都說一位好校長就是一所好學(xué)校，其實，好學(xué)校更像一位德高望重的好校長，她是鮮活的，有著強烈的生命特征。十年前，有幸在北大旁聽，愚鈍如我者，也時時驚詫于北大校園鮮活的氣息，久久徘徊于未名湖畔，徜徉于紅樓之間。聽課的內(nèi)容早就“消化”了，但在燕園生活的點點滴滴至今縈繞于心。
在今天，教育是個熱門話題。但熱議的多是教育的是與非，曲與折，對于教育存在本身，懷疑的卻不多。雖然也有一些人由于對現(xiàn)代學(xué)校教育不滿而自辦“私塾”不讓孩子上學(xué)，但這畢竟是少數(shù)，成不了氣候，也否定不了學(xué)校的存在。
但是，如果仔細推究，現(xiàn)在很多學(xué)校存在的充分性，卻令人懷疑。我總覺得，現(xiàn)在的幼兒園不像幼兒園，小學(xué)不像小學(xué)，中學(xué)不像中學(xué)，中專不像中專，大學(xué)不像大學(xué)。它們違反了教育的本質(zhì)和規(guī)律，淡化了自身的生命特征，面目變得模糊甚至可憎。
那么，學(xué)校應(yīng)該是什么？學(xué)校當(dāng)然是一種教育機構(gòu)，是學(xué)生“讀書”和“學(xué)習(xí)”的地方。但如果僅僅是這樣，學(xué)校沒有充分的理由存在。比如，現(xiàn)在一些家長自辦的私塾就可以代替學(xué)校，甚至遠程教育網(wǎng)上學(xué)習(xí)也可以代替學(xué)校。所以，學(xué)校的存在應(yīng)該有更充分的理由，有更多的不可替代性。北京第十一學(xué)校校長、“發(fā)現(xiàn)學(xué)?！钡慕逃龑＜依钕ＹF發(fā)現(xiàn)，對于絕大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)校首先是他們尋找同伴的地方——而不是學(xué)習(xí)的地方。也就是說，學(xué)校最重要的事情不是讀書和學(xué)習(xí)。
著名作家林語堂對學(xué)校懷有一種固執(zhí)的情結(jié)，他說：“學(xué)堂外觀之最重要部分就是一座頹圯古樸苔痕半壁匾額字跡潦倒不可復(fù)認的大門，其余一切學(xué)堂的房屋樹木場所周圍亦必有一種森嚴古樸的氣象，使人一跨進大門如置身別一天地，忘記我們一切的俗慮俗冗……”“一跨進大門如置身別一天地，忘記我們一切的俗慮俗冗”這才是學(xué)校。當(dāng)然，學(xué)校這份“如置身別一天地”不僅是由學(xué)校的圍墻、環(huán)境營造的，更是由學(xué)校的生命特征決定的。
參觀南京雨花臺中學(xué)時，學(xué)校的辦學(xué)愿景給我很深的感觸：把學(xué)校辦成每個人都向往的學(xué)校，每個人都懷念的學(xué)校。這一愿景看起來很普通、很平實，內(nèi)涵卻非常豐富深刻，實現(xiàn)這一愿景實非易事。一所學(xué)校的真正魅力在于它豐富的智力背景和深厚的文化底蘊，在于它別具一格的精神氛圍和執(zhí)著的辦學(xué)追求。一個人體現(xiàn)出的獨特處世態(tài)度和做事方式，是他（她）的生命特征所在；一所學(xué)校主體成員體現(xiàn)出的獨特處世態(tài)度和做事方式，則是這所學(xué)校的生命特征所在——這就是一所學(xué)校的哲學(xué)，它是學(xué)校全體成員所廣泛認同的精神追求，它主導(dǎo)著學(xué)校每個成員的言行，在潛移默化中影響著每一個成員的思維與行動。
所以，對于學(xué)校教育來說，重要的不是教給學(xué)生多少東西，而是在他們離開學(xué)校后能給他們留下多少東西。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積?！泵膳_梭利認為，“教育就是激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！焙玫膶W(xué)校教育，應(yīng)該給學(xué)生精神上的豐富和引導(dǎo)，形成他們獨特的處世態(tài)度和做事方式，并最終形成他們的人生哲學(xué)。
日本管理大師稻盛和夫說觀察社會，你會發(fā)現(xiàn)每個人都走著不同的人生道路，有人幸福，有人痛苦?！盀楹稳松秤霾顒e如此之大？”稻盛和夫從年輕時就開始思考這個問題，結(jié)果想出了一個方程式，即“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”。也就是說，人生和工作的結(jié)果，要用“思維方式”“熱情”“能力”三要素的乘積表示，而不是三者之和。這“思維方式”就是稻盛和夫常說的“哲學(xué)”，簡單地說，就是一種想法，一種不一樣的想法。而稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)可能對我們學(xué)校完成自己的哲學(xué)使命更有啟發(fā)：對于一個經(jīng)營者（商人）來說，擁有一份人生的哲學(xué)，擁有人文情懷不僅不與經(jīng)營相悖，而且可以成全經(jīng)營，成就有意義的人生。
在今天，似乎每一個人都很渴望成功，但對成功的理解十分狹隘，往往局限于發(fā)達和發(fā)財之類。我們熱衷并善于放大、復(fù)制別人的發(fā)財、發(fā)達的故事。但很顯然，“發(fā)達”或“發(fā)財”只有一個功利的小坐標(biāo)，把人生當(dāng)作一種資本來經(jīng)營，這樣即使取得了成功，也只是一種渺小的成功。而“哲學(xué)”則是立足于人生全局的大坐標(biāo)，它告訴人們，真正的成功首先應(yīng)是做人的成功，即做一個精神上優(yōu)秀的人，有人文情懷的人，從而讓自己生活得有意義，而事業(yè)的成功不過是做人的成功的一個自然結(jié)果而已。通俗地說，哲學(xué)就是我們的世界觀和人生觀。世界觀就是“觀”世界，人生觀就是“觀”人生。我們平時所做之事、所過之生活總是一個局部，哲學(xué)就是要我們從這個局部中跳出來，從我們孜孜追求的發(fā)達和發(fā)財中跳出來，“觀”世界和人生的全局。通過“觀”全局，我們才能獲得一個正確的坐標(biāo)，用以衡量自己所過的生活有無意義、怎樣生活才有意義。所以，在今天強調(diào)學(xué)校的“哲學(xué)”，顯得尤其重要。
是的，在今天這樣一個教育日趨功利化、快餐化和娛樂化的時代，每所學(xué)校更應(yīng)該有自己的哲學(xué)。學(xué)校應(yīng)該通過對學(xué)校文化和核心價值觀的培育，通過對學(xué)生的影響和引導(dǎo)，來完成自己的哲學(xué)使命，來充分體現(xiàn)自己存在的理由。
