促進(jìn)學(xué)生社會(huì)理想的形成
時(shí)間：2014/5/9
1.學(xué)生成長(zhǎng)亟需理想教育
案例一學(xué)生甲，初一學(xué)生。甲對(duì)知識(shí)充滿(mǎn)了好奇，有著很廣的知識(shí)面，經(jīng)常和老師討論各方面的問(wèn)題，他的理想是考上清華大學(xué)（至少是重點(diǎn)大學(xué)）。但是，在如何實(shí)現(xiàn)理想方面卻是不太現(xiàn)實(shí)的。首先，學(xué)生存在著偏科現(xiàn)象。比如，喜歡數(shù)理化，不喜歡語(yǔ)文、英語(yǔ)、政治、歷史。平時(shí)里自學(xué)鉆研數(shù)理化，然而對(duì)其他學(xué)科是敷衍應(yīng)付。老師進(jìn)行勸導(dǎo)說(shuō)，不把各科學(xué)好是不可能考進(jìn)重點(diǎn)大學(xué)的。他的解決方式是：我要考數(shù)理化奧賽，到高三時(shí)我要讓清華北大破格錄取。
案例二學(xué)生乙，初二學(xué)生。乙對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣。究其原因，學(xué)生的家庭背景對(duì)其影響較大，家里父母文化水平不高，但卻是私營(yíng)企業(yè)老板，年收入比較多。因此，學(xué)生說(shuō)，自己想將來(lái)跟著父親做生意。但是現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)似乎沒(méi)有用，所以不想學(xué)。
類(lèi)似上述案例出現(xiàn)的問(wèn)題，其實(shí)在中小學(xué)生當(dāng)中是相當(dāng)普遍的。它反映了學(xué)生在建立理想時(shí)存在的兩個(gè)問(wèn)題：一是缺乏理想或者現(xiàn)有的理想是不科學(xué)的；二是對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)理想缺乏現(xiàn)實(shí)的途徑。這與中小學(xué)生的心理特點(diǎn)相符，但與此同時(shí)，也顯示出學(xué)校教育教學(xué)對(duì)學(xué)生理想進(jìn)行引導(dǎo)的必要性。
從心理上看，小學(xué)生的理想常常表現(xiàn)為具體形象，但多屬天真幻想；初中學(xué)生的理想與社會(huì)性交織，但往往比較浪漫；高中階段則較重視現(xiàn)實(shí)性，但面臨未來(lái)生活與道德的選擇，內(nèi)心沖突尖銳激烈。他們共性的問(wèn)題在于，缺乏對(duì)社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，因而缺乏科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。引導(dǎo)學(xué)生克服這些局限對(duì)于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是非常重要的。
然而，實(shí)踐領(lǐng)域的忽視或效果不佳導(dǎo)致了學(xué)生心理及行為上出現(xiàn)的各種問(wèn)題。有關(guān)學(xué)者的問(wèn)卷調(diào)查已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。“在一些未能很好地樹(shù)立人生理想的學(xué)生中，日常使用頻率最高的口頭語(yǔ)是‘沒(méi)勁’。在沒(méi)有理想追求日子里過(guò)得空虛無(wú)聊，‘跟著感覺(jué)走’成了這些學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則。他們片面追求感官物質(zhì)利益的刺激，盲目攀比消費(fèi)，不能規(guī)劃自己的近期目標(biāo)，無(wú)心向?qū)W，早戀現(xiàn)象嚴(yán)重……”同時(shí)，與此相伴的是學(xué)生在學(xué)校里違紀(jì)頻頻，增加了學(xué)校管理許多不必要的負(fù)擔(dān)。
2.目前學(xué)生理想教育的缺陷
一直以來(lái)，理想教育存在著個(gè)人理想與社會(huì)理想相脫節(jié)的傾向。具體表現(xiàn)在，第一，從教育目的上看，理想教育被等同于社會(huì)理想教育，而忽視學(xué)生的生活理想、個(gè)人道德理想和職業(yè)理想的教育。第二，從教育方法上看，大多是形而上學(xué)的說(shuō)教，導(dǎo)致學(xué)生的冷漠甚至懷疑，而真正忽視了學(xué)生個(gè)人的理想需要。第三，從教育方式上看，理想教育一直是通過(guò)思想政治教育教學(xué)進(jìn)行的，而忽視理想教育其實(shí)也是其他各科教學(xué)的任務(wù)之一。一句話，理想教育“目中無(wú)人”。
3.問(wèn)題更因時(shí)代而凸顯
一般認(rèn)為，個(gè)人理想涉及到個(gè)人美好未來(lái)，包括生活理想、職業(yè)理想和道德理想。社會(huì)理想涉及到社會(huì)美好未來(lái)，如實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和建設(shè)共產(chǎn)主義等，它反映著社會(huì)發(fā)展的需要和全社會(huì)人的共同愿望。問(wèn)題在于，社會(huì)理想是純粹意識(shí)形態(tài)的東西，還是學(xué)生發(fā)展的必然要求？個(gè)人理想與社會(huì)理想有何聯(lián)系？其作用機(jī)制何在？對(duì)這些問(wèn)題的解決不僅有助于提高理想教育的效果，更有著深刻的社會(huì)意義。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的逐步深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善與發(fā)展，個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)緊密相連，如何處理個(gè)人理想與社會(huì)理想之間的關(guān)系不僅牽涉到個(gè)人的生存與發(fā)展問(wèn)題，也牽涉到社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，因此成為新時(shí)期必須要探討和解決的基本問(wèn)題。
