精彩導(dǎo)讀
在當(dāng)下以課堂教學(xué)改革為核心的基礎(chǔ)教育課程改革過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的低效、無(wú)效，甚至負(fù)效的課堂教學(xué)向有效、高效、優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變，教師要善于運(yùn)用三種基本的手段。”
課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)最主要的表征形式，也是教師和學(xué)生建構(gòu)自己的精神世界和意義世界的最基本的活動(dòng)方式，更是教師和學(xué)生作為獨(dú)立的“主體人”之間的交往、互動(dòng)和對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程。在當(dāng)下以課堂教學(xué)改革為核心的基礎(chǔ)教育課程改革過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的低效、無(wú)效，甚至負(fù)效的課堂教學(xué)向有效、高效、優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變，教師要善于運(yùn)用三種基本的手段。
1教師要善于用眼
眼是人用來(lái)觀察、觀看東西的器官，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用眼來(lái)看什么呢？
一是要看到每一位學(xué)生。在課堂教學(xué)中，往往有一些教師目中無(wú)學(xué)生，他們眼中看到的僅僅是教材、教參、學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，很少能看到一個(gè)個(gè)鮮活的學(xué)生個(gè)體；還有一些教師往往喜歡戴著有色眼鏡來(lái)看學(xué)生，能夠進(jìn)入這類教師視野中的往往是個(gè)別成績(jī)好的學(xué)生或有某一方面特長(zhǎng)的學(xué)生，成績(jī)普通的學(xué)生是進(jìn)入不了這類教師的視野的。當(dāng)然，絕大多數(shù)教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，是將學(xué)生放在第一位的。但教師不當(dāng)?shù)奶釂?wèn)方式、無(wú)意識(shí)的教學(xué)行為等往往會(huì)給一部分學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為老師不關(guān)注他們、老師的心目中沒(méi)有他們。
其實(shí)，學(xué)生對(duì)教師目光的渴求是相當(dāng)強(qiáng)烈的，每個(gè)學(xué)生從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)都希望自己能夠得到教師目光的關(guān)注、都希望自己能夠成為教師眼中的好學(xué)生。因此，教師在課堂教學(xué)中不能吝嗇自己的眼神，要看到一個(gè)個(gè)具體的活生生的學(xué)生個(gè)體。
二是要看到每一位學(xué)生的每一個(gè)方面。在傳統(tǒng)教育理念上，教師往往秉持一種“一元化”的智能觀，即先天性地預(yù)設(shè)每位學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)和智力類型是一模一樣的。正因?yàn)槿绱?，教師在教育行為上便用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一位學(xué)生的發(fā)展，并自然而然地將學(xué)生劃分為不同的層次和等級(jí)。
顯然，這樣的劃分具有典型的貼標(biāo)簽的性質(zhì)。但如果用加德納的“多元智能”理論來(lái)武裝頭腦，教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)和智力類型是不同的，而且每個(gè)學(xué)生都有屬于自己優(yōu)勢(shì)的智力結(jié)構(gòu)和智力類型。
因此，教師在課堂教學(xué)中要看到每一位學(xué)生的每一個(gè)方面，看到每一位學(xué)生所具有的優(yōu)勢(shì)，看到每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且還要將每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和閃光點(diǎn)加以合理地引導(dǎo)，使其能夠得到進(jìn)一步地展現(xiàn)和發(fā)展。也就是說(shuō)，在教師的心目中，應(yīng)該形成“好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是多元的而不是一元的、每一位學(xué)生都是好學(xué)生”這樣的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。
三是要看到每一位學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步。以往，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往更多關(guān)注學(xué)生最終所取得的結(jié)果，并且喜歡將學(xué)生所取得的最終結(jié)果進(jìn)行橫向比較。由于一系列主客觀因素的影響和制約，每一位學(xué)生并不會(huì)處在同一起跑線上，而是具有明顯的個(gè)體差異性。
所以每位學(xué)生最后通過(guò)自身努力所能達(dá)到的高度自然也是因人而異、各不相同的。為此，教師在課堂教學(xué)中不僅要看到每一位學(xué)生最終所取得的結(jié)果，更要看到每一位學(xué)生在取得最終結(jié)果的過(guò)程中所付出的努力程度以及進(jìn)步狀況。只要學(xué)生努力了、付出了，即使進(jìn)步的結(jié)果不明顯或者沒(méi)有進(jìn)步，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，同樣也要看在眼里、喜在心里。
2教師要善于用耳
耳是人用來(lái)傾聽(tīng)的器官，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用耳來(lái)傾聽(tīng)什么呢？
一是要聽(tīng)到來(lái)自學(xué)生的聲音。在傳統(tǒng)課堂中，一些教師傾向?qū)W(xué)生看作教學(xué)過(guò)程中的客體，甚至是裝知識(shí)的容器或罐子。因此，教師是知識(shí)或信息的發(fā)出源，往往主宰著整個(gè)教學(xué)過(guò)程，而學(xué)生自然而然地就成為知識(shí)或信息的被動(dòng)接收者。整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出一種“教師講、學(xué)生聽(tīng)；教師說(shuō)，學(xué)生記；教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦”的現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往，學(xué)生變得被動(dòng)，缺乏自信心，沒(méi)有自己的想法和主見(jiàn)，成了一個(gè)遠(yuǎn)離聲音的群體。
