從軟實(shí)力談學(xué)校文化建設(shè)
時(shí)間：2014/6/8
其實(shí)，“硬實(shí)力”就是指看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)力量；“軟實(shí)力”就是指蘊(yùn)含于文化、意識(shí)形態(tài)等方面的精神力量?！坝矊?shí)力”是“軟實(shí)力”的有形載體、物化，而“軟實(shí)力”是硬實(shí)力的無(wú)形延伸?！败泴?shí)力”具有超強(qiáng)的擴(kuò)張性、傳導(dǎo)性和穿透力，能超越時(shí)空，對(duì)人類的生活方式、思維方式和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生巨大的影響。
事實(shí)上，不僅一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，一座城市有“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”的問(wèn)題，一個(gè)企業(yè)，一所學(xué)校，照樣存在著由“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”共同構(gòu)成的綜合實(shí)力問(wèn)題。
當(dāng)我們借助“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”之分來(lái)探討學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展的課題時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)，我們的許多學(xué)校在“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”的發(fā)展方面嚴(yán)重失衡，“硬實(shí)力”被高度重視，而“軟實(shí)力”被嚴(yán)重忽略，從而陷入舉步維艱的狀態(tài)。進(jìn)一步思考也不難發(fā)現(xiàn)，具體化到一所學(xué)校，“軟實(shí)力”在相當(dāng)大程度上就是學(xué)校的“文化力”！或者說(shuō)，要提升學(xué)校的“軟實(shí)力”，要增強(qiáng)學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是下大力氣加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)。
二
我曾走訪過(guò)不少中學(xué)，我看到，有的學(xué)校高考研究搞得轟轟烈烈，有的學(xué)校教學(xué)改革搞得有聲有色，有的學(xué)校硬件建設(shè)紅紅火火，有的學(xué)校一門心思趕進(jìn)度、設(shè)題海……但有一個(gè)問(wèn)題卻讓我思考了很久：重點(diǎn)中學(xué)如果抽掉“中考”與“高考”后還剩下什么？所剩無(wú)幾！
當(dāng)從文化的視角考察學(xué)校時(shí)，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)?！皼](méi)有文化”！或許有人會(huì)反駁說(shuō)，學(xué)校是傳承文明的地方怎么會(huì)沒(méi)文化呢？但千真萬(wàn)確，“學(xué)校沒(méi)有文化”的尷尬早就出現(xiàn)！當(dāng)然，“沒(méi)有文化”是通俗的說(shuō)法，其真實(shí)的含義是：缺乏高品質(zhì)的文化，或是缺乏超越世俗功利的文化追求！
企業(yè)界早就廣泛、深入地探討企業(yè)文化，并達(dá)成一個(gè)共識(shí)：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂！要是你家的海爾空調(diào)壞了，掛個(gè)電話到海爾公司去，公司小姐的回答首先使你有春風(fēng)拂面的感覺(jué)；接著很快就來(lái)了維修人員；接著公司又會(huì)來(lái)電話詢問(wèn)：維修人員到位了嗎？他進(jìn)門脫鞋了嗎？他接受你的禮物了嗎？……過(guò)幾天，公司又會(huì)來(lái)電話詢問(wèn)：您家修過(guò)的空調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)正常嗎？還需要我們提供哪些服務(wù)？海爾公司的員工們胸牌上都寫意地畫著一張微笑的臉。在海爾園區(qū)內(nèi)，“我是海爾，我微笑”這樣的標(biāo)語(yǔ)隨處可見(jiàn)。人們?cè)诤柸说挠H切、友善、溫暖、自豪的表情上，清晰地讀到了“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”這五個(gè)大字！這一切都滲透著海爾人的質(zhì)量意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、用戶意識(shí)、品牌意識(shí)，體現(xiàn)著“追求卓越”，“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的海爾文化。
