近幾年來，學(xué)校文化建設(shè)越來越受重視，但什么是學(xué)校文化，學(xué)校要創(chuàng)建什么樣的文化，如何去創(chuàng)建、涵養(yǎng)學(xué)校文化，仍有待于做深入的探討。學(xué)校教育的實施者是人，受教育者也是人，實施者最終給學(xué)生些什么，受教育最終從學(xué)校得到些什么，除了知識和技能之外，更重要的就是文化的底色。用思想引導(dǎo)思想，用精神塑造精神，通過思想文化的提升，來實現(xiàn)學(xué)校教育的最終目的。
一、 學(xué)校文化的解讀
文化，從詞義上來理解，“文”是指文化的形態(tài)、成就。具體指人類前進(jìn)發(fā)展過程中的一些發(fā)明創(chuàng)造：語言、文字、文物、遺跡、習(xí)俗、藝術(shù)、思想、倫理道德等物化了的東西?！盎笔侵浮拔摹钡牧α?、功能，“化”即訓(xùn)化、教化、感化、歸化、同化、異化等?！拔摹笔恰盎钡慕Y(jié)果，“文”的最終目的是為了“化”。
學(xué)校文化是以師生認(rèn)同的價值觀為核心的群體意識和群體行為規(guī)范，是在學(xué)校這一特定的生活環(huán)境中全體成員的一種共同追求，是學(xué)校精神財富和物質(zhì)財富的總和，是顯性文化和隱性文化的總和，是一種具有時代特征的文化行為和思想行為的沉淀與升華，是社會文化的組成部分。學(xué)校文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，是置身于現(xiàn)代社會文化大背景中，具有自身特色的一種亞文化形態(tài)，它是圍繞著學(xué)校教育教學(xué)活動所建立起來的一整套價值觀念、行為方式、語言習(xí)慣、制度體系、知識符號、教育思想、教育方法、工作作風(fēng)及建筑風(fēng)格等方面的集合體。
二、 學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展趨勢
1. 學(xué)校文化建設(shè)回歸于學(xué)校文化的本質(zhì)
看一所學(xué)校有沒有文化，不僅看學(xué)校的建筑和文化環(huán)境，更要看他在師生身上留下多少文化的印記。
文化的核心是思想意識、行為規(guī)范，是個體和群體的價值取向，核心層屬于精神文化，屬于思想觀念、倫理道德范疇。向外依是管理文化、組織文化；制度文化、課程文化；校園文化、物質(zhì)文化。
有些學(xué)校把學(xué)校文化庸俗化，把校園文化建設(shè)與學(xué)校文化建設(shè)等同起來，把工作重點(diǎn)放在了文化環(huán)境的建設(shè)上，停留在“物”的層面上，忽略了“化”的功能和目的，關(guān)注點(diǎn)多是在現(xiàn)代的建筑、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，甚至把學(xué)校文化定位在文化長廊、名人畫像、景點(diǎn)小品、標(biāo)語口號、專題活動等校園文化的物質(zhì)層面上，我們不反對加強(qiáng)學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)，而是提倡人文的內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的實效性。教育的產(chǎn)品是人，不是建筑，不是設(shè)備，不是環(huán)境，物質(zhì)是為人服務(wù)的，學(xué)校應(yīng)關(guān)注人的發(fā)展和思想文化的教育，如果學(xué)校不在師生的精神世界上有所建樹，光用環(huán)境去潛移默化，那樣也就等于舍本求末，主動放棄了學(xué)校的教育引導(dǎo)功能。
學(xué)校文化的構(gòu)建一般有兩條途徑：一是由外向內(nèi)的方式，先從物質(zhì)層面的校園文化抓起，然后一層層向核心推進(jìn)；二是采取取法乎上順勢而下的方法，從思想道德抓起。我們實施的是第二種方法，用思想引導(dǎo)行為，讓學(xué)校成為師生的精神家園，讓師生成為學(xué)校的亮麗風(fēng)景，用文化的光芒去照亮每一面墻壁，用美好襯托每一棵小草，用真情裝點(diǎn)學(xué)校每一個角落。
現(xiàn)在一些有識之士開始關(guān)注學(xué)校文化本質(zhì)層面的東西，從過分強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，開始向關(guān)注人的社會屬性回歸。
