作家楊恒均在《人要有五識(shí)》中提到：一個(gè)人要想走得遠(yuǎn)，需要有“常識(shí)”、“知識(shí)”、“見(jiàn)識(shí)”、“膽識(shí)”，還得懂得“賞識(shí)”別人。于教師而言，其工作的特殊性，使得具備“五識(shí)”顯得尤其重要。
教師應(yīng)有常識(shí)。所謂常識(shí)，多指眾多周知的東西，對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，這里的常識(shí)更傾向于我們平時(shí)熟悉的“規(guī)律”。唯物辯證法告訴我們，規(guī)律是事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，決定著事物的發(fā)展方向，而且它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。眾多的實(shí)踐結(jié)果也告訴我們，無(wú)論做什么，只有在規(guī)律允許的范圍內(nèi)“帶著鐐銬跳舞”，才能夠達(dá)到理想的效果；否則，只能是事與愿違。顯然，要很好的行走在教育的沃野上，必須掌握一定的與教育相關(guān)聯(lián)的規(guī)律，比如學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律，學(xué)生身心發(fā)展的自然規(guī)律等等。以經(jīng)典之作《床邊的小豆豆》為例，書(shū)中并不多見(jiàn)高深的理論，只是些讓人覺(jué)得“稀松平常的小事”，但正是在這些小事中，折射出了教育的一個(gè)基本常識(shí)——讓學(xué)生真正快樂(lè)起來(lái)。因?yàn)樯硖幵谝粋€(gè)快樂(lè)的氛圍中，小豆豆在巴學(xué)園里才能夠順應(yīng)著自己的獨(dú)特生命脈絡(luò)成長(zhǎng)，而不是被粗暴的安排、機(jī)械的訓(xùn)練。該書(shū)的作者黑徹柳子也正是希望通過(guò)小豆豆的成長(zhǎng)經(jīng)歷，揭示愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“一個(gè)人如果把他在學(xué)校里所學(xué)的東西全部忘掉，那么剩下的就是教育?！?
其實(shí)，很多常識(shí)和規(guī)律我們都知道，就像我們常把“教育要有愛(ài)”、“教育要懂得尊重”“要把孩子當(dāng)孩子”、“不能拔苗助長(zhǎng)”、“蹲下來(lái)和學(xué)生保持同樣的高度”等理念掛在嘴邊。只是很多時(shí)候，了解常識(shí)和規(guī)律是一回事，真正運(yùn)用常識(shí)、踐行規(guī)律又是一回事。農(nóng)民種莊稼，如果一季沒(méi)有按照規(guī)律是耕種，至多是這一季收獲甚微；可是教育孩子不同，他們的成長(zhǎng)不具備“可逆性”，尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代里，作為教育者的我們，更應(yīng)該返璞歸真，對(duì)常識(shí)和規(guī)律心存敬畏，只有這樣才能讓我們的教育行為真正為了學(xué)生好，而不是僅僅是口頭上的“為了你好”。
教師應(yīng)有知識(shí)。作為一名教師，要更好、更科學(xué)地開(kāi)展教育教學(xué)的活動(dòng)，沒(méi)有知識(shí)是站不住腳的。韓愈早就說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”無(wú)論是“傳道”、“授業(yè)”還是“解惑”，都離不開(kāi)一定的知識(shí)儲(chǔ)備。更何況，我們所面對(duì)的教育現(xiàn)狀和學(xué)生也是不斷變化的，我們所掌握的知識(shí)也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)，而非靜止的。這其實(shí)也給教育工作者提出了一個(gè)挑戰(zhàn)，在教育學(xué)生的過(guò)程中，自己也需要不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不斷的更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富知識(shí)的層次。在自我不斷的提升與發(fā)展中，才會(huì)避免出現(xiàn)要給學(xué)生“一碗水”時(shí)，自己儲(chǔ)備不足，甚至是“無(wú)水可給”的尷尬。
教師應(yīng)該擁有的知識(shí)包含專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和通識(shí)。前者是教師站立在講臺(tái)上的根基，是自己的一張“無(wú)形的名片和招牌”；后者則代表了教師與時(shí)俱進(jìn)的精神和廣博吸納的情懷。一方面，任何學(xué)科從理論到實(shí)踐都是不斷向縱深挺近的，能夠準(zhǔn)備把握住本學(xué)科的時(shí)代命脈，才能做到跟上時(shí)代，才能讓自己的教育更加符合潮流；另一面，教師的工作對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生接觸的東西也需要教師及時(shí)接觸，這樣才能進(jìn)一步了解學(xué)生，教給他們想要的東西。而且，當(dāng)教師自身掌握了更多的知識(shí)后，會(huì)在與學(xué)生的接觸中將一些有用的東西傳遞給學(xué)生，并且能夠更好地引導(dǎo)他們邁向更為廣闊的知識(shí)天地。蕭伯納說(shuō)過(guò)：“我不是你的老師,只是你的一個(gè)伴侶。你向我問(wèn)路,我指向我們倆的方向?！碑?dāng)教師有了對(duì)于知識(shí)的渴求，“教學(xué)相長(zhǎng)”的理想境界也就會(huì)在不知不覺(jué)之中形成了。
教師應(yīng)有見(jiàn)識(shí)。一個(gè)緊跟時(shí)代的老師首先就是一個(gè)“見(jiàn)多識(shí)廣”的老師，因?yàn)樽约旱囊?jiàn)識(shí)往往很容易在教育教學(xué)的過(guò)程中給學(xué)生打開(kāi)一扇不一樣的窗口，讓他們能夠更好地領(lǐng)略到書(shū)本以外的風(fēng)光。比如在執(zhí)教一些描寫(xiě)祖國(guó)風(fēng)光的課文時(shí)，教師相機(jī)結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)向?qū)W生介紹自己在欣賞這些風(fēng)光時(shí)的軼事和感受，肯定比單純的文字和網(wǎng)絡(luò)上的圖片更能給學(xué)生一種代入感；在講述某個(gè)道理時(shí)，教師也可以把自己的經(jīng)歷或者思考向?qū)W生傳達(dá)，這樣也會(huì)讓“傳道”的過(guò)程更加有血有肉。更重要的是，這也在無(wú)形中給了學(xué)生思考和表達(dá)的示范，讓他們?cè)凇半S風(fēng)潛入夜”的“受教”中真正去體味我們想要告訴他們的東西。
