美國(guó)大衛(wèi)·庫(kù)教授提出的“讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉”，越來(lái)越受到世界各地教育者的重視。那么如何讓體驗(yàn)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉?學(xué)生在課堂中并不缺少體驗(yàn)，但是純粹自發(fā)的體驗(yàn)?zāi)w淺而零散，關(guān)鍵是如何有意識(shí)地將學(xué)生導(dǎo)向深度體驗(yàn)。本文從認(rèn)識(shí)和操作上對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、體驗(yàn)、深度體驗(yàn)及其引導(dǎo)方向
要將學(xué)生導(dǎo)向深度體驗(yàn)，首先必須解決什么是體驗(yàn)和深度體驗(yàn)、朝著什么方向?qū)Ⅲw驗(yàn)導(dǎo)向深入等問(wèn)題。
（一）體驗(yàn)及深度體驗(yàn)
關(guān)于什么是體驗(yàn)，從不同的角度研究會(huì)得出不同的結(jié)論。從哲學(xué)角度看，具有代表性的是狄爾泰的論述。他認(rèn)為，體驗(yàn)與“生命”范疇相通，是構(gòu)成精神世界的基本細(xì)胞，人們生活在體驗(yàn)之中，并透過(guò)體驗(yàn)而生活。由此，筆者認(rèn)為，學(xué)生生活在體驗(yàn)中，并透過(guò)體驗(yàn)而學(xué)習(xí)。
 從教育學(xué)角度看，具有代表性的論述有三個(gè)。一是北京師范大學(xué)李英提出，“體驗(yàn)，既是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果。作為一種活動(dòng)，即主體親歷某件事件并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得的認(rèn)識(shí)和情感”。在他的界定中，體驗(yàn)既是一種活動(dòng)也是活動(dòng)的結(jié)果。二是上海教育科學(xué)研究院楊四耕提出，“體驗(yàn)是一種產(chǎn)生情感且生成意義的活動(dòng)”，產(chǎn)生情感指有內(nèi)心反應(yīng)、內(nèi)心感動(dòng)，生成意義指產(chǎn)期÷想、領(lǐng)悟。三是福建師范大學(xué)余文森提出，“體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的情感和意識(shí)”。他強(qiáng)調(diào)身體性的參與和直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)體驗(yàn)的重要作用。
以上論述有一個(gè)共識(shí)，即體驗(yàn)產(chǎn)生于心理過(guò)程和行為實(shí)踐過(guò)程，體驗(yàn)是過(guò)程也是結(jié)果，體驗(yàn)的要素是親歷、認(rèn)識(shí)、情感。但是所有論述都沒(méi)關(guān)照體驗(yàn)所基于的和體驗(yàn)所獲得的說(shuō)不清道不明的認(rèn)識(shí)和情感，而這一點(diǎn)卻正是激發(fā)、生成、豐富、深化學(xué)生體驗(yàn)所必須關(guān)注的。因此，筆者認(rèn)為，體驗(yàn)是學(xué)生各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)和活動(dòng)結(jié)果。作為一種活動(dòng)，它包括學(xué)生個(gè)體的心理性及身體性的親歷；作為一種活動(dòng)結(jié)果，它是學(xué)生個(gè)體從活動(dòng)中獲得的能言說(shuō)與不能言說(shuō)的認(rèn)識(shí)和情感。
深度體驗(yàn)則是對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行投入程度、豐富程度和深刻程度的強(qiáng)調(diào)。作為一種活動(dòng)，深度體驗(yàn)是指學(xué)生個(gè)體心理性和身體性自覺(jué)的、多方面的投入；作為一種活動(dòng)的結(jié)果，深度體驗(yàn)是指學(xué)生個(gè)體從活動(dòng)中獲得認(rèn)識(shí)的深刻和內(nèi)心反應(yīng)的豐富與強(qiáng)烈。
（二）深度體驗(yàn)的引導(dǎo)方向
