對(duì)于當(dāng)前的教育，我們能夠感知甚至觸摸到以人的發(fā)展為主題的時(shí)代脈搏。就教師專業(yè)發(fā)展而言，國(guó)家、政府層面有頂層設(shè)計(jì)，有大量的人財(cái)投入；優(yōu)秀學(xué)校有系統(tǒng)規(guī)劃，學(xué)校相關(guān)部門(mén)還有具體的跟進(jìn)措施。但很多東西無(wú)法落地，更無(wú)法升位，其根源就在于教師群體的底氣（素養(yǎng)）不夠和動(dòng)力不足。
　　如何找到有效路徑，以實(shí)現(xiàn)教師自身專業(yè)發(fā)展？借用數(shù)學(xué)方式表達(dá)，定兩個(gè)點(diǎn)，畫(huà)一條線；轉(zhuǎn)換一下，即確定一個(gè)愿景，明確一個(gè)起點(diǎn)，連成一條路徑。起點(diǎn)不同，愿景各異，路徑自然有別，但是，其間需要具備的意識(shí)和思維方式應(yīng)該是共通的。
　　【文本另解】莊子《逍遙游》中設(shè)置了一組典型意象——鯤鵬與蜩、學(xué)鳩，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，而蜩與學(xué)鳩“決起而飛，槍榆枋而止”，并嘲笑鵬的舉動(dòng)。鯤鵬與蜩、學(xué)鳩有著決然不同的生存狀態(tài)。這對(duì)于教師的成長(zhǎng)與發(fā)展有什么啟迪呢？
　　對(duì)于這一經(jīng)典文本，解讀的視角很多，放在教師專業(yè)發(fā)展這一話題上，至少可抽取出教師教學(xué)研究及其專業(yè)發(fā)展需要具備的兩種意識(shí)或思維方式。
　　啟示一：追問(wèn)意識(shí)，
　　學(xué)會(huì)有效追問(wèn)
　　上述對(duì)《逍遙游》的文本解讀，實(shí)際上就是一種基于教學(xué)內(nèi)容的有效追問(wèn)。我們知道，教師的專業(yè)成長(zhǎng)基于教學(xué)本身，始于問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)捕捉，即對(duì)教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問(wèn)題的捕捉和關(guān)注，這是源頭?？梢哉f(shuō)，追問(wèn)是教學(xué)價(jià)值化、教學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的邏輯起點(diǎn)。
　　作為一種思維方式或哲學(xué)方法，追問(wèn)可以從是什么、為什么、怎么樣和會(huì)怎樣幾個(gè)維度進(jìn)行。譬如關(guān)于課堂教學(xué)，我們可以追問(wèn)：“為何教”即價(jià)值觀，“為誰(shuí)教”即師生觀，“教什么”即課程觀，“怎么教”即方法論，“教如何”即評(píng)價(jià)觀。再譬如，我們的寫(xiě)作實(shí)際上也是針對(duì)一個(gè)命題、話題或材料進(jìn)行的有序追問(wèn)這一過(guò)程的文字呈現(xiàn)。
針對(duì)各類教育教學(xué)現(xiàn)象的有效追問(wèn)，最終可形成有價(jià)值的問(wèn)題，包括宏觀、中觀和微觀問(wèn)題，進(jìn)而奠定起教師專業(yè)成長(zhǎng)的邏輯基點(diǎn)。因此，一線老師、教研員在課堂教學(xué)中要帶著問(wèn)題進(jìn)去，帶著反思出來(lái)；外出考察要帶著問(wèn)題出去，帶著思考回來(lái)。
　　啟示二：換位意識(shí)，
　　學(xué)會(huì)換位思考
