網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生審美有哪些負面影響
時間：2014/4/23
一、網(wǎng)絡(luò)文化簡介
所謂網(wǎng)絡(luò)文化就是人們在網(wǎng)絡(luò)時代的生存方式。這種生存方式將受到來自以下四個方面的影響：其一，歷史傳統(tǒng)文化的影響，這一影響將更多的延續(xù)民族傳統(tǒng)文化精神層面的東西，包括思想準則、價值觀、倫理觀等等；其二，當下社會生活中所形成的新的價值觀念體系乃至整個生活方式的影響；其三，國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)自身的規(guī)則所產(chǎn)生的影響；其四，網(wǎng)絡(luò)上世界各個不同民族的文化交織影響，東西薈萃，南北互融。這四方面的影響不是孤立的，相互間的沖突也是異常劇烈的，必須經(jīng)過長期的文化整合的過程，才能逐漸走向平衡與穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)文化就是這四種影響的合力的結(jié)果。
網(wǎng)絡(luò)文化通過其跨時空信息傳播的特性，超越社會調(diào)控的有效邊界，為個性化選擇偏好提供了無限的可能性。如果說，社會文化為人們提供了“價值——行為取向”的“實存世界”，網(wǎng)絡(luò)文化則為人們提供了“價值——行為取向”的“虛擬世界”。但“虛擬世界”不是“虛無世界”，它與“實存世界”存在著“信息不對稱”的“價值關(guān)聯(lián)”?！霸凇蟆髁x氛圍中，當代人置身于超負荷的信息網(wǎng)絡(luò)，日益感到自己與他人、自己與世界之間銘心刻骨的疏離?！薄昂蟋F(xiàn)代信息的紊亂和超量化導(dǎo)致人的信息過敏癥，并使其心性情懷在信息的惶恐中漸趨萎縮?！本W(wǎng)絡(luò)文化以其功能的多樣性、內(nèi)容的廣泛性、速度的快捷性、環(huán)境的開放性和使用的普及性而有別于其他文化，其影響方式的民主性、滲透性、全球性與不可控制性更有其獨有而鮮明的特征。
第一，網(wǎng)絡(luò)文化是一種附著于網(wǎng)絡(luò)而生存發(fā)展的文化。信息化、數(shù)字化、速度化的知識經(jīng)濟時代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展潮流。網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展必然造就網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展。在當代社會，人類與信息網(wǎng)絡(luò)的密不可分，人與信息網(wǎng)絡(luò)的共生已成為人類文化史上一道令人注目的風(fēng)景線。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，運動、聊天、購物、休閑，許許多多在現(xiàn)實中難以滿足的幻想在網(wǎng)絡(luò)中頃刻即可實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)化生存由過去的草厭蛇線發(fā)展到今天的風(fēng)頭強勁已是既成的事實。
第二，網(wǎng)絡(luò)帶來了一場深刻的文化融合。從世界范圍來看，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展已在文化領(lǐng)域掀起了一場新科技革命的旋風(fēng)。網(wǎng)絡(luò)文化正是在這場旋風(fēng)中崛起的一種新興文化形態(tài)。它不同于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)表現(xiàn)在：電腦既是網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)載體，又是網(wǎng)絡(luò)文化的始作俑者，它為現(xiàn)代人提供了一個既可操作又能創(chuàng)造的文化空間。這是一個包含著無限可能性的空間，它的開放和寬容在一定程度上促進了雅文化與俗文化的交融，消解了文化霸權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)上，沒有人知道你是誰，也沒有人在乎你是誰。
