【摘要 】教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)該將教師生命的成長視為最終目的，關(guān)注教師生命意義和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、關(guān)注教師生命的自主性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性的生成。在現(xiàn)實(shí)的教師專業(yè)發(fā)展中，存在著將教師的發(fā)展當(dāng)作學(xué)生發(fā)展的工具、將教師專業(yè)發(fā)展當(dāng)作實(shí)現(xiàn)功利目的的手段以及將專業(yè)發(fā)展當(dāng)作教師掌握普適性的教育知識(shí)和教學(xué)技能的過程的錯(cuò)誤看法和不當(dāng)作法。文章在對現(xiàn)實(shí)中教師專業(yè)發(fā)展存在著的弊端的分析的基礎(chǔ)上，分析討論了教師生命在教師專業(yè)發(fā)展中的失落與反思。
本文從生命的角度把課堂教學(xué)看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，倡導(dǎo)師生生命活力的充分釋放。它打破了一直以來教師研究注重從社會(huì)發(fā)展需要的角度對教師提出種種要求，對教師職業(yè)角色進(jìn)行片面、靜止的研究，而忽視了教師在職業(yè)生涯中個(gè)體生命的意義，忽視了教師在教育過程中生命本質(zhì)和高級(jí)需要的滿足，忽視了教師是一個(gè)情感豐富、蘊(yùn)含著巨大生命活力和個(gè)性魅力的人。開始從教師生命本體發(fā)展的需要的角度來探討教師，凸現(xiàn)教師作為“人”的存在，在教師生命研究方面具有里程碑的作用。如今越來越多的學(xué)者和教育實(shí)踐者認(rèn)識(shí)到：教育是師生共度的生命歷程，它不僅促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展，也促進(jìn)著教師自身的生命發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教師的生命發(fā)展。因此，教師專業(yè)發(fā)展也不應(yīng)再將教師僅僅看作是學(xué)生和教育發(fā)展的工具，而應(yīng)將教師生命的發(fā)展作為最終目的。
一、教師專業(yè)發(fā)展功利化——教師生命自主性的缺失
當(dāng)代中國，正處在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，促進(jìn)了人的覺醒、人性的解放和人的主體地位的生成，但是，市場經(jīng)濟(jì)是一種“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的社會(huì)，在其中人的價(jià)值也被物化，人被置于金錢、財(cái)富、物的支配之下。人們對實(shí)用、功利、物質(zhì)享受的青睞，塑造出了人的功利主義的價(jià)值態(tài)度和工具理性的思維方式，人漸漸在物質(zhì)文明的光環(huán)中迷失了自己的精神家園，陷入了日漸浮躁和搖蕩不定的功利化世界，人很容易成為只具有物質(zhì)層面而無精神追求的單向度的人。受此影響，部分教師的價(jià)值觀念也受到了巨大的沖擊。他們只顧眼前的利益，淡化了自己的使命和責(zé)任，在“功利場”中，消解了對自身本真性需求，淪落為功利的奴隸，成了單一物質(zhì)的存在，部分教師甚至把生命意義定位于對物質(zhì)利益的追求。