　　通過(guò)換位，我們可以獲取遠(yuǎn)視力。站在教育之外看教育，學(xué)科之外看學(xué)科，大視域，小落點(diǎn)，從而獲取新感悟甚至是大智慧，這需要教師加強(qiáng)閱讀、豐富閱歷，擴(kuò)大換位思考的空間。同時(shí)，通過(guò)換位，我們可以收獲好心態(tài)；有好心態(tài)，才有好發(fā)展。面對(duì)蜩和學(xué)鳩的嘲笑，鵬坦然和大氣的心態(tài)促成了它的展翅高翔。教育教學(xué)過(guò)程中，我們面臨的問(wèn)題和困惑很多，我們的心態(tài)和姿態(tài)應(yīng)該如何？冷眼旁觀，牢騷和抱怨都不好，而是應(yīng)該反躬自省，換位思考，如我的責(zé)任在哪里？我能夠做什么？微行動(dòng)，微改變，也許改變的是學(xué)校、教研組、備課組的一個(gè)局部，卻可能是自己的全部，如此一想，我們的生長(zhǎng)狀態(tài)可能會(huì)由此而改變。
　　【現(xiàn)象素描】教師對(duì)平時(shí)遇到的問(wèn)題，會(huì)產(chǎn)生許多感慨和思考，但是，在日常事務(wù)和常規(guī)教學(xué)的磨蝕之下，很多時(shí)候感覺(jué)頭腦一片亂麻，甚至日漸受困迷失，銳氣難存，成長(zhǎng)動(dòng)力消解，自覺(jué)發(fā)展便無(wú)從談起。參加培訓(xùn)也是一樣，教師不斷地接受培訓(xùn)，受到一次一次的沖擊或刺激，在場(chǎng)時(shí)熱血沸騰，回來(lái)后便很快回歸常態(tài)。析其原因，就是缺少梳理，缺少建構(gòu)，自然無(wú)法形成引導(dǎo)自己的指向燈。
　　啟示三：建構(gòu)意識(shí)，學(xué)會(huì)梳理建構(gòu)
　　教師在經(jīng)典閱讀、專題學(xué)習(xí)中所獲得的感悟，或?qū)ψ约航逃虒W(xué)實(shí)踐中所獲得的理解加以提煉整合，用概念進(jìn)行表述，進(jìn)而形成自己的教育教學(xué)方法、策略、理念或追求，這就是一種建構(gòu)?？梢哉f(shuō)，梳理建構(gòu)將對(duì)自身的成長(zhǎng)與發(fā)展起到強(qiáng)大的引導(dǎo)、推動(dòng)、矯正，甚至喚醒作用。
　　在梳理中進(jìn)行建構(gòu)，這是教師成長(zhǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，解決的是教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程中的方針、具體目標(biāo)和方法策略問(wèn)題。其中，教育教學(xué)的信仰或觀念可以有效生成教育教學(xué)方法、路徑或策略。實(shí)際上，前面所說(shuō)的追問(wèn)、換位以及后面的執(zhí)行，最終的指向也是建構(gòu)。筆者以為，人的成長(zhǎng)與發(fā)展應(yīng)該是立體而健康的，它至少包括三個(gè)維度。
　　量上的增加——增量：身高、體重、知識(shí)量。這是人成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。在資訊發(fā)達(dá)、媒介眾多的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)量的增加已經(jīng)不是難題，教育教學(xué)的有效性應(yīng)更多體現(xiàn)和落實(shí)在核心知識(shí)點(diǎn)上，并通過(guò)強(qiáng)化讀書(shū)和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)量上的增長(zhǎng)。