可是，我們的學(xué)校呢，真有如此強(qiáng)烈的文化意識(shí)嗎？在知識(shí)傳授與技能培訓(xùn)之外，我們的學(xué)校還有多少超越了世俗功利，脫離了低級(jí)趣味？對(duì)于生命的智慧、人文的關(guān)懷、藝術(shù)的品位、審美的感動(dòng)、創(chuàng)新的激情、儒雅的風(fēng)范、詩(shī)性的世界、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、莊嚴(yán)的承諾、和諧的氛圍、積極的態(tài)度、健康的情感還有多少的關(guān)注？作為學(xué)校靈魂的學(xué)校文化，是否已經(jīng)在有意無(wú)意中被丟棄了？
再從管理層面來(lái)考察文化。企業(yè)管理正悄悄地從經(jīng)驗(yàn)管理走向制度管理，并過(guò)渡到文化管理。確實(shí)，最高層次的管理不是制度的管理、不是行為的管理，而是心理的管理、思想的管理、精神的管理、價(jià)值觀的管理，歸根到底是文化的管理。面對(duì)著忽視文化的剛性管理所帶來(lái)的人性的壓抑與異化，人們開(kāi)始關(guān)注文化管理。我們現(xiàn)在搞課程改革，就是旨在彰顯人的主體性，使被壓抑和異化的人性得以恢復(fù)和成長(zhǎng)，其本質(zhì)就是學(xué)校文化的重建！
學(xué)校一旦確立起了純正的、超凡脫俗的高品質(zhì)文化，必定給學(xué)校注入蓬勃的生機(jī)與活力，管理制度就將不再成為師生的精神束縛而變成激勵(lì)的力量。現(xiàn)在，辦學(xué)水平的競(jìng)爭(zhēng)，表面上看是成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模的競(jìng)爭(zhēng)、設(shè)施的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根到底還是文化的競(jìng)爭(zhēng)！因?yàn)?，有了好的學(xué)校文化，沒(méi)有人才也會(huì)培養(yǎng)人才，吸引人才，進(jìn)而改善辦學(xué)條件，提高辦學(xué)質(zhì)量。失去了文化支撐，師生的精神家園將逐漸荒蕪，學(xué)校的辦學(xué)層次將流于平庸，學(xué)校將失去可持續(xù)發(fā)展能力，任何建構(gòu)精巧的課程改革方案都將在學(xué)校層次上變味甚至流產(chǎn)！
三
廣義的文化泛指人類在社會(huì)歷史活動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，專指語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣以及包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的人類的其他精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。盡管文化的定義有200多種，但我更愿意把文化簡(jiǎn)縮為：特定群體的公共人生。這“公共人生”意味著存在默認(rèn)性，大家都按照一個(gè)強(qiáng)有力的、不成文的規(guī)則體系行事；還意味著大家在一定程度上，采取了相似的思維方式、行為方式、工作方式、交往方式；還意味著在價(jià)值追求上，大家都奉行共同的核心價(jià)值觀。盡管個(gè)體間千差萬(wàn)別，但既然歸屬于特定群體，就必定要打上這個(gè)群體的烙印。“公共人生”規(guī)定著這個(gè)特定群體的基本品格。
國(guó)家的實(shí)力基于國(guó)民的性格，國(guó)民的性格基于民族的文化。只有文化的大國(guó)，才能成為政治的強(qiáng)國(guó)！同理，只有文化的大校，才能成為示范性強(qiáng)校。我很欣賞馮驥才先生說(shuō)的一句話：文化似乎不直接關(guān)系國(guó)計(jì)民生，但卻直接關(guān)聯(lián)民族的性格、精神、意識(shí)、思想、言語(yǔ)和氣質(zhì)。抽出文化這根神經(jīng)，一個(gè)民族將成為“植物人”。其實(shí)，抽出文化這根神經(jīng)，一所學(xué)校也將成為“植物人”。楊叔子院士也曾一針見(jiàn)血地指出，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有先進(jìn)的科技，一打就垮；如果沒(méi)有先進(jìn)的文化，則不打自垮。
一所學(xué)校何嘗不是如此？我也更愿意把“學(xué)校文化”定義為：學(xué)校的師生員工的公共人生。既然是公共人生，就必然存在著共享的行為準(zhǔn)則、行為模式、基本假定和核心價(jià)值觀，它往往以不成文的規(guī)則體系，強(qiáng)有力地規(guī)范著學(xué)校成員在多數(shù)情況下的行為；既然是公共人生，就存在著被多數(shù)人奉行的做事方式和處世態(tài)度，人們的大腦中已經(jīng)建立起了相應(yīng)規(guī)矩圖式、概念圖式以備隨時(shí)應(yīng)對(duì)；既然是公共人生，就必然有相近的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值追求；既然是公共人生，就必然留下各類人工創(chuàng)造物。
文化的過(guò)程，就是教化的過(guò)程，人化的過(guò)程，非獸化的過(guò)程。文化的教化作用是在文化與行為互動(dòng)的關(guān)系中得到體現(xiàn)的。學(xué)校文化就好比是一條河道，師生的行為如同河水。河道規(guī)范著河水，使河水在河道中奔流，但河水又加深了河道，使河道具有更強(qiáng)的規(guī)范力?，F(xiàn)在就涉及到河道的取向問(wèn)題，它究竟是引導(dǎo)著師生、教職員工的“行為之水”流向何方？這就看學(xué)校文化的品質(zhì)高低了?？墒牵_(kāi)鑿?fù)ㄍ蠛５摹昂拥馈奔仁窍到y(tǒng)工程，又是細(xì)工慢活，不可能一蹴而就的。或許正是因?yàn)槲幕倪@種長(zhǎng)期效應(yīng)，使得學(xué)校忽視了文化的建設(shè)。
四
學(xué)校文化的縱向結(jié)構(gòu)可分為：表層的物質(zhì)文化，淺層的行為文化，中層的制度文化，深層的精神文化?？梢杂盟膫€(gè)由大到小的同心圓來(lái)表達(dá)，精神文化處于正中央。精神文化處于學(xué)校文化的核心位置，是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和支配力量。涉及思想、境界、目標(biāo)、道德、風(fēng)氣、信念、哲學(xué)、傳統(tǒng)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、辦學(xué)思路、辦學(xué)理念、基本假定等內(nèi)容。校風(fēng)和傳統(tǒng)是精神文化的重要組成部分，它無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，彌漫在校園的每一個(gè)角落。良好的校風(fēng)和傳統(tǒng)對(duì)建立和諧的人際氛圍，積極的精神狀態(tài)以及健康的心理環(huán)境有著巨大影響，因?yàn)樗潜黄毡榻邮芎蛷V泛認(rèn)同的思維模式和行為方式，是一個(gè)巨大的默認(rèn)系統(tǒng)，是一種強(qiáng)大的教育力量。
學(xué)校文化縱向結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次應(yīng)該構(gòu)成和諧的統(tǒng)一體。學(xué)校的物質(zhì)文化、行為文化和制度文化，都應(yīng)該是精神文化的外化，是精神文化的自然表達(dá)，因此，可以把這三者合并為表征文化，于是學(xué)校文化又可以簡(jiǎn)化為精神文化與表征文化兩部分。學(xué)校文化建設(shè)，要考慮是否有清晰的精神文化和準(zhǔn)確的表征文化。我們要經(jīng)常追問(wèn)：我校辦學(xué)理念是什么？如何體現(xiàn)辦學(xué)理念？我校教育理想是什么？我如何去實(shí)踐教育理想？
沒(méi)有理念的表征是炫耀。有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)很熱衷于建大樓、修道路、立標(biāo)志、買設(shè)備，對(duì)學(xué)校的物質(zhì)文化和行為文化進(jìn)行自我炫耀，但如果要他回答：“你們學(xué)校的核心價(jià)值觀是什么？”卻答不上來(lái)。沒(méi)有核心價(jià)值觀如何凝聚人心？如何明確方向？如何提升境界？如何進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值追求？沒(méi)有先進(jìn)的精神文化的支持，學(xué)校文化最終 只是物質(zhì)、行為與制度的簡(jiǎn)單堆砌，難以促進(jìn)師生的精神成長(zhǎng)。
