在教育實(shí)踐中，老師們都懷著高度的責(zé)任感嚴(yán)格地教育和管理學(xué)生，可是收效甚微，甚至造成師生關(guān)系緊張。反思現(xiàn)狀，筆者覺(jué)得嚴(yán)格要求也應(yīng)該有“格”。    
“權(quán)力”不等于“權(quán)威”。
權(quán)威＝權(quán)力×威信。教師被賦予的教育管理權(quán)力是有限度的：你沒(méi)有權(quán)力傷害學(xué)生的人格尊嚴(yán)，你沒(méi)有權(quán)力體罰和變相體罰學(xué)生，你沒(méi)有權(quán)力隨意地處分和開(kāi)除學(xué)生。如果無(wú)視法規(guī)，濫用權(quán)力，只能給自己和學(xué)生帶來(lái)傷害。教師要想樹(shù)立威信，只有盡量放大非權(quán)力性影響，只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注重業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多多關(guān)愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生感到你親如父母。一個(gè)讓學(xué)生喜愛(ài)、感激、尊重甚至崇拜的老師，他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)，也會(huì)被學(xué)生理解為愛(ài)。    
“訓(xùn)導(dǎo)”比不上“引導(dǎo)”。  
孔子有三千弟子、七十二賢人，但在《論語(yǔ)》中，幾乎找不到聲色俱厲的呵斥和盛氣凌人的訓(xùn)導(dǎo)。即使弟子有不當(dāng)言行，孔子也只是簡(jiǎn)要明白地指出錯(cuò)誤，講明事理。在春暖花香之際，孔子帶領(lǐng)弟子來(lái)到泗水河邊，借水喻君子，撫琴談志向，這樣的教育可謂春風(fēng)化雨，深入人心。學(xué)生不是敵人，老師對(duì)待他們的錯(cuò)誤不必“如秋風(fēng)掃落葉一樣冷酷無(wú)情”。師生應(yīng)該教學(xué)相長(zhǎng)，老師的嚴(yán)格要求，如果化為平等地交流，巧妙地引導(dǎo)，也能讓學(xué)生感受到尊重和呵護(hù)。    
“說(shuō)教”難替代“身教”。  
英國(guó)首相丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我喜歡學(xué)習(xí)，但不愿意時(shí)時(shí)受教育。對(duì)于不喜歡的東西，丘吉爾寧可交白卷也不學(xué)。愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)模仿是孩子的天性，但厭惡喋喋不休的說(shuō)教也是人的本性?！绊樒涮煨远讨钡暮x，除了根據(jù)學(xué)生的稟賦讓他們得到最大的發(fā)展，還應(yīng)包含遵循學(xué)生的心理規(guī)律進(jìn)行有效的教育。所以，在提出基本要求的基礎(chǔ)上，班主任應(yīng)當(dāng)更加重視為孩子樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。教師的行為具有強(qiáng)大的號(hào)召力，而先進(jìn)同學(xué)的典范具有強(qiáng)烈的感染力，兩者都是重要的教育資源。在榜樣的影響下，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)力和壓力讓他們自覺(jué)地嚴(yán)格要求自己，這種效果是教師一廂情愿的說(shuō)教所望塵莫及的。      
“人治”遠(yuǎn)不如“法治”。
在QQ上有一個(gè)教師的個(gè)性簽名是：“與學(xué)生斗，其樂(lè)無(wú)窮！”聞名一時(shí)的《班主任兵法》更是把教師和學(xué)生的關(guān)系定性為對(duì)立的兩大陣營(yíng)。但是，如果把教育管理弄成與學(xué)生的斗爭(zhēng)，教師絕不可能從中感受到教書(shū)育人的真正幸福，學(xué)生的反叛更會(huì)讓教育走入歧途。魏書(shū)生老師以他的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，以法治班，不僅沒(méi)有損傷被管理者的積極性，還在一定的程度上極大地解放了學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性，使教育管理達(dá)到了理想境界。教師與其成天當(dāng)“斗士”，還不如致力于班級(jí)制度建設(shè)、文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生在積極的自我教育和自我管理中步入嚴(yán)于律己的境界。這樣，教師和學(xué)生就能從“不可調(diào)和的矛盾”中走出來(lái)。  
“教不嚴(yán)，師之惰”，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師的天職。但是，老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格教育與管理的同時(shí)，千萬(wàn)別忘了教育管理行為本身也是有“格”的。只有嚴(yán)格遵守教育管理的規(guī)律、規(guī)范，才能使嚴(yán)格要求收到顯著效果，避免負(fù)面影響。