　　質(zhì)上的提升——提質(zhì)：道德品質(zhì)，思維品質(zhì)。這是人成長(zhǎng)和發(fā)展的核心和關(guān)鍵。關(guān)于道德，“道”從走，即路；德從心，即內(nèi)心本性。凡符合規(guī)律、滿足人性的乃道德表現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀很大程度上就是一種道德觀，小至為人的友善與誠(chéng)信，大至社會(huì)的民主與和諧。由此可以追問(wèn)，我們的教育教學(xué)是否遵循規(guī)律、呼應(yīng)人性。筆者一直以為，思維是我們教育教學(xué)中最應(yīng)該關(guān)注和強(qiáng)化的，因?yàn)橹R(shí)與技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，都要借助思維這座橋梁來(lái)達(dá)成。
　　力上的彰顯——彰力：內(nèi)隱的質(zhì)，最終會(huì)外顯為力。此乃結(jié)果，包括身體力、道德力、觀察力、策劃力、創(chuàng)意力、執(zhí)行力和表達(dá)力等。
　　有了這些觀念或策略的建構(gòu)，我們的教育教學(xué)行為就會(huì)有歸宿感，才會(huì)忙而不亂；教師的專業(yè)發(fā)展才會(huì)有恒定的方向和持久的動(dòng)力。
　　啟示四：執(zhí)行意識(shí)，學(xué)會(huì)定向執(zhí)行
　　通過(guò)梳理和建構(gòu)，我們就有了明確的愿景、信仰、觀念、目標(biāo)、策略。接下來(lái)就是定向執(zhí)行：包括對(duì)較為中觀、宏觀層面的教育理念的踐行，力求做到堅(jiān)持不懈；還包括對(duì)微觀層面的教育教學(xué)策略、方法的實(shí)踐或探索，力求做到逐一突破。其間，教師有可能重陷困境，遭遇挫折；或因煩瑣而懈怠退縮。故教師需要較強(qiáng)的定力和毅力；同時(shí)，要堅(jiān)信微行動(dòng)、微改變，能造就教師的職業(yè)幸福感。
　　定向執(zhí)行，既可能是對(duì)已有知識(shí)的梳理建構(gòu)執(zhí)行，同時(shí)反過(guò)來(lái)又可能促進(jìn)新的梳理和建構(gòu)，這樣循而往復(fù)，將催生很多意想不到的教育教學(xué)感悟甚至是智慧。需要提醒的是，定向執(zhí)行過(guò)程中，要切實(shí)做好記錄，收集教學(xué)實(shí)踐中的第一手素材，特別是典型案例，包括成功和失敗的例子，同時(shí)還要注意及時(shí)批注，以免背景性信息和當(dāng)時(shí)的靈光閃念遺失。
　　【名家啟悟】蘇霍姆林斯基、陶行知以及當(dāng)代的魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西等教育家，他們除了堅(jiān)守理想、不懈探索外，還要善做有心人，善于收集并物化那些帶有一定規(guī)律性的反思、感悟、心得等，積累多了，一旦成體系，便構(gòu)成了大的教育思想。
　　啟示五：立言意識(shí)，學(xué)會(huì)及時(shí)物化
　　古人有言：人生需“三立”——立德、立功和立言。對(duì)于教師而言，立德是職業(yè)所必需的，立功是我們所追求的，立言是本有所為的。我們說(shuō)，人生是要需要證明的，教師職業(yè)履歷同樣如此；在所有可供證明的方式中，文字是最具有留存功能和傳承價(jià)值的。立言，就是為自己書(shū)寫(xiě)人生史。
所以，我們一定要避免述而不作的現(xiàn)象，要有很強(qiáng)的“立言”意識(shí)，要及時(shí)物化教育教學(xué)過(guò)程中的點(diǎn)滴?？梢允请S筆，也可以是敘事，還可以是論文。累積到一定量之后，再通過(guò)分類、提煉、整合等，并最終形成自己在某一領(lǐng)域中的教育教學(xué)策略或思想。
筆者以為，具備這五種意識(shí)，學(xué)會(huì)這五種做法，我們就會(huì)很快找到自己的專業(yè)發(fā)展之路，久而久之，還會(huì)發(fā)現(xiàn)一片讓人自足自適的天地。同時(shí)，我們?nèi)松目鞓?lè)和幸福也會(huì)在思考的路上一路播灑！