沒(méi)有表征的理念是標(biāo)榜。有的學(xué)校提出：“為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生，一切為了學(xué)生”，這是多么工整、多么響亮的口號(hào)！但如果深入考察，就發(fā)現(xiàn)往往在這三個(gè)方面都做得很少，或根本沒(méi)有做，甚至是反其道而行之！沒(méi)有進(jìn)入執(zhí)行，只是掛在墻上、留在嘴上的理念再好有什么用？ 這就自然引出了一對(duì)文化概念——理念文化與執(zhí)行文化！
中國(guó)的學(xué)校并不缺少先進(jìn)的理念，缺少的是持之以恒的信仰、承諾、追求和實(shí)踐。為何執(zhí)行？執(zhí)行什么？誰(shuí)來(lái)執(zhí)行？如何執(zhí)行？如何保證執(zhí)行？執(zhí)行到什么程度？這一系列的問(wèn)題都是執(zhí)行文化要回答的。而在執(zhí)行文化層面，又會(huì)引發(fā)出一對(duì)新的文化概念，這就是傳承文化（或常規(guī)文化）與創(chuàng)新文化。多數(shù)學(xué)校是常規(guī)文化強(qiáng)，創(chuàng)新文化弱?？墒侨绻粓?zhí)行的只是常規(guī)文化，一所學(xué)校過(guò)三五年都還是老樣子；如果能把創(chuàng)新文化融入到常規(guī)文化中加以執(zhí)行，那么，三五年后這所學(xué)校從硬件到軟件都必定會(huì)有顯著變化。
學(xué)校文化從橫向可分為教師文化、學(xué)生文化、課堂文化和行政文化。由于這四種文化都對(duì)應(yīng)著特定的組織，必定會(huì)形成相應(yīng)的組織文化。那么，我們需要有怎樣品質(zhì)的組織文化才能保證組織的健康呢？我認(rèn)為，至少要有以下五條：一、干部表率。二、團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)要有“三個(gè)信”：信念、信心、信任，“三要素”：目標(biāo)、紀(jì)律、協(xié)作。三、追求卓越。力爭(zhēng)一流，不甘平庸。四、積極思維。積極思維就是倡導(dǎo)即使面臨挫折打擊，也要努力挖掘其背后潛藏的積極因素，著眼于問(wèn)題的解決。五、建設(shè)性溝通。也就是出于良好愿望進(jìn)行的善意溝通。在組織內(nèi)必定存在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，建設(shè)性溝通是化解矛盾、消除誤解、解決問(wèn)題、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的最有效方法。
五
多數(shù)學(xué)校的文化幾乎都是在不自覺(jué)、無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下自然積累而成的。在這樣的學(xué)校，文化品質(zhì)好壞參半，其中，高品質(zhì)的文化成為教育的力量，而低品質(zhì)文化則嚴(yán)重地制約了學(xué)校的發(fā)展。文化建設(shè)首先應(yīng)通過(guò)對(duì)已有的學(xué)校文化進(jìn)行反思與揚(yáng)棄，凸顯本校富有生命力的、為師生員工引以自豪的核心價(jià)值觀，進(jìn)而獲得強(qiáng)大的“文化自信”，有了“文化自信”才談得上“文化自覺(jué)”，也就是自覺(jué)地踐履本校的核心價(jià)值觀，高舉理想的旗幟，有意識(shí)地培植先進(jìn)的學(xué)校文化，同時(shí)也有意識(shí)地剔除落后的學(xué)校文化。文化變革的本質(zhì)就是破舊立新，否定舊的價(jià)值觀，淘汰落后的行為規(guī)范，打破原有的管理體制。
老托馬斯?沃森在1914年創(chuàng)辦IBM公司時(shí)就把核心理念作為企業(yè)的基石寫了出來(lái)：一是必須尊重個(gè)人；二是必須盡可能給予顧客最好的服務(wù)；三是必須追求優(yōu)異的工作表現(xiàn)。這些準(zhǔn)則為遍布全球的40多萬(wàn)員工身體力行。IBM的產(chǎn)品是一流的，服務(wù)是一流的，員工的工作能力是一流的，企業(yè)的戰(zhàn)略也是一流的，企業(yè)的執(zhí)行力也是一流的。但這些都不是最重要的，最重要的是：IBM把40多萬(wàn)員工的價(jià)值觀與企業(yè)的核心理念高度統(tǒng)一了起來(lái)。
由此可見(jiàn)，學(xué)校的核心價(jià)值觀不要多，只要三五條，它一旦被廣大師生員工所廣泛認(rèn)同，就能闡發(fā)出一系列和諧一致的制度文化、行為文化和物質(zhì)文化，并形成強(qiáng)大的文化力。