二、 理論探索：追尋個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系
1.哲學(xué)分析：個(gè)人理想是一種社會(huì)建構(gòu)
哲學(xué)的價(jià)值在于對(duì)事物本身的反思與批判，它分析事物存在的依據(jù)及其發(fā)展趨勢(shì)。理想存在的依據(jù)何在？個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系依據(jù)何在？哲學(xué)的分析將給我們理解社會(huì)理想與個(gè)人理想之間的關(guān)系提供理論基礎(chǔ)。
“理想是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，以客觀的現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，把事物發(fā)展的可能性與人的需要結(jié)合起來(lái)所構(gòu)想出來(lái)的關(guān)于未來(lái)的觀念形態(tài)。理想的本質(zhì)特征是合規(guī)律性、合目的性和社會(huì)歷史性。”由此我們可以看出，首先，理想是建立在個(gè)人的需要基礎(chǔ)之上的。馬克思說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益相關(guān)”。而利益反映的正是個(gè)人的需要。所以，“理想是對(duì)人們的需要和利益的反映，體現(xiàn)著人的目的要求”。其次，個(gè)人理想的建立必須合乎規(guī)律。個(gè)人是社會(huì)中的人，社會(huì)是人的存在方式，人的需要與理想最終要受到社會(huì)的制約和檢驗(yàn)。因此，個(gè)人的需要并不是其自發(fā)的“我想要”，它具有社會(huì)性，我們需要將個(gè)體的“我想要”轉(zhuǎn)換為符合一定社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀的、自覺(jué)的需要。
上述分析給我們的啟示是：個(gè)人理想與社會(huì)理想的密切關(guān)系其實(shí)來(lái)源于個(gè)人與社會(huì)的密切關(guān)系。社會(huì)理想是個(gè)人理想建立與實(shí)現(xiàn)的直接依據(jù)。具體而言，個(gè)人理想如何在與社會(huì)理想的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)？社會(huì)學(xué)的研究給我們分析了個(gè)人理想與社會(huì)理想之間的作用機(jī)制。
2.社會(huì)學(xué)分析：個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是如何作用的
我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家鄭杭生教授在《科學(xué)把握當(dāng)代社會(huì)核心特征的基礎(chǔ)》中指出，當(dāng)代個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的三大特征與實(shí)質(zhì)：同向諧變、逆向沖突和相互建構(gòu)。這給我們分析個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系提供了理論指導(dǎo)。第一，個(gè)人理想與社會(huì)理想也存在著同向諧變關(guān)系。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的發(fā)展為標(biāo)志的，它“拓寬了人的資源需求”，“提供了獲取資源的更多機(jī)會(huì)”，“進(jìn)一步激活了個(gè)人的攫取欲、占有欲和消費(fèi)欲”。與此同時(shí)，個(gè)人理想的進(jìn)一步發(fā)展必然對(duì)社會(huì)發(fā)展提出新的要求，成為社會(huì)發(fā)展新的動(dòng)力。第二，個(gè)人理想與社會(huì)理想也存在著逆向沖突關(guān)系。社會(huì)也會(huì)成為影響人發(fā)展的負(fù)面因素從而成為異化的東西。異化的社會(huì)阻礙人的發(fā)展，而人要發(fā)展，就需要承擔(dān)起改造社會(huì)的理想，在改造社會(huì)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想和個(gè)人理想。然而，這個(gè)過(guò)程是復(fù)雜的，個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是相互構(gòu)建的關(guān)系?！霸谥C變和沖突雙向過(guò)程中，個(gè)人與社會(huì)都希望按照自己的理念規(guī)定來(lái)改變對(duì)方，然而結(jié)果是由對(duì)方型塑和構(gòu)建了自己。個(gè)人一再理解到，他不可能獨(dú)獲解放、獨(dú)享自由，他只能在自己的社會(huì)中找到或創(chuàng)建能夠擁有的自由度；社會(huì)也發(fā)現(xiàn)，在它刻意型塑個(gè)人的過(guò)程中，卻由個(gè)人型塑了自己。所以，個(gè)人的生活目標(biāo)不只是個(gè)人的生活選擇和意義賦予問(wèn)題，它也反映著一個(gè)社會(huì)所能提供的機(jī)會(huì)與前途。”
由此，我們得出如下結(jié)論：第一，個(gè)人理想與社會(huì)理想的一致性成為二者相互轉(zhuǎn)變的共同基礎(chǔ)；第二，個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，成為個(gè)人社會(huì)理想形成的現(xiàn)實(shí)條件；第三，個(gè)人理想與社會(huì)理想的相互建構(gòu)，成為個(gè)人理想和社會(huì)理想相互轉(zhuǎn)化的核心機(jī)制。社會(huì)學(xué)給我們提供了個(gè)人理想社會(huì)建構(gòu)的基本規(guī)律。