第三，網(wǎng)絡(luò)帶來了兩種并存的價值觀念。在商品經(jīng)濟時代，惟利是圖的價值觀不僅成為商品社會的普遍準則，而且正在剝奪人的自由——不單單是從人的行為目的上剝奪，而且從人對行為的自我感受中剝奪，這種剝奪使原本相對統(tǒng)一的價值觀逐步走向分裂。另一方面，作為對上一種價值觀念的逆反，人們?yōu)榱巳〉貌粸槟骋粋€老板工作的自我感受，仍然無償?shù)貫樯鐣樗朔瞰I著自己的聰明才智。這兩種價值觀目前在網(wǎng)上并存。在網(wǎng)上你既可以體驗到撲面而來的商業(yè)氣息，也可以感受到無私奉獻精神的流傳。五花八門的免費軟件，一方求救八方支援，無不體現(xiàn)了人們對資本主義控制下那種占主流地位的價值觀的鄙視。兩種價值觀的并存充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的相對寬容和自由。可以說正是在網(wǎng)絡(luò)帶來的時代的轉(zhuǎn)變、文化的融合和價值觀的相對寬容的背景下，網(wǎng)絡(luò)文化找到了繁榮的根基。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對當代青少年審美的影響
網(wǎng)絡(luò)文化的“亞文化”特點，對個性化的信息選擇主體的影響是雙重的：一方面，網(wǎng)絡(luò)文化中的積極的、健康的、有價值的信息對生活于“實存世界”中的個體的正面影響是巨大的。當代青少年大多是20世紀80年代后出生的獨生子女，有鮮明的個性，他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而成長，網(wǎng)上活動已經(jīng)成為他們的重要生存方式和生活方式。他們渴望在新的環(huán)境中多交流，但現(xiàn)實利益的沖突使得一些年輕人更愿意到虛擬環(huán)境中去尋求友誼。網(wǎng)絡(luò)的開放性滿足了他們渴望交流的內(nèi)驅(qū)力，在網(wǎng)上更容易建立起和諧、穩(wěn)定的人際關(guān)系。此外，網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容豐富、信息量大、新知識技能多、傳遞方便、速度快捷、意識觀念開放、氣氛輕松自由，極大地豐富了當代青少年生活、學(xué)習(xí)和娛樂的心理需求，為青少年的交流、創(chuàng)新、娛樂提供了便捷的服務(wù)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化中夾雜著的消極的“垃圾信息”對那些辨識能力不高的群體，特別是對于青少年的負面影響同樣也是巨大的，在當前就業(yè)壓力大、學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔和心理壓力比較重的情況下，網(wǎng)絡(luò)極易成為青少年躲避負擔和壓力的“防空洞”，使一些人沉迷其中不能自拔。
1．網(wǎng)絡(luò)成癮問題。青少年是一個充滿活力和進取心的群體，日新月異的網(wǎng)絡(luò)完全可以滿足他們的這種追求。耳聞目睹眾多“網(wǎng)絡(luò)精英”的成功事跡，不少青少年也憧憬著自己未來能夠增寫“網(wǎng)絡(luò)神話”，因此，有眾多的青少年沉浸在對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的追逐中。此外，游戲是網(wǎng)絡(luò)文化中一種不可避免的文化現(xiàn)象，是數(shù)字時代的主流娛樂方式。網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，也可以說僅僅是一種新興文化產(chǎn)業(yè)的萌芽。當代青少年是“網(wǎng)絡(luò)游戲”的主要消費者，“網(wǎng)絡(luò)游戲”在青少年中具有巨大的市場。他們在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、生活中壓力過大，或受到挫折的時候，轉(zhuǎn)而到“網(wǎng)絡(luò)游戲”中放松一下，或追求一種虛擬的成就感，以體現(xiàn)自身的價值。更有很大一部分的當代青少年沉迷于網(wǎng)上交友，這種虛擬的網(wǎng)上交往容易導(dǎo)致當代青少年沉迷于虛擬世界而與現(xiàn)實生活產(chǎn)生脫節(jié)，希望在網(wǎng)絡(luò)交往中尋求安慰，乃至上網(wǎng)時精神亢奮，下網(wǎng)時精神倦怠，對身邊的人和事漠不關(guān)心，消極地對待現(xiàn)實學(xué)習(xí)和生活。
2．對傳統(tǒng)文化的調(diào)侃。青少年的價值觀易被網(wǎng)絡(luò)消極文化侵蝕。網(wǎng)絡(luò)是一個沒有國界的世界，全球各種不同的文化形態(tài)、思想觀念在這里匯集交織，網(wǎng)絡(luò)使用者輕易就可以感受到東西方文化的巨大差異，因此很容易陷入一種迷惘的境地。青少年的人生觀、價值觀都是很不成熟，缺乏“免疫力”，極易受到其他外來思想的影響和沖擊，長期浸泡在網(wǎng)上，耳濡目染，很容易受到西方外來文化及意識形態(tài)的滲透，盲目信從，產(chǎn)生沖動和迷失，引發(fā)對現(xiàn)實的不滿，進而喪失進取、奮斗的內(nèi)在精神和意志。隨著西方文化通過網(wǎng)絡(luò)的傳播，其價值觀念正潛移默化地對青少年產(chǎn)生影響，西方的價值觀輕而易舉地影響當今青少年的價值判斷和理想信仰。對于崇尚新知識、新文化、新觀念的當代青少年來說，無疑將面對網(wǎng)絡(luò)文化的嚴峻考驗。