2. 學(xué)校文化建設(shè)回歸于本土
前一個時期，有的人在學(xué)校文化建設(shè)中忽視了國情，淡化了民族文化這一基礎(chǔ)，把西方價值觀作為主流文化來推廣，盲目追求張揚(yáng)學(xué)生個性，把以人為本當(dāng)作文化旗幟，把民族利益放到一邊，這是危險的，所以，今天我們談學(xué)校文化建設(shè)必須以本土文化為基礎(chǔ)。
西方文化基本上屬于個體文化，他們追求的是人的自然屬性，文化的構(gòu)建重點(diǎn)是個體在文化中的體驗，所以，他們強(qiáng)調(diào)自由、民主、平等。中華民族基本上屬于群體文化，我們強(qiáng)調(diào)的是人的社會屬性，文化的構(gòu)建重點(diǎn)是個體在群體中的作用和地位。所以，我們講修、齊、治、平，講忠孝。忠孝思想的文化本質(zhì)是強(qiáng)化人的群體屬性，在家庭中不是關(guān)注每個人的感受，而是關(guān)注每個人在家庭中的不可或缺的作用，個人的價值必需放到家庭歷史上去檢驗、去衡量。
我們要堅定民族文化信心。中華民族的文化絕對不劣于西方文化，我們與西方文化的差距是在教育和管理上，而不是在文化上。強(qiáng)調(diào)學(xué)校文化建設(shè)回歸本土，我們只是反對在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文明的過程中，把自己民族的東西徹底丟掉，并不是拒絕吸納現(xiàn)代文明成果。
3. 學(xué)校文化建設(shè)回歸于傳統(tǒng)
本土文化也有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分，學(xué)校文化要回歸與哪一方面？五四以后的文化改革運(yùn)動是文化的構(gòu)建還是文化的破壞？這是我們今天無法回避的現(xiàn)實。
道德的滑坡往往與文化場的破壞有關(guān)。100年前的農(nóng)村，自身就是一個完整的文化教育體系，如果哪個孩子做了有違道德的事，隨便有個人就會站出來訓(xùn)斥一番，家長看到后也會心存感激。因為這樣的文化生態(tài)后來被破壞掉了，所以才有了今天五加二等于零的教育現(xiàn)象。學(xué)校文化建設(shè)的使命就是幫助社會恢復(fù)、創(chuàng)建傳統(tǒng)文化生態(tài)。
我們必需堅守民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，堅信傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。文化的先進(jìn)與落后不能以產(chǎn)生的年代早晚來劃分，而應(yīng)以它對人類社會發(fā)展的作用來來衡量。我們的民族傳統(tǒng)文化中有些東西是西方文明無法比擬的，例如：家庭觀念強(qiáng)、舍生存義（自由）；滴水之恩當(dāng)以涌泉相報、路見不平拔刀相助（公平）；己所不欲勿施于人（民主）；因果報應(yīng)（防患于未然）；天人感應(yīng)（環(huán)保意識）等等。有些傳統(tǒng)東西其價值暫時還沒有被世界所接受，并不能證明這些東西不好，恰恰相反，正是因為人們沒有做到，或者沒有做好，才使我們的民族傳統(tǒng)文化不能發(fā)揚(yáng)光大。
4. 學(xué)校文化建設(shè)回歸于科學(xué)
文化的構(gòu)建是一個不斷學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展、提高的過程。文化構(gòu)建過程中，需要有科學(xué)的思想，科學(xué)的思維方式，科學(xué)的組織手段。中庸既是一種哲學(xué)思想，也是一種多元思維方式，要比西方二元思維科學(xué)的多，先進(jìn)的多。它提倡尊重多元文化，從不把自己的東西認(rèn)為是唯一先進(jìn)正確的，更不會強(qiáng)加給別人。它認(rèn)為真理在兩端之間，所以，它重視對其他文化的學(xué)習(xí)和吸收。正是這一點(diǎn)，使他擁有了自我更新能力，在人類歷史文化中不斷提高、發(fā)展、創(chuàng)新。
傳統(tǒng)文化不等于民族文化。中華民族最大的特點(diǎn)是她的包融性，她的文化不僅僅是漢民族自己的文化，而是世界所有民族文化的精髓。傳統(tǒng)文化的包融性就是她的科學(xué)、先進(jìn)之處。