 體驗(yàn)是可以引導(dǎo)的。雖然學(xué)生在某一境遇中會(huì)體驗(yàn)到什么是師生雙方都不可能完全預(yù)計(jì)和控制的，但是“體驗(yàn)的過(guò)程是可以在一定程度上駕馭的——推動(dòng)它、組織它、引導(dǎo)它，創(chuàng)造良好的條件，努力使這一過(guò)程按我們的理想達(dá)到使個(gè)性成長(zhǎng)與完善的目標(biāo)”。作為教學(xué)行為，教師安排某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)是有一定方向性期望的，教學(xué)中的體驗(yàn)性目標(biāo)正好表達(dá)了這種期望，體驗(yàn)性目標(biāo)的達(dá)成就是對(duì)學(xué)生體驗(yàn)引導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于選擇什么內(nèi)容作為深度體驗(yàn)的引導(dǎo)方向，必須有一個(gè)總體認(rèn)識(shí)來(lái)指引每節(jié)課體驗(yàn)性目標(biāo)的確立。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，“一般地說(shuō)，每一門(mén)學(xué)科所研究的對(duì)象都是一個(gè)或一些特定的系統(tǒng)”，研究系統(tǒng)就是研究“系統(tǒng)各要素的聯(lián)系”“要素與系統(tǒng)的聯(lián)系”“系統(tǒng)與環(huán)境的聯(lián)系”“現(xiàn)在的聯(lián)系和狀態(tài)與未來(lái)的聯(lián)系和狀態(tài)”等。波蘭尼說(shuō)，數(shù)學(xué)家曾在他面前描述某個(gè)科學(xué)家連續(xù)完成一系列發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，“達(dá)成第一個(gè)發(fā)現(xiàn)就如同在無(wú)邊的海洋中尋到一座孤島，接著他找到了第二座甚至第三座小島，這些小島相互之間看似無(wú)明顯關(guān)聯(lián)，然而，漸漸地洶涌的浪潮似已退去，清晰顯出綿延山脈，而之前發(fā)現(xiàn)的那幾座小孤島正是這綿延山脈的幾處峰頂”啊。這就是“表層的個(gè)別性的底層有著整體的‘關(guān)聯(lián)’，而這種‘關(guān)聯(lián)’構(gòu)成了深層的現(xiàn)實(shí)”。把看似沒(méi)有聯(lián)系的事物、方法以某種方式關(guān)聯(lián)起來(lái)，恰恰是解決問(wèn)題和創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的一條根本之道。各學(xué)科的課程性質(zhì)與課程目標(biāo)中都體現(xiàn)著關(guān)聯(lián)或者聯(lián)系的思想。例如，地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)；數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，是刻畫(huà)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的科學(xué)語(yǔ)言和有效工具；技術(shù)課程具有高度的綜合性，是對(duì)學(xué)科體系的超越，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科、各方面知識(shí)的聯(lián)系與綜合利用。根據(jù)以上論述，將深度體驗(yàn)的引導(dǎo)方向確定在“聯(lián)系”或者“關(guān)聯(lián)”上，是一種不錯(cuò)的選擇。
筆者將對(duì)聯(lián)系或者關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)統(tǒng)稱(chēng)為關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，關(guān)聯(lián)是指事物之間發(fā)生牽連和影響。而唯物辯證法要揭示的聯(lián)系，“是指事物之間的相互作用、相互依賴(lài)、相互制約、互為存在的條件”陽(yáng)。因此，關(guān)聯(lián)體驗(yàn)就是對(duì)事物之間的相互作用、相互依賴(lài)、相互制約、相互轉(zhuǎn)化等關(guān)系的體驗(yàn)。
關(guān)聯(lián)是普遍存在的，課堂教學(xué)只能在眾多關(guān)聯(lián)中抓住重要的關(guān)聯(lián)促進(jìn)學(xué)生的深度體驗(yàn)。那么，關(guān)聯(lián)體驗(yàn)有哪些重要內(nèi)容?從學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的結(jié)果看，要使學(xué)生個(gè)人能夠適應(yīng)他所生存的世界，主動(dòng)地改造世界。人、自然、社會(huì)是世界整體的不同方面，學(xué)生在課堂中通過(guò)對(duì)具有特別研究對(duì)象的各門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)與相應(yīng)世界關(guān)聯(lián)。例如，物理、化學(xué)所研究的對(duì)象主要與自然世界關(guān)聯(lián)；歷史、地理、政治所研究的對(duì)象主要與社會(huì)世界關(guān)聯(lián)；生物、體育、心理所研究的對(duì)象主要與自我世界關(guān)聯(lián)；語(yǔ)文、外語(yǔ)及數(shù)學(xué)則是探索自然世界、社會(huì)世界、自我世界的工具和語(yǔ)言。