學(xué)校文化建設(shè)，必定要涉及到理念識(shí)別、行為識(shí)別和視覺(jué)識(shí)別，也就是上述的精神文化與表征文化的問(wèn)題，是否可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行？
1.共識(shí)化。首先，學(xué)校要旗幟鮮明地打出超越功利目的的價(jià)值觀。你看，世界首富比爾?蓋茨于1975年創(chuàng)建微軟公司時(shí)，打出的旗號(hào)就是：“讓計(jì)算機(jī)成為每個(gè)家庭、每個(gè)辦公室中最重要的工具”這一造福人類的旗號(hào)，結(jié)果他成功了。其次，要使員工的價(jià)值觀與學(xué)校的核心理念達(dá)成高度一致。如果不認(rèn)同學(xué)校的核心價(jià)值觀，根本談不上合作與默契，員工每天做著與自己價(jià)值觀相悖的事情，根本談不上效率。
要使每一位員工都能明確：學(xué)校的核心價(jià)值觀是什么？學(xué)校的奮斗目標(biāo)是什么？學(xué)校的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是什么？現(xiàn)在教育界很怕提“灌輸”兩個(gè)字。我認(rèn)為，要達(dá)到“共識(shí)化”，就是要通過(guò)各種途徑進(jìn)行強(qiáng)有力的“灌輸”！教師大會(huì)、全校集會(huì)、內(nèi)部刊物、學(xué)校網(wǎng)站甚至私人談話，都要堅(jiān)定地貫徹核心價(jià)值觀，使之深入人心，從而生根、開(kāi)花、結(jié)果。比如，在福建師大附中網(wǎng)站上，處處都可以感受到“以天下為己任”的理念。
2.規(guī)范化。要把核心理念細(xì)化成員工可操作的、切實(shí)可行的規(guī)章制度和行為規(guī)范，學(xué)校制度必須特別強(qiáng)調(diào)程序性，因?yàn)樵偻昝赖囊?guī)章，一旦沒(méi)有可操作的、嚴(yán)密的程序設(shè)計(jì)，都有可能變成權(quán)力的工具而被濫用。要讓教職員工至少做到兩條：一、堅(jiān)持質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)員工都有勇氣這樣說(shuō)：我很好地堅(jiān)持了學(xué)校制定的質(zhì)量要求；二、明確職責(zé)范圍，不能模糊或縮小職責(zé)范圍。作為規(guī)范化的體現(xiàn)，福建師大附中全體教職員工嚴(yán)格地做到了許多學(xué)校很難做到兩樣小事：一是上班佩帶校徽；二是開(kāi)會(huì)準(zhǔn)時(shí)安靜。
3.情境化。人類情感具有信號(hào)功能、定向功能、感染功能、調(diào)節(jié)功能、遷移功能、保健功能與動(dòng)力功能，忽視情感因素的文化建設(shè)注定是失敗的。因此，要讓文化理念通過(guò)情感這個(gè)中介，巧妙地滲透在傳統(tǒng)儀式中。要精心設(shè)計(jì)開(kāi)學(xué)儀式、迎新會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、科技節(jié)、畢業(yè)典禮、入團(tuán)儀式、入黨儀式、成人儀式等活動(dòng)，讓儀式使人感到莊嚴(yán)肅穆，或是激動(dòng)人心，或是親切溫暖，或是感人至深，從而整體、形象地感知學(xué)校文化。教學(xué)也是一種儀式。教師務(wù)必面帶微笑、心存欣賞、精神飽滿地走進(jìn)課堂；美育，必須從教師儀容開(kāi)始；德育，必須從教師的言行開(kāi)始。亞文化的推介也可以情境化。前不久，師大附中物理組組長(zhǎng)張安老師，在全體教工大會(huì)上做了“關(guān)于物理組文化——師大附中亞文化建設(shè)的報(bào)告”，引起了全體教職員工的強(qiáng)烈反響。
4.人格化。班杜拉的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”認(rèn)為：人們通過(guò)對(duì)身邊重要人物的觀察學(xué)習(xí)可以抽象出榜樣的行為特征、行為規(guī)則，通過(guò)這些特征、規(guī)則的重新組織，形成全新的行為。每個(gè)學(xué)校，無(wú)論是教師和學(xué)生都存在著“男性英雄”與“女性英雄”，他們身上攜帶著學(xué)校的光榮傳統(tǒng)，體現(xiàn)著學(xué)校的辦學(xué)理念。他們具有五類示范作用：行為示范、言語(yǔ)示范、象征示范、抽象示范、參照示范，這有助于使學(xué)校的理念，轉(zhuǎn)化為全體師生員工的個(gè)性、作風(fēng)和性格，當(dāng)師生的人格高高地樹(shù)立起來(lái)時(shí)，便從“平面人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲Ⅲw人”。
5.理想化。教育是充滿理想的事業(yè)。學(xué)校要注意利用通過(guò)反復(fù)加工的本校的經(jīng)典故事，不斷地展示學(xué)校超越于金錢的辦學(xué)理想，讓理想的旗幟高高飄揚(yáng)，讓每位師生的充分發(fā)展和人生幸福成為學(xué)校的共同愿景，讓學(xué)校教育體現(xiàn)為以人為本，關(guān)注人的權(quán)利、基本人性、人生幸福和生命質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓學(xué)校的組織成為充滿人文關(guān)懷的組織。目前的課改，有一個(gè)不證自明的假定，這就是：新課改的“三維目標(biāo)”是學(xué)生的事情，似乎校長(zhǎng)、教師都已經(jīng)不存在“三維目標(biāo)”的問(wèn)題了。事實(shí)上，校長(zhǎng)和教師，無(wú)論在知識(shí)、技能，過(guò)程、方法，還是在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，理想的校長(zhǎng)和教師，應(yīng)該是在“三維目標(biāo)”方面都高度成長(zhǎng)的人，都能確立高尚的人格形象、淵博的智能形象、高雅的美感形象的人。
6.可視化。學(xué)校文化可以通過(guò)物質(zhì)載體獲得清晰的視覺(jué)表達(dá)。學(xué)校文化的識(shí)別系統(tǒng)有：理念識(shí)別(MI)；行為識(shí)別(BI)；視覺(jué)識(shí)別(VI)。事實(shí)上，理念識(shí)別和行為識(shí)別也可以可視化！可視化的重點(diǎn)在于“視覺(jué)識(shí)別”，主要體現(xiàn)為：學(xué)校的名稱、標(biāo)志、口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、自然環(huán)境、碑亭塑像、建筑物裝修和布置等等。這一切都要協(xié)調(diào)一致，鮮明地體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念，要讓人們一走進(jìn)學(xué)校，就會(huì)立即感受到撲面而來(lái)的文化氣息?！翱梢暬币貏e注意細(xì)節(jié)。無(wú)論是辦公室布置，印刷品設(shè)計(jì)，言談舉止，服飾儀表，電話應(yīng)接，待人接物，都要講究細(xì)節(jié)。人的高貴氣質(zhì)往往就體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，其本身就是高品質(zhì)學(xué)校文化的體現(xiàn)。
學(xué)校文化建設(shè)，往往會(huì)因?yàn)榱?xí)慣勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大而中止，宜采取漸進(jìn)的過(guò)程。我們的策略可歸納為兩條：一是推動(dòng)力——改進(jìn)，也就是先推出一項(xiàng)時(shí)機(jī)成熟的改進(jìn)措施，阻力再大也要力行，直到被師生員工所接受；二是止動(dòng)力——堅(jiān)守，也就是要牢牢守住改革的成果，謹(jǐn)防成果被卷土重來(lái)的習(xí)慣勢(shì)力所吞噬。如此：推動(dòng)力——改進(jìn)力——推動(dòng)力——改進(jìn)力……的交替運(yùn)作，就能有效地推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。
總之，學(xué)校文化建設(shè)的直接目標(biāo)，就是營(yíng)造寬松、和諧、積極、向上的氛圍，為全體師生建立起積極的思維模式、健康的行為模式、高效的工作方式、友善的交往模式，也就是期待著學(xué)校文化本身成為一種改造人的精神、性格、氣質(zhì)、習(xí)慣的強(qiáng)大教育力量。先進(jìn)文化一旦形成，則將產(chǎn)生巨大的精神力量、道德力量和感召力量。這巨大力量具體體現(xiàn)為：敢為人先的創(chuàng)新勇氣；愛(ài)國(guó)敬業(yè)的責(zé)任意識(shí)；與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度；海納百川的寬宏氣量；勇往直前的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；誠(chéng)實(shí)守信的合作精神。
學(xué)校文化建設(shè)，將有效地提升學(xué)?！败泴?shí)力”，進(jìn)而反作用于“硬實(shí)力”，最終達(dá)到提高學(xué)校的綜合競(jìng)爭(zhēng)力的目的。
