校長(zhǎng)的文化自覺與自我管理是怎樣形成和發(fā)展的
時(shí)間：2014/5/10
校長(zhǎng)的文化自覺與自我管理問題的研究基于以下三方面考慮： 其一， 學(xué)校是社會(huì)各種價(jià)值觀念的中心， 教育是價(jià)值交流與抉擇的事業(yè)。 倫理道德、 價(jià)值觀、 人生觀、 世界觀等等文化方面的核心內(nèi)容始終是學(xué)校管理的基本內(nèi)容。 學(xué)校教育是學(xué)生文化價(jià)值觀念鞏固、 發(fā)展、 立根的關(guān)鍵時(shí)期，因此， 學(xué)校發(fā)展必須要從文化建設(shè)與管理上來立意。 這， 同樣是校長(zhǎng)文化自覺與自我管理的永恒主題。 其二， 現(xiàn)代社會(huì)更加注重以人為本。 反映到教育管理中， 就是更加關(guān)注和改善學(xué)校中的人際關(guān)系。 學(xué)校里的人際關(guān)系是文化關(guān)系。 一是工作人員特別是教師更強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)、 滿意度、 幸福感、 非正式組織的意義對(duì)于提高教育教學(xué)效率的價(jià)值。 二是人際關(guān)系的和諧與健康發(fā)展為學(xué)生發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的心理環(huán)境。 這， 就是校長(zhǎng)文化自覺與自我管理的基本渠道。 其三， 學(xué)校教育多樣化， 實(shí)際是力求教育模式多樣化， 課程設(shè)置多樣化， 人才種類多樣化， 教育理念多樣化。 這些全都立根于學(xué)校辦學(xué)文化的堅(jiān)實(shí)土壤。 個(gè)性鮮明、 辦學(xué)卓越的學(xué)校， 最大的智慧選擇就是構(gòu)建學(xué)校的文化建設(shè)與管理系統(tǒng)。 多樣化的辦學(xué)特點(diǎn)生長(zhǎng)于多樣化的文化土壤。這， 就是校長(zhǎng)文化自覺與自我管理的根本目的。
校長(zhǎng)的文化自覺與自我管理是怎樣形成和發(fā)展的呢？
一、 積累：“學(xué)校文化”是“校長(zhǎng)自覺”的起點(diǎn)。
校長(zhǎng)科學(xué)管理學(xué)校， 是從文化管理自我開始的。 而校長(zhǎng)科學(xué)管理自我， 又是從學(xué)校文化起步的。 自覺是指認(rèn)識(shí)上的覺醒， 思想上的覺悟， 判斷上的覺察。 都要從 “學(xué)校文化” 起步。 一個(gè)校長(zhǎng)的根在他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校， 通常， 這個(gè)學(xué)校的文化就是這個(gè)校長(zhǎng)文化與管理自覺的發(fā)展起點(diǎn)。 一個(gè)校長(zhǎng)如果不能對(duì)他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校的文化內(nèi)涵進(jìn)行概括性解釋， 就不可能建立其自身的文化品性并增強(qiáng)其管理自覺性。 當(dāng)然， 事實(shí)上， 校長(zhǎng)認(rèn)同學(xué)校文化又是以自身文化為起點(diǎn)的。 自覺的能力， 說到底是一種自身文化的力量， 是自己內(nèi)部文化在行為上的直接反映。 所謂躬行踐履， 表現(xiàn)出來的不僅僅是行為上的執(zhí)著與勤勉， 而且更是內(nèi)在文化的動(dòng)力激發(fā)標(biāo)志。 大量事實(shí)證明， 優(yōu)秀學(xué)校的校長(zhǎng)， 其本人就是一個(gè)優(yōu)秀學(xué)者。 這樣的學(xué)者型校長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)就在于他能用其自身的文化來點(diǎn)燃學(xué)校的文化篝火， 用其自身的專長(zhǎng)來參與學(xué)校文化建設(shè)。 行動(dòng)的過程始終是表達(dá)思想、 倡導(dǎo)準(zhǔn)則、演繹觀念的過程， 也就是文化實(shí)踐過程。
