師德，即教師的職業(yè)道德，是教師在長期的教學(xué)實踐過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和品質(zhì)的總和，是社會對教師職業(yè)行為提出的基本道德要求的概括，是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。學(xué)高為師，道高為范，師德是教師最根本、最重要的素質(zhì)。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，青年教師在整個教師隊伍中所占比例越來越大，因此在新時期如何提升青年教師的師德建設(shè)水平就顯得尤為重要。

一、新時期青年教師師德水平建設(shè)的目標(biāo)和準(zhǔn)則

進入新世紀(jì)，面對師德建設(shè)的新任務(wù)、新問題，我們需要什么樣的青年教師，做怎樣的青年教師？對此，江澤民同志在一次重要講話中作出了科學(xué)的回答。他希望廣大青年教師：“志存高遠、愛國敬業(yè)”，“為人師表、教書育人”，“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時俱進”。這是對新形勢下我國青年教師職業(yè)道德精辟、深刻的概括和表述，是青年教師師德修養(yǎng)、師德管理和師德建設(shè)的目標(biāo)和準(zhǔn)則。

第一，“志存高遠、愛國敬業(yè)”，主要是對青年教師思想政治方面的規(guī)范。它要求青年教師熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義祖國，熱愛本職工作，忠誠于人民的教育事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，并以自己良好的思想政治素質(zhì)、崇高的理想信念教育引導(dǎo)學(xué)生。

第二，“為人師表、教書育人”，主要是對青年教師道德品質(zhì)方面的規(guī)范。所有青年教師都要堅持教書與育人相結(jié)合，既當(dāng)傳授知識的“經(jīng)師”，更做善于育人的“人師”。要堅持言教與身教相結(jié)合，既注重言教，更注重身教，既體現(xiàn)真理的育人功能，更突出人格的育人作用。教育無小事，青年教師無小節(jié)。青年教師的一言一行都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率?！皩W(xué)為人師，行為世范”，這應(yīng)當(dāng)成為所有青年教師的座右銘。

第三，“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時俱進”，主要是對青年教師學(xué)識學(xué)風(fēng)方面的規(guī)范。青年教師作為教育者必須先受教育，無論是科學(xué)文化還是思想道德方面都是如此。學(xué)生不斷發(fā)展，青年教師必須不斷進步，成為熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。這里最關(guān)鍵的是求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)道德，并以良好的學(xué)識學(xué)風(fēng)啟發(fā)和影響學(xué)生。

二、新時期青年教師師德水平建設(shè)的主要途徑

1.在學(xué)校方面

（1）切實提高青年教師的學(xué)術(shù)水平。青年教師受尊重的理由，其實最重要的一點，就是青年教師具有較強的專業(yè)知識，這是青年教師最基本的前提和條件，無能何以為師？無能何以為德？這是青年教師稱呼的題中之義，也是青年教師存在的靈魂與本質(zhì)。另一方面講，青年教師是依靠學(xué)問謀生、因?qū)W問而存在的人，對學(xué)問的態(tài)度與工作質(zhì)量如何，亦是檢驗青年教師是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）強化青年教師的創(chuàng)新思想與獨立人格。創(chuàng)新思想是青年教師以學(xué)術(shù)為業(yè)的基本價值取向，獨立人格則是其在治學(xué)過程中勤于思考而形成真學(xué)問的自然產(chǎn)物?？梢赃@樣說，創(chuàng)新思想是治學(xué)的靈魂，沒有創(chuàng)新思想的治學(xué)理念，不可能有真學(xué)問，而沒有同行認(rèn)可的學(xué)術(shù)水平，獨立人格也無從談起。前者致力于探索學(xué)術(shù)研究的專深程度，后者則體現(xiàn)知識分子所秉行的社會批判精神。因此，當(dāng)今時期要營造寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍，為師德建設(shè)創(chuàng)建學(xué)術(shù)土壤。

（3）培養(yǎng)青年教師的人文精神。所謂人文精神，即指在尊重人、以人為本的前提上，所體現(xiàn)出來的一種求真務(wù)實的科學(xué)理性精神。青年教師的這種精神，用在學(xué)術(shù)研究方面，是嚴(yán)格遵循知識的建構(gòu)原則，將自己的價值首先定位于專業(yè)規(guī)范的界限之內(nèi)。不僅如此，青年教師的人文精神對學(xué)生人格的影響也是巨大的。梅貽琦先生說過：“吾認(rèn)為教授責(zé)任不盡在指導(dǎo)學(xué)生如何讀書，如何研究學(xué)問。凡能領(lǐng)學(xué)生做學(xué)問的，他們做人亦必不取巧，不偷懶，不做偽，故其學(xué)問事業(yè)終有成就?！?br />
2.在社會方面