其實(shí)，任何的課堂教學(xué)，都是建基在教師和學(xué)生作為兩類不同的主體之間的交往、互動(dòng)和對(duì)話的基礎(chǔ)之上，缺失了學(xué)生聲音的課堂教學(xué)不是真正意義上的課堂教學(xué)。因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該將言說(shuō)的機(jī)會(huì)和權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生能夠發(fā)出自己真正的聲音，重樹課堂教學(xué)過(guò)程互動(dòng)、對(duì)話和交往的本真特性。
二是要聽(tīng)到來(lái)自每一位學(xué)生的聲音。在當(dāng)下教育教學(xué)改革特別是課堂教學(xué)改革日益深化和綜合的背景下，中小學(xué)的課堂教學(xué)方式和教師的課堂教學(xué)行為也正在發(fā)生著較為深刻的變化，“自主、合作、探究”越來(lái)越成為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本方式。在學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，學(xué)生在課堂教學(xué)中獲得的言說(shuō)機(jī)會(huì)越來(lái)越多，這確實(shí)是一種可喜的變化。
但是在這種可喜變化的背后，我們同樣會(huì)看到另一種現(xiàn)象，那就是不同的學(xué)生個(gè)體在課堂教學(xué)中所獲得的言說(shuō)機(jī)會(huì)和權(quán)利是不均等的，即有些學(xué)生能獲得言說(shuō)機(jī)會(huì)，有些學(xué)生卻不能獲得言說(shuō)機(jī)會(huì)；有些學(xué)生能獲得較多的言說(shuō)機(jī)會(huì)，有些學(xué)生卻只能獲得較少的言說(shuō)機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，課堂教學(xué)過(guò)程中獲得較多言說(shuō)機(jī)會(huì)的學(xué)生是建基在剝奪了沒(méi)有獲得言說(shuō)機(jī)會(huì)或獲得言說(shuō)機(jī)會(huì)較少學(xué)生的權(quán)利之上。
因此，作為“靈魂的工程師”的教師，在課堂教學(xué)中不僅要聽(tīng)到來(lái)自于學(xué)生的聲音，更要聽(tīng)到來(lái)自于每一位學(xué)生的聲音，特別是要聽(tīng)到一個(gè)班級(jí)中處于相對(duì)弱勢(shì)學(xué)生群體（如性格內(nèi)向的學(xué)生、父母離異的孩子、特殊兒童）的聲音。
三是要聽(tīng)到來(lái)自學(xué)生且不同于教師聲音的聲音。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往將學(xué)生的思維局限在教師既定的思維模式和框架之中，不同的學(xué)生個(gè)體在課堂上往往說(shuō)的是相同的話，甚至有時(shí)候當(dāng)教師提出問(wèn)題時(shí)，孩子們往往“異口”卻“同聲”地說(shuō)出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的課堂教學(xué)方式，不可避免地會(huì)造成學(xué)生的思想簡(jiǎn)單、機(jī)械，缺少創(chuàng)造性、缺乏批判意識(shí)和質(zhì)疑精神，甚至?xí)箤W(xué)生演化成為頭腦簡(jiǎn)單、缺少靈性和生命活力的“兩腳書柜”。
因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要善于傾聽(tīng)來(lái)自學(xué)生且不同于教師聲音的聲音。也就是說(shuō)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該給予學(xué)生發(fā)表自己不同意見(jiàn)的權(quán)利和機(jī)會(huì)。同時(shí)，教師還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境和環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽地說(shuō)出自己的不同想法，并加以積極的引導(dǎo)。
3教師要善于用心
課堂教學(xué)中教師除了要善于用眼、用耳之外，還應(yīng)該善于用心。具體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面：
一是要用心去感悟?qū)W生。傳統(tǒng)上，教師往往將學(xué)生看作成人的雛形，認(rèn)為他們與成人沒(méi)有本質(zhì)性的區(qū)別，所以傾向用成人的視角來(lái)看待學(xué)生、用成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生、用成人的價(jià)值來(lái)衡量學(xué)生。其實(shí)，學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)特的看問(wèn)題的視角，他們對(duì)一些問(wèn)題的看法與成人并不會(huì)完全一致，有時(shí)候甚至完全相反。
因此，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中要用心去感悟?qū)W生，即教師要讀懂學(xué)生。也就是說(shuō)，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該從學(xué)生的視角來(lái)對(duì)待學(xué)生而不是從成人的視角來(lái)看待學(xué)生。事實(shí)上，從學(xué)生的視角與從成人的視角看到的學(xué)生是不盡相同的。從學(xué)生的視角去看待學(xué)生，我們自然會(huì)理解學(xué)生的所作所為與所思所想。
二是要用心去感應(yīng)學(xué)生。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生現(xiàn)成知識(shí)的獲得過(guò)程，其基本方式往往是教師以言語(yǔ)的形式對(duì)學(xué)生發(fā)生影響、引導(dǎo)乃至灌輸。其實(shí)，真正的課堂教學(xué)建基在教師與學(xué)生心有靈犀的基礎(chǔ)之上。只有兩個(gè)心靈之間的相互感應(yīng)才能達(dá)到彼此的相互影響以及基于這種影響的相互發(fā)展。教師的一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，都能夠讓學(xué)生解讀出其中所包涵的教育意蘊(yùn)；同時(shí)，學(xué)生的一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，都能夠讓教師解讀出其中所包涵的教育需求時(shí)，真正的課堂教學(xué)自然而然就出現(xiàn)了。
因此，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師除了與學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)的交流之外，更應(yīng)該與學(xué)生時(shí)時(shí)處處進(jìn)行心靈之間的交流和對(duì)話，用心去感應(yīng)學(xué)生。只有教師和學(xué)生之間的心是相通的，才有可能達(dá)到應(yīng)有的課堂教學(xué)效果，從而才能真正促進(jìn)學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。