學(xué)校文化建設(shè)既要重視對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也要重視對世界現(xiàn)代文明成果的學(xué)習(xí)與吸收。
5. 學(xué)校文化建設(shè)回歸于社會
學(xué)校文化是社會文化主體的一部分，是亞文化系統(tǒng)，但是我們不能因此而把兩者割裂開來，關(guān)起門來搞學(xué)校文化。不能把目光限定在校園之內(nèi)，滿足于在校園文化、學(xué)校管理方面取得的點(diǎn)滴成績。這樣的思想下是無法創(chuàng)建真正的學(xué)校文化的。
學(xué)校文化是社會文化的有機(jī)組成部分，其必然也作用于社會文化，影響或改變社會文化的發(fā)展與走向。學(xué)校文化建設(shè)要著眼于未來，放眼世界，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的社會責(zé)任，在嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實面前構(gòu)建一個相對完整的文化場。因為文化的構(gòu)建不是一朝一夕的事情，它需要社會各界和幾代人的不懈努力。只有在學(xué)校先構(gòu)建出基本的文化框架，才有利于學(xué)生人生文化體系的不斷完善和提升。
三、學(xué)校文化的產(chǎn)生與形成
文化管理是一個長期沉淀的積累過程，只有不斷涵養(yǎng)積極向上的思想，不斷強(qiáng)化科學(xué)優(yōu)良的文明習(xí)慣，最終才能形成先進(jìn)的文化和精神，并通過人的言行、氣質(zhì)、思想顯現(xiàn)出來。要形成先進(jìn)的教師行為文化，必須從規(guī)范教師行為抓起。
1. 引---引領(lǐng)思想。文化的傳遞與形成是思想確立的結(jié)果，沒有思想意識上的認(rèn)同，文化的形成就無從談起，但是，對外來文化和傳統(tǒng)文化的接納，既不應(yīng)是全盤否定，也不應(yīng)是全盤吸收。改革開放以后，人們的思想呈多元化趨勢，教師隊伍也不例外，人的價值觀、人生觀、世界觀越來越多樣化，學(xué)校如果沒有一個明確的科學(xué)統(tǒng)一的思想體系，不僅無法施教，也是非常危險的?；谶@一認(rèn)識，我們在思想建設(shè)方面著重抓了以下幾點(diǎn)：
（1）拓展視野。學(xué)校有兩個半天的時間用于校本培訓(xùn)，其中周一例會的重點(diǎn)就是思想引導(dǎo)，把國、內(nèi)外重大問題搬上學(xué)校論壇?！睹绹鴱?qiáng)勢背后》、《實力強(qiáng)國與先進(jìn)強(qiáng)國》、《文化的過去與未來》、《從南聯(lián)盟戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭看中國外交戰(zhàn)略》、《911后的世界格局》、《GDP增長與環(huán)境污染》、《人生百年》、《成才與成功》、《新課改的提出與結(jié)果》……，通過對各種問題的關(guān)注與討論，促進(jìn)教師認(rèn)知上的統(tǒng)一，引導(dǎo)教師學(xué)會從宏觀上看待世界，從主觀上提升自己，從根本上培育文化。
（2）豐富思維。小學(xué)女教師多，她們的關(guān)注點(diǎn)習(xí)慣集中在身邊的人和物上，人生視野相對狹窄，遇事總習(xí)慣憑經(jīng)驗和好惡來判斷，很少理智客觀地對待新生事物，學(xué)校注意規(guī)范引導(dǎo)她們的思維方式，努力培養(yǎng)她們的“戰(zhàn)略思維”，遇事先問目的是什么？然后分析達(dá)到目的的途徑和方法，最后選擇最適合自己的途徑和方法。我校“為學(xué)生終自幸福奠基，鑄造民族之魂”的辦學(xué)思想，就是實踐戰(zhàn)略思維的結(jié)果。我們針對現(xiàn)在社會、家庭和部分教師片面追求升學(xué)率和教學(xué)成績這一現(xiàn)象，不斷反思追問，最后形成辦學(xué)思想：考好成績?yōu)槭裁础即髮W(xué)為什么→有好工作為什么→擁有一定物質(zhì)財富和社會位置的人一定幸福嗎？→為學(xué)生終身幸福奠基；以人為本=個人發(fā)展？→個人發(fā)展=民族發(fā)展？→以人為本必須以民為本為前提→鑄造民族之魂。