還有一點(diǎn)在于，盡管教育是師生雙方共生共長(zhǎng)的過(guò)程，但是在整個(gè)教育活動(dòng)中，教師還是處于主導(dǎo)性的地位，畢竟學(xué)生特定的年齡段要求我們能夠帶來(lái)他們指引他們走向更為廣闊的生命空間。既然我們承擔(dān)了一部分的指引責(zé)任，那就要求我們能夠真正在“指”的過(guò)程中起到“引”的作用，而我們自身的見(jiàn)識(shí)是正確提供方向和路線指引的基石。在這樣一個(gè)“大數(shù)據(jù)”“自媒體”的時(shí)代，學(xué)生需要的是不是我們告訴他們“是什么”，他們更需要的是“為什么”以及“還能怎么樣”，如若我們還沉溺于過(guò)去的方式方法，只能被困在“經(jīng)驗(yàn)的囹圄”，最終的結(jié)果是落后于身處的時(shí)代。
教師應(yīng)有膽識(shí)。在很多人看來(lái)，“膽識(shí)是成功的重要影響因素”。要有膽識(shí)，首要是的大膽，要有革故鼎新的勇氣，有打破窠臼的底氣，其重要性體現(xiàn)在教師群體上更為明顯。因?yàn)槲覀兪桥c學(xué)生打交道的，而學(xué)生是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不可能按照設(shè)定好的軌道前行。在面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，一味的守舊或是機(jī)械的受制于現(xiàn)實(shí)都是不可取的。當(dāng)然了，大膽也不是肆無(wú)忌憚、為所欲為，需要在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)、在規(guī)律允許的范圍內(nèi)，還得契合實(shí)際的教育情境，否則膽識(shí)就只能淪為不受歡迎的“膽大妄為”。要有膽識(shí)，還表現(xiàn)在教師自我創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要性不言自明。當(dāng)今的時(shí)代，只有具備了創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才能夠自由馳騁，教師要?jiǎng)?chuàng)新才能以“第三只眼”看待學(xué)生，在解決學(xué)生的問(wèn)題上推陳出新，真正做到“為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”；教師要?jiǎng)?chuàng)新才能更好地理解和把握我們的教材，不再照本宣科，把更符合時(shí)代需要的東西挖掘出來(lái)；教師要?jiǎng)?chuàng)新才能在面對(duì)教育現(xiàn)狀時(shí)保持一份獨(dú)辟蹊徑的冷靜，而不是人云亦云，鸚鵡學(xué)舌……
只是，教師的膽識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，其形成與鞏固依賴于教師本人不斷的吸收與內(nèi)化，需要在實(shí)踐中反思，在反思中再實(shí)踐，需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程。教師自己應(yīng)當(dāng)有“做一個(gè)有膽識(shí)教師”的主觀愿望，還要有為實(shí)現(xiàn)愿望的實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)；此外，我們也希望外部環(huán)境能夠多為教師“壯膽”。在內(nèi)外的雙重作用下，自然會(huì)涌現(xiàn)出一大批“有膽有識(shí)”的教師。
教師還應(yīng)懂得賞識(shí)。如今的教育生態(tài)中，學(xué)生與教師的關(guān)系不再是簡(jiǎn)單的“教”與“學(xué)”的關(guān)系，“人本主義”視域下的“賞識(shí)教育”也早已深入人心。賞識(shí)孩子，需要關(guān)注孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)并表?yè)P(yáng)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，哪怕略作夸張也可以，這樣逐步形成燎原之勢(shì)，讓孩子在“我能行”的心理驅(qū)動(dòng)下覺(jué)醒；其實(shí)這也符合馬斯洛的需要層次理論，孩子總是渴望被關(guān)注、被肯定的，而作為他們生命旅程中“重要他人”的老師，有時(shí)候不經(jīng)意間表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作、眼神、話語(yǔ)甚至?xí)a(chǎn)生決定性的影響。做一個(gè)懂得賞識(shí)的老師，不僅要賞識(shí)學(xué)生，還得學(xué)會(huì)賞識(shí)自己的同事。俗話說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞?，用賞識(shí)的眼光看待周遭，有助于我們汲取成長(zhǎng)的力量，營(yíng)造出溫馨和諧的工作環(huán)境。做一個(gè)懂得賞識(shí)的老師，還應(yīng)該多多賞識(shí)自己，在賞識(shí)中悅納自我，如此才能不斷生成發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。我們是與“人”打交道的，賞識(shí)也意味著要樂(lè)觀，當(dāng)我們看什么都是好的一面時(shí)，我們的教育也是充滿溫情的。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于教師的要求越來(lái)越高，做一個(gè)具備“五識(shí)”的教師能讓我們更好地向教育的縱深行進(jìn)，也才對(duì)得起“教師”這個(gè)稱(chēng)謂。