3.經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是聯(lián)系個(gè)人理想和社會(huì)理想的現(xiàn)實(shí)社會(huì)平臺(tái)
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其對(duì)人與社會(huì)之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的研究為我們探索個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系提供了新的視角。
在我國(guó)，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這決定了個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的社會(huì)平臺(tái)。首先，個(gè)人理想能否實(shí)現(xiàn)要取決于社會(huì)是否需要以及需要的程度。在我國(guó)，勞動(dòng)力成為商品的條件依然存在，勞動(dòng)力通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程。因此，個(gè)人理想的確立與社會(huì)發(fā)展的需要緊密相關(guān)，而市場(chǎng)需求正是社會(huì)需求的反映。市場(chǎng)機(jī)制把個(gè)人理想與社會(huì)理想?yún)f(xié)調(diào)起來(lái)。其次，個(gè)人理想與社會(huì)需要契合的程度，影響著個(gè)體勞動(dòng)力價(jià)值的高低。從我國(guó)的分配體制來(lái)看，我國(guó)實(shí)行以按勞分配為主多種分配方式并存的分配制度。按勞分配以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為基礎(chǔ)，借助于商品、貨幣形式通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。按勞動(dòng)力價(jià)值分配是勞動(dòng)力的商品所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)，是社會(huì)主義分配關(guān)系中的輔助因素。勞動(dòng)力價(jià)值的大小要受勞動(dòng)力自身的價(jià)值和市場(chǎng)供求關(guān)系來(lái)決定。所以，當(dāng)個(gè)人確立自己的理想時(shí)，也要考慮市場(chǎng)的要求。一般情況下，個(gè)人理想越是能夠滿(mǎn)足社會(huì)需要，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值就越高，越能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天獲得更好的發(fā)展。
4.心理學(xué)分析：個(gè)人理想的社會(huì)關(guān)注程度是衡量心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)
阿德勒個(gè)體心理學(xué)理論給我們提供了理論依據(jù)。首先，個(gè)人理想是理解人格的關(guān)鍵。人類(lèi)行為的動(dòng)力是由卑下向優(yōu)越的奮斗，每個(gè)個(gè)體都沿特定的方向?yàn)閷?shí)現(xiàn)一種獨(dú)特的目標(biāo)而奮斗。其次，個(gè)人理想的社會(huì)關(guān)注程度是個(gè)人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。阿德勒指出，“社會(huì)關(guān)注發(fā)展完善的人追求的不是個(gè)人的優(yōu)越，而是理想社會(huì)中所有人的完美。社會(huì)關(guān)注可以界定為與博愛(ài)有關(guān)的態(tài)度以及與人類(lèi)種族的每個(gè)成員相通的情感。它本身體現(xiàn)的是為了社會(huì)的進(jìn)步而不是個(gè)人的利益與他人的合作。”
啟示如下：第一，個(gè)人的理想是緣于個(gè)體生活的劣勢(shì)以及人的自卑，因此，追求成功或優(yōu)越是個(gè)人的動(dòng)力。第二，個(gè)人理想必須要建立在對(duì)社會(huì)的密切關(guān)注的基礎(chǔ)上。
不同學(xué)科各種視角聯(lián)合起來(lái)使得我們對(duì)把握個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系有了較為全面的把握。第一，個(gè)人與社會(huì)的密切聯(lián)系成為個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一的基礎(chǔ)。第二，個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)的沖突成為個(gè)人建立社會(huì)理想的重要原因，個(gè)人理想與社會(huì)理想的相互構(gòu)建是個(gè)人理想形成的重要機(jī)制。第三，個(gè)人理想的社會(huì)滿(mǎn)足需要程度在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天將影響到個(gè)人的生存和發(fā)展質(zhì)量，也關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展。第四，個(gè)人社會(huì)理想的建構(gòu)與個(gè)體的心理健康緊密相關(guān)，是人的發(fā)展所必需的。所以，促成個(gè)人理想和社會(huì)理想之間的相互轉(zhuǎn)化不僅影響個(gè)體發(fā)展需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
三、 理想教育：課堂教學(xué)具有獨(dú)特的作用
學(xué)生社會(huì)理想的形成是多種復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果。它是個(gè)人理想與社會(huì)理想相互建構(gòu)的過(guò)程。課堂教學(xué)獨(dú)特作用何在？