由此可見， 校長(zhǎng)的文化自覺首先要進(jìn)行自我的文化建設(shè)管理， 這就是說， 校長(zhǎng)要塑造自己穩(wěn)定的文化形象與結(jié)構(gòu)， 具有科學(xué)的文化判斷力，形成強(qiáng)勁的文化凝聚力量。 這是極為重要的理解、吸收、 創(chuàng)新的力量。 如果校長(zhǎng)自身的文化沒有生命力， 不能時(shí)時(shí)成長(zhǎng)并壯大， 那么就沒有文化的吸納能力和創(chuàng)新能力。 文化自覺就不能成為一種常態(tài)的習(xí)慣化。
但是， 認(rèn)識(shí)到這個(gè)事實(shí)還不夠， 還有另一種事實(shí)即深層次上的矛盾需要考察。 學(xué)校文化始終是多元的， 富有差異性的。 僅以教師隊(duì)伍而論，我們可以概括出一個(gè)學(xué)校的教師隊(duì)伍的總體文化特征， 但同時(shí)又不得不承認(rèn)在具有共同特征的同時(shí)， 差異、 抵觸、 對(duì)立等情形又始終是存在的。 這對(duì)于校長(zhǎng)認(rèn)識(shí)學(xué)校文化有直接的制約作用。 鑒于此， 我們講校長(zhǎng)文化自覺的起點(diǎn)， 要用一句比較復(fù)雜的話來表述： 校長(zhǎng)自身文化參與甚至支配下的多元的發(fā)展著的學(xué)校歷史事實(shí)。 我們千萬不能用校長(zhǎng)個(gè)人的文化品性來代替學(xué)校文化特性， 比如校長(zhǎng)人文見長(zhǎng)， 學(xué)校就人文見長(zhǎng)； 校長(zhǎng)理科見長(zhǎng)， 學(xué)校就理科見長(zhǎng)。 校長(zhǎng)要把自己融入到學(xué)校大文化熔爐中， 從而鍛煉出能代表這個(gè)學(xué)校文化特點(diǎn)的 “校長(zhǎng)文化品性及管理自覺” 來。
校長(zhǎng)的 “文化自覺” 狀態(tài)又是怎樣的呢？ 從優(yōu)秀校長(zhǎng)那里， 我們可以看到他們的 “自我管理” 經(jīng)驗(yàn)， 其發(fā)展的路線大概是這樣的：
首先是對(duì)學(xué)校文化的總體判斷， 這是對(duì)歷史過程的分析與學(xué)校傳統(tǒng)的總結(jié)。 正在履職的校長(zhǎng)要對(duì)學(xué)校不同時(shí)期的歷史現(xiàn)實(shí)有所總結(jié)和研討。很多情況是， 學(xué)校當(dāng)時(shí)的親歷者為后來者留下了記錄、 總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)校發(fā)展的寶貴資料， 但往往作為檔案保存。 其實(shí)， 應(yīng)該將這些寶貴資料 “當(dāng)代化”， 即用當(dāng)代的需求和眼光來分析、 取舍， 從而使之化為當(dāng)代學(xué)校建設(shè)的火種。
其次是在初步選擇、 判斷、 確立之后對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行人群的切分與內(nèi)涵的分類。 不同的歷史階段， 結(jié)果往往不一樣； 同一歷史階段， 不同文化背景的個(gè)體的表現(xiàn)也不一樣。 這樣的切片式分析， 是校長(zhǎng)在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上能動(dòng)自覺的條件。 在這樣由表及里、 由淺入深、 由低級(jí)到高級(jí)的認(rèn)識(shí)過程中， 校長(zhǎng)的 “文化自覺”， 主要特征就是“觀察”， 即認(rèn)識(shí)學(xué)校文化。 “自覺” 的過程就是參與、 圓通、 引導(dǎo)的過程。 參與， 就是先把自己放進(jìn)去， 即校長(zhǎng)文化地領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校是先跟著學(xué)校已有的文化群體走， 而決不能扭住文化群體迫使其改向。 圓通， 就是校長(zhǎng)要與各類文化方式通氣， 取得各類文化體的認(rèn)同； 對(duì)于不贊同的文化樣式， 采取伴著走的態(tài)度， 有距離但不排斥。 引導(dǎo)， 就是校長(zhǎng)文化個(gè)體的力量展示與牽引。 逐步建立新的既有繼承又有發(fā)展， 既有包容又有揚(yáng)棄的新的學(xué)校文化主體。 校長(zhǎng)只有建立起自己的文化格局， 才有引領(lǐng)學(xué)校進(jìn)行文化建構(gòu)的基礎(chǔ)。
二、 演化： 校長(zhǎng)文化自覺與自我管理的發(fā)展過程。
校長(zhǎng)智慧地管理學(xué)校是促進(jìn)學(xué)校全員管理學(xué)校， 校長(zhǎng)的自我管理就是檢查自己促進(jìn)全員管理的效度怎樣。 因此， 真正的校長(zhǎng)文化自覺過程，說到底是全校師生員工的文化同構(gòu)與自覺的過程。 因?yàn)樾ｉL(zhǎng)的崗位意識(shí)和角色特點(diǎn)以及辦學(xué)需要都決定著校長(zhǎng)不是一個(gè)孤立的個(gè)體， 而是學(xué)校群體的化身。 校長(zhǎng)就是學(xué)校， 學(xué)校塑造校長(zhǎng)； 校長(zhǎng)在接受學(xué)校塑造過程中的自覺行為就是伴隨文化的吸取與自建而主動(dòng)地調(diào)配一切力量建設(shè)學(xué)校。 學(xué)校文化是學(xué)校成員的行事方式。 “怎么做”就是文化。 這既揭示了學(xué)校文化形成后的基本特征， 同時(shí)又揭示了學(xué)校文化 “化” 的基本功能。 怎么樣的學(xué)校文化往往又決定著學(xué)校怎么樣去追求文化。 這是值得注意的一種文化慣性， 好的方面， 它是基礎(chǔ)； 不好的方面， 是障礙。 因此， 我認(rèn)為， 校長(zhǎng)的真正的文化自覺實(shí)質(zhì)上就應(yīng)該是學(xué)校主體文化不斷認(rèn)識(shí)、 發(fā)展、 革新的過程。 這，同樣需要科學(xué)的 “自我管理”。
校長(zhǎng)的自我管理大致可分為三個(gè)階段：
一是文化覺察階段， 在實(shí)踐中有覺察能力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是階段性地對(duì)學(xué)校發(fā)展態(tài)勢(shì)能機(jī)敏地“感到” 有點(diǎn)不對(duì)勁 。 這樣就能從錯(cuò)誤中走出來 。覺察， 以反思與揚(yáng)棄為標(biāo)志。 落后的觀念， 錯(cuò)誤的辦學(xué)行為總是在覺察之后才識(shí)其落后， 見其錯(cuò)誤的。 依據(jù)什么覺察？ 就是拿先進(jìn)的科學(xué)的理念來比較與鑒別。
二是文化覺醒階段。 覺察是認(rèn)識(shí)上的表現(xiàn)；由認(rèn)識(shí)上的改變到實(shí)踐上的改變， 才可看出這是深度的覺醒。 錯(cuò)誤的落后的觀念是否真正地得以揚(yáng)棄， 關(guān)鍵是看集體行為的變化。 而一個(gè)學(xué)校的集體行為的變化不是那么容易形成的， 改變比形成更難。 因此， 這是衡量是否真正覺醒的標(biāo)志。覺察是看到錯(cuò)誤， 覺醒是揚(yáng)棄了錯(cuò)誤。