受此思想潮流的沖擊，教師專業(yè)發(fā)展也出現(xiàn)了關(guān)注知識(shí)的實(shí)用性和功利性的趨勢，成了一種培養(yǎng)教師成“器”而非成“人”的活動(dòng)。不管是在職前還是職后的教師教育中，從課程的設(shè)置、課程內(nèi)容到課堂教學(xué)無不圍繞“實(shí)用”，以培養(yǎng)實(shí)用型、工具型的教師為目的，教學(xué)的重點(diǎn)是教育教學(xué)實(shí)踐中可操作的教學(xué)模式、技巧。教師專業(yè)發(fā)展只討論“教什么”和“怎么教”，而忽略了“為何而教”、“為何而生”的問題，只為教師謀生做準(zhǔn)備，只教給教師能更好“照亮”別人的技巧，而對教師崇高的職業(yè)理想、強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心的熏陶和培養(yǎng)漠不關(guān)心，對教師人生的目的、生命的意義等心靈、精神層次上的關(guān)照棄之不理。這種脫離生命本源的成“器”的教師教育，讓教師物化為外在力量的傀儡，不能引導(dǎo)教師對“為何而教”、“為何而生”的關(guān)注，也就無法喚起教師從教的使命感、責(zé)任感；無法喚醒教師的自我生命意識(shí)，使他們重新審視自身生命狀態(tài)，從各種習(xí)慣、規(guī)約、物欲、名利中擺脫出來，把自身生命意義和職業(yè)生活聯(lián)系起來，探索真正的自我成長，尋求本真的生命意義和價(jià)值。同時(shí)近年來，教育界在評(píng)定職稱、考核評(píng)估中越來越重視教師的學(xué)歷、證書，而在教師評(píng)價(jià)制度中存在著自己的“潛規(guī)則”——以學(xué)生的應(yīng)試結(jié)果作為考查的主要標(biāo)準(zhǔn)，很多學(xué)校把教師按照學(xué)生成績進(jìn)行排隊(duì)實(shí)行末尾淘汰制……。由于這種種原因的存在，因此，并非發(fā)自自身的本源需要，只是為了更好地滿足外在的名利追求，教師們選擇了各種各樣的繼續(xù)教育形式和教師培訓(xùn)方式。教師專業(yè)發(fā)展成為教師為滿足外在功利和職業(yè)短時(shí)需要而參與的活動(dòng)。這種純粹為了教師獲得文憑、證書和其他外在東西的專業(yè)發(fā)展活動(dòng)，除了帶給教師低層次的物質(zhì)需求和滿足外，對于教師的精神需求、道德、信仰、價(jià)值等人文關(guān)懷卻越來越忽視。
教師的職業(yè)并沒有成為教師生命內(nèi)在的向往和追求；教師缺少發(fā)展的自主性和發(fā)展的自我意識(shí)。這樣的“發(fā)展”予教師的生命發(fā)展無益，反映出了教師生命自主性、自由性的缺失。生命視角下的教師的專業(yè)發(fā)展，要擺脫功利化的束縛，要注重教師的專業(yè)自主意識(shí)及自主發(fā)展能力的形成，把增進(jìn)人的生命主體意識(shí)看作是現(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展的重要規(guī)定，讓教師的專業(yè)發(fā)展過程成為充滿生命活力的過程，成為教師的主體價(jià)值彰顯的過程，成為教師職業(yè)生命的自我完善和自我更新的過程。
二、教師專業(yè)發(fā)展技術(shù)化——教師生命的創(chuàng)造性和獨(dú)特性的缺失
在現(xiàn)行的教育改革中存在著這樣一種現(xiàn)象：參加教師發(fā)展培訓(xùn)的中小學(xué)校長和教師總是期望被具體地告知程序化的“怎么做”，希望被給予“靈丹妙藥”式的操作模式；他們想通過完成任務(wù)式的教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)具體的教學(xué)方法、教學(xué)模式，或者通過“公開課”“表演課”獲得可以仿照的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這顯然是將自己假定為“技術(shù)員”或“教學(xué)的機(jī)器”，只偏重行為目標(biāo)、班級(jí)經(jīng)營、有效教學(xué)等技術(shù)性能力的加強(qiáng)，正所謂教師發(fā)展在“過去容易一搞就認(rèn)知化、再后面就是技術(shù)化，所以總是一開始就想操作化”。
在筆者對參加教師培訓(xùn)的A，B兩位教師的訪談中，談及她們參加培訓(xùn)、校本培訓(xùn)等專業(yè)發(fā)展活動(dòng)的收獲時(shí)，她們說，自從參加了培訓(xùn)班，學(xué)到了許多原來不明白的東西，懂得了在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)之前要了解學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，同時(shí)對教材有整體的把握以保證教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性和系統(tǒng)性。還懂得了在設(shè)計(jì)一堂課之前要充分熟悉教材，要指導(dǎo)從那些方面去分析教材，以便更好的去使用教材，而不能為教教材而教教……