3．在愛情觀和性愛觀中的放縱傾向。網(wǎng)絡(luò)信息中對當代青少年危害最甚的首推“黃色信息”。青少年的性意識正處于由被動走向成熟的時期，性信息對他們具有極強的誘惑力。瀏覽色情網(wǎng)站，使得一些人注意力過于集中于性方面，產(chǎn)生性沖動和性幻想，精神萎靡不振，影響身心發(fā)展；同時，西方那些享樂、奢侈、冒險、刺激、性解放、性自由等不健康的生活方式對喜歡獵奇的青少年來說，具有極大的誘惑力和欺騙性，容易使他們艷羨、認同并摹仿，沉迷其中而不能自拔，會形成一些錯誤的性道德觀念，甚至接受“性解放”、“性自由”的觀點，追求性刺激，對當代青少年的健康成長形成極大威脅。
4．網(wǎng)絡(luò)語言的隨意化。語言乃是一種文化的存在，巴爾特曾說過：“無論從哪方面看，文化都是一種語言。”從這一角度看，“網(wǎng)絡(luò)流行語”挑戰(zhàn)常規(guī)，多少有一種反文化的意味。在網(wǎng)絡(luò)交流中，網(wǎng)語往往成為其專屬的各種語言密碼，充斥著整個網(wǎng)絡(luò)世界。“網(wǎng)絡(luò)聊天”的身份隱蔽性本來為現(xiàn)代人提供了一個自由溝通、宣泄心靈重負的廣闊空間，但也正是由于這種隱蔽性，可以避過各種網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，隨心所欲地與人進行交流。他們并不為言辭的大膽、挑逗的表露負責任或感到難為情，反而感到愜意、刺激和流連忘返。網(wǎng)語的出現(xiàn)在一定程度上反映了當今青少年的生活心態(tài)和交往方式，并且從某個角度折射出了當代青少年追求新奇、方便的心理，以及不拘泥于傳統(tǒng)習(xí)慣、文字規(guī)范的作風(fēng)，是當前網(wǎng)絡(luò)流行文化的重要組成部分?！熬W(wǎng)絡(luò)流行語”大多在使用上具有隨意性和非規(guī)范性，往往是漢字、數(shù)字、英語字母，以及文本符號混雜使用，怪字、錯字、別字層出不窮，
網(wǎng)民之間固然心領(lǐng)神會、心照不宣，但是不常上網(wǎng)的人卻往往不知其所云。
由此可見，面對撲面而來的網(wǎng)絡(luò)文化，各級學(xué)校中的審美教育面臨著以下問題。
第一，網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)校園文化帶來的強烈沖擊，深刻地改變了學(xué)校思想政治工作的育人環(huán)境，直接影響到傳統(tǒng)審美的主導(dǎo)地位。來自互聯(lián)網(wǎng)的紛繁復(fù)雜、浩瀚豐富的網(wǎng)上信息，對傳統(tǒng)的校園文化形成了一個多元的巨大的文化包圍圈?；ヂ?lián)網(wǎng)進人校園形成網(wǎng)絡(luò)文化后，學(xué)生們可以更直接地接觸社會。他們所受到的潛移默化不再只是家長的嘮叨和思想政治者、德育工作者的熏陶，而是受到來自整個世界、社會的影響。因此，我們不難看出，無奇不有的西方文化、社會思潮已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)堂而皇之地進入了校園，進而形成了多元校園文化，并在一定程度上動搖了德育在學(xué)校教育中原有的主導(dǎo)地位。假若我們疏于防患，長期處于消極被動應(yīng)付的局面，必然造成審美教育工作的被動。
第二，網(wǎng)絡(luò)文化的松散管理，削弱了學(xué)校審美教育的權(quán)威性和影響力。由于對網(wǎng)絡(luò)文化采取開放式的松散管理，這必然可以為一般學(xué)生任意選擇不同的功能區(qū)提供方便。但少數(shù)別有用心的人利用管理松散而乘虛而入隨便加入某個功能區(qū)域，并以網(wǎng)民的身份發(fā)表誤導(dǎo)學(xué)生的言論?；ヂ?lián)網(wǎng)上出現(xiàn)數(shù)以萬計的電子論壇，為青少年網(wǎng)民提供了數(shù)不勝數(shù)的信息，其中有真理，也有繆誤；有科學(xué)，也有偽科學(xué)。青少年在接觸了大量不同觀點和真假難辨的材料后，容易發(fā)生思想波動，從而造成對學(xué)校德育的漠視，削弱了德育影響力。
第三，網(wǎng)絡(luò)中各功能區(qū)域配置的不平衡，學(xué)校和社會監(jiān)視區(qū)域的嚴重滯后和不健全，導(dǎo)致娛樂區(qū)域的強勢發(fā)展、文化區(qū)域的自由化膨脹、先進文化區(qū)域和教育科技區(qū)域的弱勢發(fā)展，這不利于青少年確立科學(xué)的世界觀、人生觀與價值觀。審美教育作為教育的重要組成部分，根本目的在于幫助學(xué)生樹立為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、樂于奉獻的崇高理想、信念。但網(wǎng)絡(luò)功能區(qū)域配置的失衡、網(wǎng)上不健康信息的泛濫，對奢靡物質(zhì)生活的推崇和對娛樂休閑的無休止鼓吹，這些都容易誤導(dǎo)學(xué)生形成消極的人生觀、價值觀，從而導(dǎo)致追求享樂、不求上進，不利于學(xué)生健康心理的形成，甚至滋生不安定因素，從而直接影響到傳統(tǒng)德育的主導(dǎo)地位。