三是文化覺悟階段。 悟， 意指思想認(rèn)識(shí)的跨越與飛躍， 往往是自我建立和自我否定而獲得“新我”。 這是更高的境界。 悟， 完全是自我的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造， 一是由此悟彼， 這是求異思維式創(chuàng)新； 二是由此悟出， 即實(shí)踐在原有基礎(chǔ)上發(fā)展， 思想在原有基礎(chǔ)上遞進(jìn)， 這是集中思維式創(chuàng)新。 用孔子的話說， 前者叫 “舉一反三”， 后者叫 “聞一知十”。 如果一所學(xué)校的師生員工都具有這樣一種覺悟習(xí)慣， 那么校長(zhǎng)的文化自覺就變成學(xué)校的文化自覺了。
怎樣才能培育全校性的覺悟習(xí)慣呢？ 用文化“化” 之就是最佳方式。 換言之， 也就是用文化來促進(jìn)文化自覺。 文化是思想與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶， 也是改革思想與經(jīng)驗(yàn)的工具。 我認(rèn)為， 我們常常講學(xué)校文化建設(shè)， 不僅僅是指學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)立如何多的文化品牌， 而且是指學(xué)校要使文化活動(dòng)與品牌集約化， 生成主流影響力。 這個(gè)主流影響力就是學(xué)校內(nèi)部發(fā)展力、 外部競(jìng)爭(zhēng)力。 這兩個(gè) “力”， 就是文化作為一種改變工具的力量。 我們講一所學(xué)校有特色， 實(shí)質(zhì)上講的就是文化特色， 也即文化影響力的具體表現(xiàn)。 某某學(xué)?？萍蓟顒?dòng)搞得好， 可能是辦學(xué)特點(diǎn)， 是不是特色呢？ 不一定。 特點(diǎn)， 是局部的標(biāo)志； 特色， 是整體的氣質(zhì)。 特點(diǎn)， 很可能是表象； 特色， 則一定是內(nèi)里本質(zhì)的氣韻。 特點(diǎn)， 成為各方面常規(guī)， 便可能是特色； 特色， 則一定是常規(guī)的持續(xù)性體現(xiàn)， 是行為上的本能化與自覺性。
學(xué)校內(nèi)部的長(zhǎng)期的文化積累過程是 “演化”求新的發(fā)展過程， 校長(zhǎng)的文化自覺與自我管理要伴隨這一過程而可持續(xù)提升。 這就是循環(huán)往復(fù)的文化發(fā)展論。 用自覺的思想去干預(yù)現(xiàn)實(shí)， 就是使現(xiàn)實(shí) “化” 為新的現(xiàn)實(shí)。 這又第二次轉(zhuǎn)化為新的自覺思想， 從而進(jìn)行新的干預(yù)。 如此循環(huán)往復(fù)不斷由簡(jiǎn)單到復(fù)雜， 由低級(jí)到高級(jí)， 由單一到綜合，以至無窮無盡， 從而必定使學(xué)校文化機(jī)體更加健康， 文化力量更加強(qiáng)大， 文化工具更加有效。 學(xué)校發(fā)展的基本規(guī)律就是在繼承的基礎(chǔ)上追求發(fā)展，在發(fā)展的過程中光大傳統(tǒng)。
三、 創(chuàng)新： 校長(zhǎng)文化自覺與自我管理的動(dòng)力系統(tǒng)。
校長(zhǎng)通過有效管理促進(jìn)全校員工進(jìn)入文化自覺狀態(tài)， 這是真正意義上的校長(zhǎng)文化自覺。 而要達(dá)此目的， 校長(zhǎng)的自我管理就必須突出不斷創(chuàng)新這一永恒主題。 多種文化工具集合為強(qiáng)大的學(xué)校動(dòng)力系統(tǒng)， 這， 就是文化立校， 文化辦學(xué)。 立校、辦學(xué)的標(biāo)志是 “創(chuàng)新”。 我們要把創(chuàng)新看作是學(xué)校建設(shè)的最高境界。 校長(zhǎng)的文化自覺是學(xué)校文化自覺的動(dòng)力； 學(xué)校文化自覺的形成與鞏固又是校長(zhǎng)文化自覺的對(duì)象與契機(jī)。 這一切無非都是為了學(xué)校工作創(chuàng)新。