1.課堂教學(xué)使得學(xué)生的個(gè)人理想由自發(fā)升華到自覺(jué)
自覺(jué)的理想是建立在對(duì)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上科學(xué)認(rèn)識(shí)到自己與社會(huì)之間的關(guān)系，認(rèn)清自己的社會(huì)使命并使之成為自己現(xiàn)實(shí)的理想時(shí)，個(gè)人理想就由自發(fā)升華到了自覺(jué)。和家庭、社會(huì)相比，學(xué)校的直接功能是傳授系統(tǒng)化和理論化的知識(shí)，這對(duì)于學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)具有其獨(dú)特的作用。
2.課堂教學(xué)促使社會(huì)理想科學(xué)轉(zhuǎn)化為個(gè)人理想
首先，學(xué)科教學(xué)可以幫助學(xué)生了解各行各業(yè)，激起學(xué)生的社會(huì)興趣，并建立科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的方式。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)理想也有著極其重要的作用。其次，課堂教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人、人與社會(huì)、人與自然的依賴(lài)關(guān)系，這對(duì)于形成學(xué)生的道德理想也是很重要的影響因素。再次，學(xué)科教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)到生活中的真善美，幫助學(xué)生提高修養(yǎng)，樹(shù)立自己的生活理想。
3.幫助學(xué)生形成實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的科學(xué)途徑
首先，課堂教學(xué)幫助學(xué)生圍繞個(gè)人理想建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，豐富學(xué)生的精神世界,增強(qiáng)學(xué)生的精神力量。其次，課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生正確理解個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系，讓學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想中自覺(jué)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，從而形成社會(huì)與個(gè)人的良性互動(dòng)。課堂教學(xué)的這些作用是其他活動(dòng)無(wú)法替代的。
四、 在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理想升華
怎樣促進(jìn)學(xué)生社會(huì)理想的形成？國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)學(xué)生理想形成進(jìn)行了很多探索，總結(jié)出了很多的規(guī)律和結(jié)論。如對(duì)新時(shí)期理想教育內(nèi)容和特點(diǎn)的研究、對(duì)理想教育規(guī)律的研究，也有對(duì)理想教育現(xiàn)狀的調(diào)查分析等等，同時(shí)也有老師、學(xué)者就結(jié)合某個(gè)學(xué)科探討如何在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)理想。筆者以為，課堂教學(xué)是學(xué)校對(duì)學(xué)生社會(huì)理想進(jìn)行引導(dǎo)的主要陣地。學(xué)生理想的全面形成離不開(kāi)各個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)。
首先，深入研究教學(xué)內(nèi)容，挖掘教學(xué)資源的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)社會(huì)理想。
其次，在學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)沖突中建立社會(huì)理想。
學(xué)生生活中的矛盾有些是有著深刻的社會(huì)根源的，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的感受觀察社會(huì)問(wèn)題，并鼓勵(lì)其分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，樹(shù)立自己的理想，這也是理想教育的重要途徑。
其實(shí)，課堂教學(xué)中有很多途徑和方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，最關(guān)鍵的是教師如何去引導(dǎo)學(xué)生。這就需要教師不斷關(guān)注社會(huì)、不斷深化專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)宜不斷引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的社會(huì)理想。假如我們的學(xué)校能夠幫助學(xué)生樹(shù)立起自己的理想，那么學(xué)生的精神狀態(tài)將是煥然一新，我們的學(xué)校管理將減少很多不必要的工作。假如我們的社會(huì)人人都能把個(gè)人理想建立在社會(huì)理想的基礎(chǔ)上，那么我們的精神文明建設(shè)將大大進(jìn)步，這也將從深層次促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的全面發(fā)展。而這正是學(xué)校教育的理想價(jià)值所在。