三、應(yīng)對策略
面對如此強大且良莠并存的網(wǎng)絡(luò)文化，我們的態(tài)度決不可能是單純地回避與否定，事實上對此我們是避無可避，我們所采取的應(yīng)是在“拿來主義”基礎(chǔ)上的“為我所用”。
1．加強審美教育，提高青少年審美能力
開展一些有意義的旨在提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的活動。各級學(xué)校應(yīng)該努力提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)綜合運用素質(zhì)，將網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化緊密結(jié)合，引導(dǎo)聰明、勤奮的新一代接班人，真切感受充滿挑戰(zhàn)和機遇的網(wǎng)絡(luò)世界，體會數(shù)字時代以知識論英雄的創(chuàng)業(yè)精神，充分激發(fā)同學(xué)們的上進心和創(chuàng)造性，走積極、健康的網(wǎng)絡(luò)之路。
網(wǎng)絡(luò)時代的到來，學(xué)校應(yīng)當積極面對網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，對青少年成才過程中做到理論上指導(dǎo)、思想上啟迪，充分發(fā)揮學(xué)校德育教育的作用，加強學(xué)生上網(wǎng)的引導(dǎo)，增強學(xué)生的抵制力，克服上網(wǎng)引起的人格障礙等問題。
2．弘揚主旋律，強化正確的引導(dǎo)
學(xué)校要努力讓內(nèi)容健康、積極進取的先進文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)駛?cè)虢】蛋l(fā)展的軌道。有條件的學(xué)校應(yīng)該努力建設(shè)好內(nèi)容豐富、形式多樣的教育網(wǎng)站、新聞主頁，要在校園BBS上建立特色板塊、積極鼓勵大家參與討論；努力做好網(wǎng)上調(diào)查，隨時掌握學(xué)生的思想脈搏，以便有針對性地開展工作，使學(xué)校的思想政治教育真正收到實效。建立健全校園信息網(wǎng)，該網(wǎng)絡(luò)既應(yīng)充當“把關(guān)人”的角色，盡可能把一些流入學(xué)校的消極信息過濾，又應(yīng)當發(fā)揮“天平”的作用，對一些難以過濾的消極信息進行平衡。定期推薦一批好的網(wǎng)址，指導(dǎo)學(xué)生正確上網(wǎng)。
3．注重網(wǎng)絡(luò)文化的人文提升
在市場經(jīng)濟條件下，雖然文化具有服務(wù)于經(jīng)濟和政治的功能，但是它的核心目標和功能則在于培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的人，文化的主導(dǎo)價值在于提升人的精神境界，使人不僅在物質(zhì)文明而且在精神文明方面得到全面發(fā)展?！八^具有較高價值的文化，就是一科蘊含著較大創(chuàng)造余地的，為人類創(chuàng)造提供精神準備與廣闊的自由空間的，也就是更能激發(fā)并保持人類創(chuàng)造性的文化的東西。”網(wǎng)絡(luò)文化自身所存在的種種問題和不足從客觀上要求對它的發(fā)展過程必須進行調(diào)節(jié)和控制，也就是對它進行人文提升。培育和優(yōu)化小環(huán)境，形成積極、健康的文化氛圍。學(xué)校有自己的小環(huán)境，它既受到社會大環(huán)境的影響和制約，又在一定程度上反作用于大環(huán)境。我們要優(yōu)化校園文化環(huán)境，從而反作用于網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境。校園文化環(huán)境對青少年學(xué)生具有巨大的感染力、滲透力和熏陶力，應(yīng)該下功夫營造多層次的校園文化。廣泛組織以思想、文化、娛樂、科技為基本內(nèi)容的校園文化，形成良好的整體氛圍，通過校園中這種積極、健康的文化環(huán)境，凈化青少年的心靈，鼓舞青少年的精神，提高他們民族優(yōu)秀文化的功底和文化品位。
總之，現(xiàn)在我們應(yīng)該做也必須做的，是在后現(xiàn)代主義的語境中，建立起一套與新的歷史條件相一致的價值體系，正如王岳川先生早在上個世紀末的時候所說的：“讓我們在告別20世紀之際重新進行價值選擇和精神定位，并在走出平面模式的路途中，重建精神價值的新維度?！?br />