各門(mén)學(xué)科從不同角度共同促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)個(gè)人與自然、社會(huì)、自身的相互關(guān)聯(lián)。因此，關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的重要內(nèi)容之一就是使學(xué)生體驗(yàn)圍繞以個(gè)人為中心的關(guān)聯(lián)，即體驗(yàn)個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自身的關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)個(gè)人與世界的關(guān)聯(lián)。
從學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的過(guò)程看，知識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要內(nèi)容與載體。學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的各門(mén)學(xué)科都有自己的知識(shí)體系和看世界的角度，由它的基本概念、基本規(guī)律和基本方法等組成。因此，關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的另一個(gè)重要內(nèi)容就是要使學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)為中心的關(guān)聯(lián)，即體驗(yàn)各學(xué)科內(nèi)和學(xué)科間的知識(shí)與知識(shí)、知識(shí)與思想方法、知識(shí)與問(wèn)題、知識(shí)與世界的相互關(guān)聯(lián)，進(jìn)而把人類(lèi)的公共知識(shí)與自己積累的體驗(yàn)整合起來(lái)轉(zhuǎn)化為富有生命力的、能靈活運(yùn)用的個(gè)人知識(shí)。由于學(xué)生在體驗(yàn)中獲得的大多是緘默知識(shí)和直覺(jué)，筆者在此特別強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是知識(shí)與知識(shí)的關(guān)聯(lián)，既指?jìng)鹘y(tǒng)教學(xué)比較關(guān)注的教科書(shū)知識(shí)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，更指顯性知識(shí)與緘默知識(shí)的關(guān)聯(lián)；二是知識(shí)與思想方法的關(guān)聯(lián)，既指知識(shí)與哲學(xué)方法、一般思維方法及學(xué)科方法的關(guān)聯(lián)，更指邏輯思維與直覺(jué)思維的關(guān)聯(lián)；三是知識(shí)與自我世界的關(guān)聯(lián)之中，突出認(rèn)知與元認(rèn)知的關(guān)聯(lián)。
凡是有關(guān)關(guān)聯(lián)的體驗(yàn)都是有一定深度的體驗(yàn)。因?yàn)槠毡槁?lián)系的規(guī)律“既是客觀世界的規(guī)律，又是思維的規(guī)律，它既是世界觀又是方法論”，所以關(guān)聯(lián)體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展既具有現(xiàn)實(shí)意義又具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
二、引導(dǎo)深度體驗(yàn)的核心問(wèn)題特征
引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)需要做的工作很多，其基礎(chǔ)是為學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)或者產(chǎn)生深度體驗(yàn)提供機(jī)會(huì)。由于體驗(yàn)產(chǎn)生于心理過(guò)程和行為實(shí)踐過(guò)程，在課堂教學(xué)中，學(xué)生最難得可貴且有較大參與度的心理過(guò)程和行為實(shí)踐來(lái)自于問(wèn)題解決活動(dòng)。因此，要有一個(gè)合適的問(wèn)題或者任務(wù)調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)。筆者將這樣的問(wèn)題或任務(wù)統(tǒng)稱(chēng)為核心問(wèn)題。