正如上文所講， 校長(zhǎng)的文化自覺說到底就是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的文化自覺， 其基本特征就是學(xué)校內(nèi)部各種矛盾自化自融， 即使進(jìn)行行政性干預(yù)，也還是使用文化力量通過行政渠道進(jìn)行提示性、預(yù)防性、 影響性干預(yù)。 以文化改文化， 以文化育文化， 以文化覺文化?！案摹币埠茫坝币埠?，“覺” 也好， 關(guān)鍵是校長(zhǎng)始終在進(jìn)行自我干預(yù)， 即跳出自我看 “自我”， 不斷反思。
用文化改變現(xiàn)實(shí)， 就是現(xiàn)實(shí)中各種矛盾得以消解， 成為新現(xiàn)實(shí)。 新現(xiàn)實(shí)即新文化， 又成為校長(zhǎng)自覺對(duì)象， 轉(zhuǎn)化為新的文化力量去改變新的現(xiàn)實(shí)。 文化， 始終是動(dòng)力。 變化了的現(xiàn)實(shí)就是文化自覺后的境界， 其具體標(biāo)志就是管理的各個(gè)領(lǐng)域都洋溢著文化的光輝， 管理法規(guī)與章程的潛臺(tái)詞是文化感召。 一般說來， 文化動(dòng)力系統(tǒng)涉及八大方面內(nèi)容： 鞏固辦學(xué)常規(guī)， 整頓辦學(xué)現(xiàn)實(shí)， 修改辦學(xué)思路， 校正辦學(xué)方向， 增刪辦學(xué)內(nèi)容， 拓展辦學(xué)時(shí)空， 提高辦學(xué)效益， 增強(qiáng)辦學(xué)活力。
由一般的文化工具上升到文化動(dòng)力， 這是學(xué)校文化自覺的理想境界。 是校長(zhǎng)文化自覺的追求核心。 在促進(jìn)這種轉(zhuǎn)化的過程中， 校長(zhǎng)的文化自覺中要多一份 “文化自警” 的力量， 經(jīng)常進(jìn)行行為上的自省和思想上的自訟。 自省， 是反思， 總結(jié)過去得失， 是就事論事； 自訟， 是自己跟自己打官司， 自我質(zhì)疑， 自我追究成因。 學(xué)校是一條涌動(dòng)的長(zhǎng)河， 每一任校長(zhǎng)只不過是這條長(zhǎng)河上某一段的守堤人， 是堤段的 “段長(zhǎng)”。
綜上所述， 校長(zhǎng)是學(xué)校符號(hào)， 因而理應(yīng)是一個(gè)文化實(shí)體。 這個(gè)實(shí)體的存在必要性， 就是通過管理而引領(lǐng)學(xué)校不斷發(fā)展。 我們說一個(gè)校長(zhǎng)非常優(yōu)秀， 說到底是講他是學(xué)校文化標(biāo)志。 一部校史在記錄校長(zhǎng)實(shí)踐時(shí)必然是也應(yīng)該是把校長(zhǎng)的文化特性作為史傳中的標(biāo)題來加以概括的。 換句話說， 校長(zhǎng)這個(gè)符號(hào)的表意性全在于他對(duì)于學(xué)校文化的建設(shè)性。 當(dāng)前， 各方面都在討論校長(zhǎng)的文化自覺， 都在激勵(lì)校長(zhǎng)要努力成為教育家。 這實(shí)際上就是對(duì)學(xué)校文化標(biāo)志的吁請(qǐng)。
校長(zhǎng)是屬于學(xué)校的， 校長(zhǎng)是教育家， 那就意味著這所學(xué)校具有一定標(biāo)志性的辦學(xué)文化積累，具有一定輻射性的教育文化貢獻(xiàn)。 “文化自覺” 等同于生命發(fā)芽成長(zhǎng)的方式。 校長(zhǎng)不僅僅是文化實(shí)體而且應(yīng)該是文化主體， 這是校長(zhǎng)崗位的現(xiàn)實(shí)需要。 只有擁有自己的文化深根， 作為管理的主體才有能動(dòng)性。 文化的深度決定著真正主體活力的強(qiáng)度， 校長(zhǎng)主體活力的強(qiáng)度又決定著真正自覺的高度。 正是從這個(gè)意義上， 我認(rèn)為， 校長(zhǎng)文化自覺中的極為重要環(huán)節(jié)即 “自我管理”， 將是校長(zhǎng)自身建設(shè)的永恒課題。