當(dāng)問到她們對教師展業(yè)發(fā)展有什么進(jìn)一步的期望時(shí)，她們說：希望學(xué)到更多的教學(xué)方法和技巧；希望“專家”或者最優(yōu)秀的教師上“示范課”或者“教研課”，課后有具體的點(diǎn)評(píng)；希望說課、聽課、評(píng)課這樣的活動(dòng)更多一些；希望對具體教學(xué)活動(dòng)有意義的講座可以多辦一些；希望多學(xué)到一些教育理論知識(shí)。
可見，幾乎所有參與其中的人員都不知不覺地遺忘了教育實(shí)踐的情境性和不確定性，忽視了教師作為生命體的創(chuàng)造性和獨(dú)特性。教師習(xí)慣了接受一個(gè)操作模式或者模仿別人，而很少關(guān)注自己的探究能力和創(chuàng)造能力。不少教師甚至在專業(yè)發(fā)展的過程中存在著這樣的想法：“專家怎么說，我就怎么做。至于為什么這樣做？成敗的原因是什么？我從來不做過多的思考。對于專家的評(píng)課，我常常對問題背后的實(shí)質(zhì)及其成因分析不太在意，最想聽到的是解決問題的辦法。其根源在我的思想深處，把自己的研究定位在‘操作性’上?！倍鴮＜?、培訓(xùn)者也極力尋求教育中普適性的、科學(xué)的教育規(guī)律并具體化為可以運(yùn)用于所有課堂中有效的程序化的教學(xué)技術(shù)和方法，將其灌輸給教師，使教師培訓(xùn)僅僅成為制造“教書匠”的活動(dòng)。這樣的培訓(xùn)對教師的興趣、愛好、特長的發(fā)展忽視不顧，把教師看作為一架只會(huì)機(jī)械學(xué)習(xí)教育理論的機(jī)器，沒有思考教師在學(xué)習(xí)中的意義、價(jià)值、尊嚴(yán)和樂趣。這些無不導(dǎo)致了教師主體性的漠視、教師創(chuàng)造性的缺失，從而導(dǎo)致了失落了人文關(guān)懷和生命價(jià)值的教師發(fā)展走向工具化、器皿化和表淺化。
因此，技術(shù)化的教師專業(yè)發(fā)展忽視了教師的生命是以可能的潛在狀態(tài)為前提的不斷生成中的生命，是處在研究性變革實(shí)踐等教育關(guān)系中的開放性生命、是在“自由和責(zé)任”整合下具有能動(dòng)選擇能力的生命；忽視了教師的生命發(fā)展就是持續(xù)的生命成長、是教師生命質(zhì)量的不斷提升的過程、是教師生命在教育生活世界中的動(dòng)態(tài)顯現(xiàn)；忽視了創(chuàng)造性和獨(dú)特性這些教師生命的特征和屬性；忽視了教師只有在教學(xué)工作中不斷的進(jìn)行創(chuàng)造，將自己作為獨(dú)立思考的主體，而不是執(zhí)行命令或者模式、方法、技巧的工具時(shí)，教師的生命發(fā)展才成為真正的可能。
三、結(jié)論
由上面的分析可以看出，在現(xiàn)實(shí)的教師專業(yè)發(fā)展中，存在著將教師的發(fā)展當(dāng)作學(xué)生發(fā)展的工具、將教師專業(yè)發(fā)展當(dāng)作實(shí)現(xiàn)功利目的的手段以及將專業(yè)發(fā)展當(dāng)作教師掌握普適性的教育知識(shí)和教學(xué)技能的過程的錯(cuò)誤看法和不當(dāng)作法。在這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法的引導(dǎo)下，教師的發(fā)展必然是被動(dòng)的，甚至是被迫的。教師專業(yè)發(fā)展淪為了一種手段，教師失去了發(fā)展的自主性，失去了生命的創(chuàng)造性和獨(dú)特性，也無法在教育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。這樣的現(xiàn)實(shí)呼喚一種將教師視為“目的”、關(guān)懷教師自身生命需要的教師專業(yè)發(fā)展。