（1）以人為本，關(guān)注青年教師的精神需求。當(dāng)前的師德教育，明顯地存在兩種不良傾向：一是認(rèn)為青年教師天生就應(yīng)是道德的化身，青年教師應(yīng)過著刻板化的生活，青年教師應(yīng)成為道德的苦行僧，于是師德由教育工作的需要而演變?yōu)閷η嗄杲處煹南拗婆c壓迫，青年教師對師德教育的態(tài)度也由興奮而變得麻木。這種傾向?qū)е碌暮蠊鞘謬?yán)重的，最直接的結(jié)果是青年教師對師道失去興趣，疏遠教育主體，逃避教育活動，師德教育成了一種“作秀”，表現(xiàn)在崗前培訓(xùn)等師德教育中出現(xiàn)“無學(xué)之教”，師德教材成為“無讀之書”等。二是師德教育的表面化和師德教育關(guān)系雙方心靈對話的實質(zhì)性缺位傾向。師德教育主體把“理論”簡化為道德規(guī)范而舍棄了倫理學(xué)思想，將師德降為技術(shù)操作層面的條文，把人訓(xùn)練成受規(guī)范約束的動物，缺乏精神依托和正義指引，造成無所適從的德性失向，使得受教育者的師德情感、師德體驗、德性自覺嚴(yán)重缺失。這種傾向?qū)е碌闹苯咏Y(jié)果是師德教育表面上看起來熱熱鬧鬧，而其效果卻難以令人滿意的怪現(xiàn)象。

我們認(rèn)為，導(dǎo)致這兩種傾向存在的主要原因之一在于當(dāng)前的師德教育在很大程度上是居高臨下的，人們大多只從“教育者”需要的角度而不從“接受者”需要的角度去考慮問題，寄希望于強制青年教師對具體規(guī)范的遵守。其致命的弱點是忽視了青年教師主體的主觀感受和精神體驗，沒有將師德根植于青年教師的幸福感與充實感中。一名教育工作者一旦選擇從事教育這個職業(yè)，就希望自己能成為受學(xué)生歡迎、領(lǐng)導(dǎo)與家長器重的好青年教師，由此來得到社會的認(rèn)同，確證自身存在的價值，這就是青年教師對自己所選擇的職業(yè)的內(nèi)在需求和精神性需要。因此我們在師德教育過程中，應(yīng)當(dāng)重視他們這種內(nèi)在的需求，并依此來設(shè)計我們的教育方案，激發(fā)他們的內(nèi)在動力，提高師德教育的實效性。無數(shù)事實證明，師德教育不僅需要時間、精力、人力、物力等物質(zhì)性成本的投入，更需要非物質(zhì)性成本的投入，那就是要用“心”去體驗、去思考，用“情”去取舍，去引發(fā)德行的力量之源，喚醒人的精神性需要，這種需要越強烈，主體的接受活動就越具有內(nèi)在驅(qū)動力，從而產(chǎn)生對道德法則的敬重。

（2）努力創(chuàng)建融洽的學(xué)校心理環(huán)境。學(xué)校心理環(huán)境，是指學(xué)校里影響青年教師身心發(fā)展的生活、工作、交往等的全部空間，它對青年教師師德的形成具有潛移默化的影響。環(huán)境啟發(fā)人，環(huán)境養(yǎng)育人，環(huán)境造就人。試想，剛剛進入職業(yè)角色的青年教師，如果置身于一個充滿民主與平等，洋溢著愛崗敬業(yè)、教書育人，視教學(xué)為事業(yè)，視學(xué)生如眼睛的良好氛圍的學(xué)校，他會很快以同樣的態(tài)度來開始工作，從而形成良好的職業(yè)道德；相反，如果他處于一個充斥著專制，大多數(shù)人都視教學(xué)為第二職業(yè)的學(xué)校，他同樣很可能入鄉(xiāng)隨俗?？聽柌竦赖陆逃摹肮龍F體法”實驗結(jié)果表明：“通過一個公正的團體活動過程，可以達到自我管理和自律的目的，同時也可以成功地提高個人的道德判斷水平。”

那么，學(xué)校應(yīng)如何營造這種良好的心理環(huán)境呢？我們認(rèn)為關(guān)鍵是：第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要做生活中的師德典范。相對于過度的抽象說教而言，日常生活中的人格典范作用更有利于青年教師德性的培育。古人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！币虼?，這就需要學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)不斷加強自身修養(yǎng)，用自己的模范行為來影響和教育青年教師。第二，師德教育，要以人為本。主要是指在對青年教師進行職業(yè)道德教育時，要把調(diào)動人的積極因素放在第一位，充分挖掘青年教師的潛能，發(fā)揮青年教師的主動性與創(chuàng)造性，重視青年教師的自我學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)，在關(guān)心、尊重、信任的氛圍中有針對地做好青年教師的思想政治工作。

（3）立足平等，展開交互式的道德對話。前面已經(jīng)指出，當(dāng)前師德教育的主要問題是高高在上或自上而下的凌駕于人，而交互式的道德對話是較好的解決辦法。愛爾維修說得好：“如果我生活在一個孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡與道德了。我在那里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡?！笨聽柌竦热说难芯拷Y(jié)果表明，道德對話的作用至少可概括為兩點：第一，可以比較有效地促進道德判斷的發(fā)展；第二，道德對話可在一定程度上對道德行為產(chǎn)生間接的影響。因此，在青年教師中多一些道德的對話，無疑是提高青年教師的道德判斷能力，進而增進青年教師德性的好方法。

總之，在全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，更加彰顯出師德建設(shè)的重要性和緊迫性，努力提升廣大青年教師的師德水平是一件功在當(dāng)代利在千秋的大事，必須常抓不懈。