（3）反思行為。實際工作中如果一味的進(jìn)行思想引導(dǎo)，往往成為空洞的說教，在教師有了一定的思想共識以后，及時引導(dǎo)教師對個人行為進(jìn)行反思，用科學(xué)先進(jìn)的思想觀念去檢測自己的行為實踐，在不斷的學(xué)習(xí)→反思→實踐中，逐漸形成自己的思想觀念文化。
2. 管----規(guī)范行為。行為文化的形成是一個相互促進(jìn)、共同提高最終確立新的行為準(zhǔn)則的過程，這個過程離不開基本的規(guī)范要求：
（1）制度規(guī)范。有人群的地方就有上中下，左中右，規(guī)章制度是學(xué)校管理的底線，不可或缺。但是，制度是管理的基本手段，是行為文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)，不是管理的必要手段，更不是調(diào)動教師積極性培養(yǎng)優(yōu)秀行為文化的最佳手段，文化管理實質(zhì)是一個不斷超越和虛化制度的過程。就考勤而言，我們也有考勤制度，但提前到校已經(jīng)成為干部、教師的習(xí)慣，基本完成從制度到文化的升華，制度也就虛而無用。遵守作息時間、按時上下班是一種文化行為，當(dāng)早來晚歸成為多數(shù)人習(xí)慣時，就形成了獨(dú)特的學(xué)校行為文化。
（2）人本管理。教師的工作有其特殊性，定性的多、定量的少，再嚴(yán)密的制度，也不能涵蓋教育教學(xué)工作的全過程，行政式管理、企業(yè)式管理，對學(xué)校和教師來講都不適應(yīng)，文化管理的核心是人本管理，它尊重人的需要，關(guān)注人的發(fā)展。我們本著“理解、尊重、信任、服務(wù)”的原則，為教師搭建交流思想、展現(xiàn)自我的平臺，努力營造良好的輿論氛圍，用真誠去打動每一顆心靈，從思想深處激發(fā)教師積極向上，最終達(dá)到教師自主管理的最高境界。
(3）帶-----典型帶動。干部做教師的示范者、領(lǐng)路人，事事走在教師前面，敢于向教師承諾“向我看齊”；做教師發(fā)展的促進(jìn)者、服務(wù)者，實施人本管理，甘做人梯，為教師發(fā)展鋪路搭橋；實現(xiàn)無為而治，用真情喚熱情，讓教師享受工作的幸福和成長的快樂；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新，做學(xué)校發(fā)展的推助器；廉潔自律，勤工親民，用人格魅力去影響他人、改變環(huán)境。樹立教師、學(xué)生典型，不斷強(qiáng)化二八效應(yīng)，創(chuàng)建文化勢能場。
（4）推-----習(xí)慣的內(nèi)化。新的教育理念和學(xué)校的辦學(xué)思想，只有成為教師的共識，并在各種制度措施的保障激勵下，經(jīng)過教師的反復(fù)實踐，才能逐漸形成行為習(xí)慣，最后才有可能用文化的方式展現(xiàn)出來，形成個人內(nèi)在的品質(zhì)和群體文化。
我們先把思想觀念轉(zhuǎn)化為對教師的具體行為要求：實踐“四個負(fù)責(zé)”：為學(xué)生現(xiàn)在負(fù)責(zé)，為學(xué)生未來負(fù)責(zé)，為學(xué)生一生負(fù)責(zé)，為所有學(xué)生負(fù)責(zé)，讓每一個學(xué)生都成為成功者；走進(jìn)心靈：“交十友訪百家”“行萬里，知千事”，做學(xué)生成長的守護(hù)神；愛滿校園：每天門口迎送，了解每一個學(xué)生的情緒變化，讀懂學(xué)生的不同目光；關(guān)注發(fā)展：承認(rèn)學(xué)生差異，不看成績，只看學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步；保護(hù)自尊：設(shè)立虛擬批評席，給學(xué)生調(diào)整的空間和時間；校園彎彎腰：帶頭撿拾垃圾，給學(xué)生以無言的教育；學(xué)會交流：蹲下去與學(xué)生說話，牽著學(xué)生的手走路，直呼學(xué)生名字，讓學(xué)生把話說完；學(xué)會欣賞：讓掌聲響起來，評優(yōu)論長主題班會，錯誤是成長的伴侶……。
經(jīng)常運(yùn)用演講、辯論、表彰等手段強(qiáng)化教師文化行為，當(dāng)這些文化行為基本成為教師的行為習(xí)慣之后，久而久之就內(nèi)化成教師的思想品質(zhì)，最后所呈現(xiàn)出來就是一種新生的行為文化。