核心問(wèn)題是一節(jié)課的中心問(wèn)題，圍繞它的活動(dòng)能貫穿整節(jié)課，不但能激發(fā)而且能維持學(xué)生積極的心理活動(dòng)和行為實(shí)踐活動(dòng)；核心問(wèn)題是學(xué)習(xí)新知識(shí)之前就提出來(lái)的、能促使學(xué)生在問(wèn)題解決活動(dòng)中產(chǎn)生積極體驗(yàn)的問(wèn)題，而且這些體驗(yàn)正好能成為新知識(shí)孕育、產(chǎn)生、生長(zhǎng)的肥沃土壤。能促進(jìn)深度體驗(yàn)的核心問(wèn)題要滿足以下幾點(diǎn)要求：一節(jié)課中，在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前，就以一個(gè)核心問(wèn)題調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)，先由學(xué)生運(yùn)用已有的顯性知識(shí)和緘默知識(shí)獨(dú)立或合作地解決核心問(wèn)題，然后師生共同對(duì)問(wèn)題解決的主觀過(guò)程進(jìn)行反思，并且表達(dá)、歸納、提升活動(dòng)中的體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生本節(jié)課預(yù)期的新知識(shí)、新方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在深度體驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。
核心問(wèn)題應(yīng)該具有什么特征才能達(dá)到這樣的要求?在上述關(guān)于體驗(yàn)、關(guān)聯(lián)體驗(yàn)及深度體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)兩百余節(jié)課例逐一進(jìn)行集體研究，形成了對(duì)核心問(wèn)題特征的認(rèn)識(shí)。
（一）核心問(wèn)題立意的活動(dòng)性特征
核心問(wèn)題立意的活動(dòng)性特征是指設(shè)計(jì)核心問(wèn)題時(shí)的價(jià)值取向要有利于激發(fā)和推動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)。
為此，核心問(wèn)題要以學(xué)生主體之外的客體為內(nèi)容，這樣才有利于將學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)向以客觀世界為對(duì)象的相互作用。習(xí)題中和教科書(shū)中的絕大部分問(wèn)題都是客觀問(wèn)題，因而核心問(wèn)題的這一特點(diǎn)使它與日常教學(xué)中所運(yùn)用的問(wèn)題協(xié)調(diào)一致，有利于學(xué)生接受。由于以客觀世界為對(duì)象的活動(dòng)和以主觀世界為對(duì)象的活動(dòng)常常相互滲透，當(dāng)保證了核心問(wèn)題內(nèi)容的客觀性之后，并不排斥核心問(wèn)題之中含有主觀成分。
為了激發(fā)和推動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)，核心問(wèn)題中還要提出對(duì)學(xué)生身體性或心理性活動(dòng)的明確而具體要求，并且以學(xué)生為主體進(jìn)行陳述，這一點(diǎn)與一般的問(wèn)題或習(xí)題是不同的。例如，在“制作降落傘，探究影響降落傘下落快慢的因素”“誦讀《短歌行》，品析曹操的憂思之壯”等核心問(wèn)題中，“制作”“誦讀”均是對(duì)學(xué)生的身體性活動(dòng)提出要求，“探究”“品析”則均是對(duì)學(xué)生心理活動(dòng)，尤其是思維活動(dòng)提出了要求；而且兩種要求都是以學(xué)生為主體進(jìn)行的陳述。這樣，學(xué)生看了核心問(wèn)題之后就知道自己應(yīng)該解決什么問(wèn)題或者完成什么任務(wù)，知道怎樣進(jìn)行活動(dòng)，能有效促進(jìn)學(xué)生在活動(dòng)中“以身體之，以心驗(yàn)之”，為學(xué)生體驗(yàn)的生成與深化打下基礎(chǔ)。
 （二）核心問(wèn)題情境的整合性特征
核心問(wèn)題情境的整合性特征是指構(gòu)成核心問(wèn)題的材料或內(nèi)容不但是主體之外的人與事，而且所涉及的自然的或社會(huì)的境況均是教科書(shū)重點(diǎn)內(nèi)容與拓展內(nèi)容整合后的產(chǎn)物。
首先，核心問(wèn)題的情境要統(tǒng)攝這節(jié)課教科書(shū)中的重點(diǎn)內(nèi)容以及關(guān)鍵內(nèi)容，使這節(jié)課應(yīng)該學(xué)習(xí)的新知識(shí)、新方法能在核心問(wèn)題解決活動(dòng)的土壤中自然孕育、生長(zhǎng)，促使學(xué)生在第一次接觸新知識(shí)時(shí)，就能把知識(shí)的產(chǎn)生與知識(shí)的運(yùn)用環(huán)境、運(yùn)用條件聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)，就能把知識(shí)與方法聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而獲得知識(shí)與知識(shí)、知識(shí)與運(yùn)用情境、知識(shí)與思想方法的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。其次，核心問(wèn)題的情境要使教科書(shū)內(nèi)容：與其拓展內(nèi)容得到重組。例如，與所講內(nèi)容相關(guān)的自然背景或社會(huì)背景材料、學(xué)科前沿問(wèn)題或熱點(diǎn)問(wèn)題、學(xué)科現(xiàn)象或?qū)W科事實(shí)材料等的重組，并且可以把學(xué)生，個(gè)人以“我的經(jīng)歷”“我的感動(dòng)”“我的選擇”等方式放入核心問(wèn)題中，使核心問(wèn)題的情境變得比教科書(shū)內(nèi)容更加豐富多彩，使師生的思維、情感能突破課堂進(jìn)入更為廣闊而真實(shí)的生活天地，最終使學(xué)生獲得豐富的個(gè)人與世界的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。
（三）核心問(wèn)題設(shè)問(wèn)的適應(yīng)性特征
核心問(wèn)題設(shè)問(wèn)的適應(yīng)性特征是指核心問(wèn)題的設(shè)問(wèn)（或任務(wù)呈現(xiàn)方式)既要適應(yīng)學(xué)生問(wèn)題解決的心理、知識(shí)和能力等學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，特別是學(xué)生已有的體驗(yàn)積淀或者緘默知識(shí)，又要適應(yīng)課堂教學(xué)的時(shí)空條件。這里的適應(yīng)既指要適合，也指要有意識(shí)地利用。
核心問(wèn)題可以來(lái)源于學(xué)生的疑問(wèn)，也可以來(lái)源于教科書(shū)或其他資料，但所有的核心問(wèn)題都是教師在課堂中面對(duì)全體學(xué)生提出來(lái)的，每個(gè)學(xué)生只有及時(shí)地把它轉(zhuǎn)化為自己的問(wèn)題，才會(huì)主動(dòng)地投入問(wèn)題解決活動(dòng)之中去體驗(yàn)。因而，核心問(wèn)題的設(shè)問(wèn)要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，是能引起所有學(xué)生興趣的問(wèn)題，是能使學(xué)生內(nèi)心形成懸而未決又力圖解決狀態(tài)的問(wèn)題，是能使每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)揮自己作用的問(wèn)題。
核心問(wèn)題還要有意識(shí)地利用學(xué)生已有的體驗(yàn)積淀或者緘默知識(shí)。既然學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)新知識(shí)，那么學(xué)生解決與新知識(shí)相關(guān)的核心問(wèn)題的顯性知識(shí)是不夠充分的。這時(shí)，問(wèn)題解決更多利用的是學(xué)生內(nèi)心的個(gè)人理篇、思維模式、行為模式等體驗(yàn)積淀，或者說(shuō)是利用“兒童的數(shù)學(xué)”“兒童的物理學(xué)”“兒童的化學(xué)”“兒童的文學(xué)”“兒童的經(jīng)濟(jì)學(xué)”等緘默知識(shí)。在問(wèn)題解決過(guò)程中，學(xué)生對(duì)自己所用的體驗(yàn)積淀或者緘默知識(shí)，雖然往往毫無(wú)意識(shí)，但卻因?yàn)檫\(yùn)用而被激發(fā)，為其進(jìn)一步的豐富、修正、重構(gòu)打下基礎(chǔ)，為學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)教科書(shū)知識(shí)與個(gè)人緘默知識(shí)的關(guān)聯(lián)、體驗(yàn)邏輯思維與直覺(jué)思維的關(guān)聯(lián)、體驗(yàn)認(rèn)知與元認(rèn)知的關(guān)聯(lián)打下基礎(chǔ)。
學(xué)生的問(wèn)題解決活動(dòng)不是科學(xué)家的問(wèn)題解決活動(dòng)，為促進(jìn)學(xué)生在課堂時(shí)間、空間和物質(zhì)條件的限制下完成核心問(wèn)題所要求的“探究”“研究”“分析”“猜測(cè)”等，教師不但要通過(guò)提供必要的實(shí)驗(yàn)器材藥品以及圖表資料等來(lái)減小問(wèn)題研究的范圍，而且還要在核心問(wèn)題的陳述中提供支持條件或引導(dǎo)思維方向。例如，“閱讀所提供的各種圖表，研究澳大利亞的自然地理環(huán)境特征”“分析果蠅雜交實(shí)驗(yàn)圖解，探究基因和染色體的關(guān)系”等核心問(wèn)題中，每個(gè)問(wèn)題前半句“閱讀所提供的各種圖表”“分析果蠅雜交實(shí)驗(yàn)圖解”的較低層次活動(dòng)就提示了后面半句“研究”“探究”等較高層次活動(dòng)的思維起點(diǎn)。核心問(wèn)題的這種設(shè)問(wèn)方式不但提高了核心問(wèn)題對(duì)學(xué)生的適應(yīng)性，而且還體現(xiàn)了上定的思想方法，有利于學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)與知識(shí)、知識(shí)與思想方法的關(guān)聯(lián)。
（四)核心問(wèn)題功能的引導(dǎo)性特征
核心問(wèn)題功能的引導(dǎo)性特征就是核心問(wèn)題要具有引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)尤其是關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的功能。
核心問(wèn)題的立意、情境與設(shè)問(wèn)都要服務(wù)于將學(xué)生引向深度體驗(yàn)，尤其是關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。將核心問(wèn)題的情境或者設(shè)問(wèn)直接指向“關(guān)系”“聯(lián)系”“關(guān)聯(lián)”等，其核心問(wèn)題的引導(dǎo)功能是顯性的，一看就知道能引導(dǎo)學(xué)生的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。例如，“利用基本初等函數(shù)圖像，探究函數(shù)的單調(diào)性與導(dǎo)數(shù)的關(guān)系”，具有引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)函數(shù)導(dǎo)數(shù)與函數(shù)單調(diào)性關(guān)聯(lián)的功能，進(jìn)而有引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)與知識(shí)關(guān)聯(lián)的功能。如果核心問(wèn)題的情境或者設(shè)問(wèn)沒(méi)有明確指向，那么核心問(wèn)題的引導(dǎo)功能則是通過(guò)活動(dòng)性質(zhì)來(lái)決定的，從表而上看似乎與關(guān)聯(lián)體驗(yàn)無(wú)關(guān)，但實(shí)際上也具有內(nèi)隱的引導(dǎo)性特征。例如，核心問(wèn)題“練習(xí)羽毛球貼網(wǎng)而過(guò)的平抽球技術(shù)”，練習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的焦點(diǎn)意識(shí)在于讓球能“貼網(wǎng)而過(guò)”，但為了實(shí)現(xiàn)“貼網(wǎng)而過(guò)”，其附屬意識(shí)卻必須關(guān)注球場(chǎng)環(huán)境與球拍控制之間的關(guān)聯(lián)，因而核心問(wèn)題具有促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)球場(chǎng)環(huán)境與球拍控制間關(guān)聯(lián)的功能，即具有引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)個(gè)人與世界關(guān)聯(lián)的功能。
核心問(wèn)題的四個(gè)特征是相互聯(lián)系、相互影響的。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師大多時(shí)候是先從其活動(dòng)性、整合性、適應(yīng)性人手初步確定核心問(wèn)題，然后確定核心問(wèn)題的關(guān)聯(lián)體驗(yàn)引導(dǎo)方向并反過(guò)來(lái)優(yōu)化核心問(wèn)題。具有這四個(gè)特征的核心問(wèn)題，是當(dāng)前課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深度體驗(yàn)的得力抓手。核心問(wèn)題的解決活動(dòng)以及解決后的反思活動(dòng)為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)境遇，能在不脫離現(xiàn)行教育體制、現(xiàn)行教科書(shū)、現(xiàn)行考試制度的條件下引導(dǎo)學(xué)生的深度體驗(yàn)，進(jìn)而讓體驗(yàn)在當(dāng)下課堂教學(xué)中成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉。