學(xué)校特色形成的可能性、困難性和現(xiàn)實(shí)性
時(shí)間：2014/6/29
學(xué)校特色的呼聲，久矣；學(xué)校特色的追求，時(shí)也；學(xué)校特色的評(píng)比，熱矣；學(xué)校特色的形成，難也。學(xué)校掙扎于合規(guī)與特質(zhì)之間的現(xiàn)實(shí)引發(fā)這樣的思考：在教育場(chǎng)域中，學(xué)校特色的本質(zhì)是什么？在我國(guó)為什么出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：在大力主張學(xué)校特色的今天卻有千校同面之感？教育行政部門所倡導(dǎo)的一校一品是否可能？學(xué)校特色具有制度的一般屬性，制度分析的核心是在組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式與外部的制度環(huán)境之間建立合理的聯(lián)系。帶著這些問題，運(yùn)用制度主義視角分析我國(guó)學(xué)校特色形成的可能性、困難性和現(xiàn)實(shí)性。
在教育場(chǎng)域中，學(xué)校特色指學(xué)校異質(zhì)性，即在學(xué)校組織群體中，一所學(xué)校與其他學(xué)校區(qū)別開來的個(gè)體特質(zhì)，包括辦學(xué)體制特色（合法性來源和資源獲取途徑）、項(xiàng)目特色（教育實(shí)踐）和文化特色（學(xué)校核心價(jià)值體系）。廣義的學(xué)校文化特色包含項(xiàng)目特色和辦學(xué)體制特色，本文使用狹義的學(xué)校文化特色概念，主要指學(xué)校核心價(jià)值體系的獨(dú)特性。
學(xué)校特色即學(xué)校異質(zhì)性，是與學(xué)校同形化概念相對(duì)而言的。豪勒（Hawley，1968）認(rèn)為：同形是一個(gè)限制性過程，迫使組織人口群體中的一個(gè)單元與其他的面臨同一環(huán)境條件的單元相似。學(xué)校同形化也稱為學(xué)校同質(zhì)化，在學(xué)校組織群體層面，表明一所學(xué)校的特征被日益修正、調(diào)整并與教育場(chǎng)域環(huán)境的特征一致。臺(tái)雅克（Tyack，1974）和卡澤（Katz，1975）揭示了在公立學(xué)校中存在的相似性或同形化過程表明，教育作為一個(gè)專業(yè)場(chǎng)域一旦邊界確立，就會(huì)出現(xiàn)一種強(qiáng)大而不可抗拒的力量，推動(dòng)該場(chǎng)域中的學(xué)校組織逐漸同形化。
在制度環(huán)境下，制度要素對(duì)組織變遷的影響在兩個(gè)層面發(fā)生作用：一是學(xué)校個(gè)體層面通過組織本身基于核心利益群體形成組織共同價(jià)值規(guī)范的過程，主要影響了組織的信念與文化；二是在場(chǎng)域?qū)用嫱ㄟ^政策法令、行業(yè)模仿與社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知合法性機(jī)制對(duì)組織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生制度同形的過程。以一校一品為口號(hào)的學(xué)校特色發(fā)展本質(zhì)上追求的是學(xué)校群體組織的多樣性，千校同面的學(xué)校同質(zhì)性表達(dá)的是學(xué)校組織在教育場(chǎng)域中的同形化特征。同形，學(xué)校組織所固有，乃學(xué)校特色形成之阻礙力量，故難矣；特色，學(xué)校組織之追求，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校組織多樣性之手段，故能也。這里的學(xué)校主要指基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)。
一、學(xué)校特色形成的困難性
我們首先要回答的問題是：為什么當(dāng)今我國(guó)學(xué)校組織的形式和實(shí)踐樣式存在如此驚人的相似？造成我國(guó)學(xué)校特色難以形成的原因是什么？學(xué)校特色形成的困難性指學(xué)校群體組織同形累積和增加了學(xué)校個(gè)體特質(zhì)產(chǎn)生和形成的難度。新制度主義認(rèn)為組織是一種由組織形式、結(jié)構(gòu)要素和規(guī)則等標(biāo)準(zhǔn)元件構(gòu)成的松散結(jié)合序列，被制度化的是組織元件。所以，迪馬奇奧和鮑威爾（DiMaggio & Powell，1983）在合法性機(jī)制的基礎(chǔ)上認(rèn)為，推動(dòng)組織制度趨同化的動(dòng)力來自國(guó)家和專業(yè)組織，有三種機(jī)制導(dǎo)致了制度的趨同性（組織制度化同形）。源于政治影響和合法性問題的強(qiáng)制性同形；源于對(duì)不確定性進(jìn)行合乎公認(rèn)的反應(yīng)的模仿性同形；與專業(yè)化相關(guān)的規(guī)范性同形將從這三種成因和機(jī)制中解剖學(xué)校組織同形對(duì)學(xué)校特色的阻滯性。
（一）強(qiáng)制性機(jī)制導(dǎo)致學(xué)校共同的法理基礎(chǔ)與法律環(huán)境
強(qiáng)制性機(jī)制源于一個(gè)組織所依賴的其他組織向它施加的正式和非正式壓力，以及所運(yùn)行的社會(huì)中存在的文化期待對(duì)其所施加的壓力。這種壓力主要指組織必須遵守法律、法令和規(guī)范等，否則會(huì)受到懲罰。
馬克思·韋伯（Max Weber）把合法性基礎(chǔ)概括為三種類型：合法性源于傳統(tǒng)的神圣性和傳統(tǒng)受命實(shí)施權(quán)威的統(tǒng)治者的傳統(tǒng)型，源于法律制度和統(tǒng)治者指令權(quán)力的法理型，源于英雄化非凡個(gè)人以及他所默示和創(chuàng)建的制度的神圣性的克里斯瑪型（個(gè)人魅力型）。學(xué)校合法性的法理基礎(chǔ)和主要來源就是國(guó)家法律法規(guī)和規(guī)章?！吨腥A人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十六條規(guī)定，設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，必須具備下列基本條件：有組織機(jī)構(gòu)和章程；有合格的教師；有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場(chǎng)所及設(shè)施、設(shè)備等；有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源。第二十七條規(guī)定，學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立、變更和終止，應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定辦理審核、批準(zhǔn)、注冊(cè)或者備案手續(xù)。
學(xué)校組織必須遵守國(guó)家法律法規(guī)：黨的十六大指出，實(shí)行依法治教，把教育管理和辦學(xué)活動(dòng)納入法治軌道，是深化教育改革，推動(dòng)教育發(fā)展的重要內(nèi)容，依法治校是依法治教的重要組成部分。從國(guó)家機(jī)關(guān)而言，依法治校指各級(jí)政府及其教育主管部門對(duì)學(xué)校依法管理和規(guī)范學(xué)校行為；從學(xué)校本位而言，依法治校指學(xué)校管理者按照法治精神，依照法律和規(guī)章制度對(duì)學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)進(jìn)行管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的法制化和制度化。這里的“法”不僅包括專門的教育法律、法規(guī)和規(guī)章，還包括《中華人民共和國(guó)憲法》中有關(guān)學(xué)校教育的內(nèi)容及其他與學(xué)校教育有關(guān)的法律、法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件。
法律法規(guī)構(gòu)成一個(gè)社會(huì)共同的法律環(huán)境，影響學(xué)校組織行為和結(jié)構(gòu)。理性的政府把支配和權(quán)力擴(kuò)張到更多的社會(huì)生活領(lǐng)域時(shí)，組織結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出政府在該正體（正統(tǒng)的體式）內(nèi)制度化與合法化規(guī)則，其結(jié)果是，在給定的任何一個(gè)場(chǎng)域內(nèi)部，如教育場(chǎng)域中，學(xué)校組織會(huì)日益同質(zhì)化，并且圍繞更大的宏觀制度組織起來。如我國(guó)教育均衡政策的實(shí)施、學(xué)校規(guī)范化建設(shè)等就是如此。
（二）模仿性機(jī)制制造了學(xué)校組織結(jié)構(gòu)同形
模仿性機(jī)制即各個(gè)組織模仿成功組織的行為和做法，實(shí)現(xiàn)這一機(jī)制的手段有制度性模仿和競(jìng)爭(zhēng)性模仿兩種。
制度性模仿即學(xué)校組織模仿大家都承認(rèn)的社會(huì)中做得好的組織形式。組織結(jié)構(gòu)中很大的同質(zhì)性來自如下事實(shí)：人們盡管努力尋求組織結(jié)構(gòu)的多樣性，但可供選擇的組織結(jié)構(gòu)卻大同小異。當(dāng)今社會(huì)的組織越來越同質(zhì)，科層制已是一種普遍又普及的組織形式，是一種使各種組織變得日益相似或同形的過程，從而把組織結(jié)構(gòu)形式強(qiáng)加給從屬性的組織單元，包括學(xué)校。如我國(guó)學(xué)校職能部門的設(shè)置（中小學(xué)都設(shè)教務(wù)、德育、后勤、辦公室）、崗位設(shè)置（一律是教師崗位、教輔崗位、管理崗位）、組織結(jié)構(gòu)（年級(jí)組、教研組和備課組與職能部門構(gòu)成矩陣結(jié)構(gòu)）、權(quán)力等級(jí)鏈等都趨向科層組織結(jié)構(gòu)——具有高聳的理性的非人格化特征的機(jī)械型組織結(jié)構(gòu)為主，委員會(huì)制和任務(wù)小組等有機(jī)結(jié)構(gòu)是附加形式。制度性模仿制造了學(xué)校群體組織結(jié)構(gòu)同形。
競(jìng)爭(zhēng)性模仿是學(xué)校組織在同一場(chǎng)域中模仿成功的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。優(yōu)秀和卓越學(xué)校主動(dòng)或被動(dòng)起著示范作用，其結(jié)構(gòu)和樣式將在它們所處的整個(gè)場(chǎng)域中被復(fù)制——有通過人員流轉(zhuǎn)或口碑無意識(shí)地間接地?cái)U(kuò)散，也不排除通過政府推動(dòng)或行業(yè)規(guī)則明確地有意識(shí)地?cái)U(kuò)散。其結(jié)果必然是模仿者的辦學(xué)實(shí)踐和形式越來越像示范者。
（三）規(guī)范性機(jī)制造成學(xué)校組織成員的相似性
規(guī)范性機(jī)制指組織在專業(yè)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)的共同觀念、思維作用下不斷專業(yè)化的進(jìn)程。一所學(xué)校中的各種專業(yè)人員之間彼此不同，但會(huì)顯示出與其他組織中專業(yè)同行的相似性。
促進(jìn)學(xué)校同形性的專業(yè)化力量有兩個(gè)：大學(xué)專家和專業(yè)教育機(jī)構(gòu)。大學(xué)專家不僅在學(xué)校里提供正規(guī)教育和傳播認(rèn)知層面的合法化知識(shí)，而且在實(shí)踐領(lǐng)域提供現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，繼續(xù)擴(kuò)大認(rèn)知優(yōu)勢(shì)和規(guī)范影響。如在我國(guó)的政府、大學(xué)與學(xué)校合作模式中，大學(xué)專家是學(xué)校改進(jìn)的主導(dǎo)力量，越來越大規(guī)模地影響中小學(xué)教育實(shí)踐。如華東師范大學(xué)葉瀾教授的新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)，筆者運(yùn)用學(xué)校文化驅(qū)動(dòng)模型的改進(jìn)實(shí)踐等皆是證明。這是處于支配地位的專家精英受政府鼓勵(lì)后散布一種單一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。師范院校是培養(yǎng)專業(yè)人才和復(fù)制行業(yè)規(guī)范的重要機(jī)構(gòu)。這樣的機(jī)制產(chǎn)生一群可以相互替代的個(gè)體，他們占據(jù)不同學(xué)校中的相似位置，他們所具有的相似傾向，會(huì)超越學(xué)校組織的多樣化傳統(tǒng)與控制方式而影響組織的行為，從而導(dǎo)致學(xué)校成員的相似。除了大學(xué)力量之外，中小學(xué)也是生產(chǎn)相似性管理者的重要專業(yè)機(jī)構(gòu)，就是坎特爾（Kanter，1977）所說的“管理者同質(zhì)再生產(chǎn)過程”：長(zhǎng)是根據(jù)同樣的一套特征或系列屬性被篩選出來，他們也傾向于以一種同樣的方式看待問題，把同樣的政策、程序和結(jié)構(gòu)，視為規(guī)范許可和具有合法性，并且以同樣方式進(jìn)行決策。繼任者往往復(fù)制模范校長(zhǎng)或上一任校長(zhǎng)的思維方式和辦學(xué)思路。
二、學(xué)校特色形成的可能性
老制度主義認(rèn)為，組織是一個(gè)有機(jī)整體，靠道德的忠誠(chéng)和承諾維持。強(qiáng)調(diào)規(guī)范控制的重要性，并且這種價(jià)值規(guī)范是與組織行動(dòng)者的利益相聯(lián)系。社會(huì)中特定利益群體形成的共同價(jià)值規(guī)范由行為者向組織內(nèi)化，又由外力所強(qiáng)制。這就為組織特質(zhì)和多樣性的形成提供了可能。學(xué)校特色的形成是困難的，但是可能的。學(xué)校特色形成的可能性是指學(xué)校個(gè)體特質(zhì)或異質(zhì)的形成因?qū)W校資源差異性、教育實(shí)踐的豐富性、價(jià)值體系獨(dú)特性的存在而成為可能。
（一）資源差異造成學(xué)校個(gè)體不同的發(fā)展形勢(shì)
不同的學(xué)校有不同的資源環(huán)境，這些資源包括合法性、人員、物質(zhì)、經(jīng)費(fèi)等。復(fù)雜的資源環(huán)境引發(fā)了學(xué)校組織的異質(zhì)性。
合法性來源不同形成學(xué)校不同的辦學(xué)體制和領(lǐng)導(dǎo)體制特色。雖然學(xué)校合法性基礎(chǔ)都是共同的法理基礎(chǔ)，但是具體依據(jù)的法律法規(guī)不同，導(dǎo)致學(xué)校辦學(xué)體制和領(lǐng)導(dǎo)體制不同。民辦學(xué)校依《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》而建立。該法第19條規(guī)定：民辦學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立學(xué)校理事會(huì)、董事會(huì)或其他形式的決策機(jī)構(gòu)——民辦學(xué)校實(shí)行董事會(huì)或理事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，而政府資源為主的公辦學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制——《中華人民共和國(guó)教育法》第30條規(guī)定：學(xué)校的教學(xué)及其他行政管理，由校長(zhǎng)負(fù)責(zé)。
資源獲取能力差異造成學(xué)校不同的發(fā)展形勢(shì)。不同的學(xué)校有不同的規(guī)模，獲取資源能力不同，導(dǎo)致學(xué)校個(gè)體不同的存在和發(fā)展形勢(shì)。與政府、社區(qū)、社會(huì)關(guān)系密切的學(xué)校獲取資源能力強(qiáng)，形成生源、師資、社會(huì)資本優(yōu)厚的優(yōu)級(jí)發(fā)展形勢(shì)，次之，形成次級(jí)發(fā)展形勢(shì)，反之，獲得劣級(jí)發(fā)展形勢(shì)。不同發(fā)展形勢(shì)導(dǎo)致教育場(chǎng)域中學(xué)校發(fā)展差異性和不均衡狀態(tài)。知名度、美譽(yù)度高的差異性就會(huì)成為學(xué)校特色。
（二）教育實(shí)踐多樣性形成學(xué)校個(gè)體不同的項(xiàng)目特色
學(xué)校教育實(shí)踐豐富多彩，每個(gè)學(xué)校形成自己或獨(dú)特或優(yōu)勢(shì)或特長(zhǎng)的項(xiàng)目，構(gòu)成學(xué)校個(gè)體的項(xiàng)目特色。這些項(xiàng)目或者自己獨(dú)有，或者比別人更出色，成為學(xué)校特色標(biāo)識(shí)之一。項(xiàng)目特色形成通過場(chǎng)域間滲透和場(chǎng)域內(nèi)創(chuàng)新兩種機(jī)制完成。
場(chǎng)域間滲透。場(chǎng)域間滲透的可能性在于，組織特質(zhì)的形成在與環(huán)境密切互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，甚至組織可能會(huì)依據(jù)其所依賴的環(huán)境資源要求而改變組織目標(biāo)和價(jià)值，從而與環(huán)境保持一致，從而形成獨(dú)特性。當(dāng)一個(gè)組織場(chǎng)域的邊界模糊或被其他場(chǎng)域中組織成員滲透時(shí)組織形式和實(shí)踐的異質(zhì)性會(huì)更大。教育場(chǎng)域與藝術(shù)、體育、儀式等場(chǎng)域滲透交織形成學(xué)校個(gè)體特長(zhǎng)項(xiàng)目。如北京豐臺(tái)區(qū)翠林小學(xué)的舞蹈特色、北京師范大學(xué)廣州附屬小學(xué)借助社區(qū)球場(chǎng)開設(shè)高爾夫球課程，北大附小的做少年君子、誦千古美文的大型朗誦儀式令人震撼，北京豐臺(tái)區(qū)紀(jì)家廟小學(xué)因?yàn)榕R近北京最大花卉市場(chǎng)而選擇了花文化主題。場(chǎng)域間滲透打造學(xué)校優(yōu)勢(shì)或特長(zhǎng)項(xiàng)目。
場(chǎng)域內(nèi)創(chuàng)新。場(chǎng)域內(nèi)創(chuàng)新指在教育場(chǎng)域中在課程、管理、教學(xué)、教師發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)、物理環(huán)境等共同領(lǐng)域中建構(gòu)比別人優(yōu)秀的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目特色。如合肥屯溪路小學(xué)實(shí)施的“引導(dǎo)自學(xué)課堂”，包頭團(tuán)結(jié)四小的金牌小作家和小畫家項(xiàng)目就屬于這類特色。
（三）灌輸和吸納機(jī)制打造學(xué)校文化的獨(dú)特性
學(xué)校特色的本質(zhì)是文化特色。文化獨(dú)特性主要表現(xiàn)為不同學(xué)校核心價(jià)值體系的獨(dú)特性。學(xué)校文化特色的形成或者說共同規(guī)范和價(jià)值觀的形成通過灌輸和吸納兩種機(jī)制完成。
灌輸機(jī)制指學(xué)校內(nèi)部關(guān)鍵利益者的價(jià)值觀根植和傳播過程。老制度主義學(xué)派主張，組織變遷過程是基于利益和價(jià)值觀灌輸?shù)闹贫然^程，此過程中組織獲得了獨(dú)特的人格與身份，從而形成組織特質(zhì)。學(xué)校文化有三種基本來源：創(chuàng)建者的信念、價(jià)值觀和假設(shè)；團(tuán)體成員隨著組織發(fā)展而形成的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；新成員和新領(lǐng)導(dǎo)的新信念、新價(jià)值觀和新假設(shè)。文化的產(chǎn)生是從校長(zhǎng)強(qiáng)加他的價(jià)值觀于學(xué)校開始的。無論是新校長(zhǎng)還是老校長(zhǎng)，他們對(duì)世界的本質(zhì)、管理的本質(zhì)、人性和人際關(guān)系本質(zhì)等都有強(qiáng)有力的假設(shè)并且一直堅(jiān)守，他們把這些假設(shè)含在自己的遠(yuǎn)見和想法中施加給小團(tuán)體，再擴(kuò)散至所有成員。當(dāng)個(gè)體假設(shè)成為解決團(tuán)體外部生存與內(nèi)部整合問題的共享經(jīng)歷時(shí)，學(xué)校文化就產(chǎn)生了。校長(zhǎng)個(gè)體特質(zhì)延展為學(xué)校文化特質(zhì)，學(xué)校之間產(chǎn)生差異。隨著學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大和功能的分化，內(nèi)部也可能圍繞不同利益群體分化為不同的權(quán)力中心，各自所忠誠(chéng)的價(jià)值規(guī)范影響學(xué)校組織的制度化過程，由此形成了學(xué)校獨(dú)特的特征和能力，即學(xué)校特色。
吸納機(jī)制指學(xué)校吸收外環(huán)境營(yíng)養(yǎng)消除生存威脅的過程，包括正式吸納和非正式吸納。老制度主義認(rèn)為，在制度化過程中，組織所處的制度環(huán)境和組織內(nèi)部會(huì)圍繞利益主體價(jià)值形成不同的利益群體，組織出于合法性需求將某些特殊利益群體“吸納”進(jìn)組織的決策和管理核心，化解威脅和不利，從而形成組織特質(zhì)。正式吸納指組織公開地進(jìn)行組織規(guī)范關(guān)系的建立，如正式的人員任命、簽訂合同等。正式吸納是對(duì)組織非平衡狀態(tài)的整體反應(yīng)，非正式吸納是對(duì)組織內(nèi)外特殊利益群體壓力的反應(yīng)。2004年，北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)在“地球日”來臨之前掀起了特色中隊(duì)建設(shè)活動(dòng)，四年級(jí)的兩個(gè)中隊(duì)聯(lián)合組成了“李四光中隊(duì)”。在大隊(duì)輔導(dǎo)員指導(dǎo)下，他們給溫家寶總理寫了一封信，溫總理親筆回信，當(dāng)天就引來大批記者。結(jié)合溫總理的回信精神，舉行“人與自然和諧生存才能擁有美好明天”的主題活動(dòng)。學(xué)校在發(fā)展過程中必須面對(duì)制度環(huán)境的要求，就要將一些外部要素納人學(xué)校中，如學(xué)校發(fā)展所依賴的某些個(gè)人或特定利益群體進(jìn)入學(xué)校決策層。學(xué)校與環(huán)境的互動(dòng)、核心利益群體價(jià)值觀的輸入往往造成了組織背離最初的目標(biāo)，出現(xiàn)所謂的“目的行動(dòng)的意外后果”，這種后果可能是積極的。吸納機(jī)制是學(xué)校適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)，所吸納的要素特征塑造和影響著學(xué)校。這個(gè)吸納的過程本身也是學(xué)校特質(zhì)的形成過程。
三、學(xué)校特色形成的現(xiàn)實(shí)性
我們注意到學(xué)校群體組織同形性和學(xué)校個(gè)體多樣性的動(dòng)機(jī)在于，鼓勵(lì)學(xué)校的多樣性而不是加快同質(zhì)化，為促進(jìn)學(xué)校特色的多樣化而努力。學(xué)校特色形成的現(xiàn)實(shí)性是指學(xué)校個(gè)體特質(zhì)形成的現(xiàn)實(shí)途徑、方法和手段，回答學(xué)校特色如何從可能性變成現(xiàn)實(shí)性的問題。
當(dāng)某個(gè)利益群體的價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為整個(gè)組織的價(jià)值規(guī)范時(shí)，組織就獲得了獨(dú)特的?！叭烁裉卣鳌?，形成了組織共同的價(jià)值信念與文化。學(xué)校特色從根本上反映了組織的文化特質(zhì)。實(shí)際上，將核心利益群體的價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為學(xué)校全體成員共同的信仰是學(xué)校特色發(fā)展的核心。對(duì)于目前我國(guó)的學(xué)校形勢(shì)來講，價(jià)值重塑與場(chǎng)域干預(yù)是兩種有用的建議和策略。
（一）價(jià)值重塑顯著學(xué)校文化特色
價(jià)值重塑指學(xué)校核心價(jià)值體系的再思考、塑造和表述，以形成學(xué)校文化特色。學(xué)校核心價(jià)值體系包括學(xué)校核心價(jià)值觀、育人目標(biāo)、辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)、校徽等。價(jià)值重塑通常發(fā)生在學(xué)校組織變革、創(chuàng)新時(shí)（舊的價(jià)值體系已經(jīng)成為學(xué)校發(fā)展障礙時(shí)），或?qū)W校特色不顯著時(shí)，或更換校長(zhǎng)時(shí)。無論何種情境，價(jià)值重塑的目的和使命都是不變的：使學(xué)校核心價(jià)值體系完整化、邏輯化、個(gè)性化，通過組織特質(zhì)建設(shè)增加學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力。價(jià)值重塑過程就是學(xué)校文化特色形成過程，這一過程可以通過三步完成。
吸納。吸納有三層含義，一是吸收和接受學(xué)校外部關(guān)鍵利益群體的期待和權(quán)力干預(yù)或合理主張，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、政府和家長(zhǎng)；二是吸納專家群體的認(rèn)知成果或合理主張；三是吸納校內(nèi)教師群體和學(xué)生群體的利益需求和關(guān)鍵主張。綜合以上利益群體對(duì)學(xué)校的認(rèn)知、批判或建議，形成合教育目的合社會(huì)需要合學(xué)校個(gè)性的核心價(jià)值體系。如北京中關(guān)村三小認(rèn)為作為北京的名校和大校，應(yīng)該在繼續(xù)領(lǐng)先國(guó)內(nèi)一流小學(xué)教育基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)成為國(guó)際教育視野下小學(xué)教育改革與發(fā)展的典范。學(xué)校的這一表述考慮了社會(huì)期待、家長(zhǎng)期待和學(xué)校自身的使命。2012年學(xué)校確定了核心價(jià)值體系：核心價(jià)值觀——教育孩子、團(tuán)結(jié)人們、引領(lǐng)社會(huì)；辦學(xué)目標(biāo)——學(xué)校致力于建設(shè)“大家三小”：北京氣質(zhì)、世界品位、大家風(fēng)范；育人目標(biāo)——培養(yǎng)具有責(zé)任心、進(jìn)取心、同理心（指站在對(duì)方立場(chǎng)上設(shè)身處地思考的能力）、條理性和領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)生。
凝煉。凝煉是一個(gè)提取過程，提取的源泉是學(xué)校歷史、學(xué)校發(fā)展事實(shí)。凝練是梳理歷史和話語重述的過程。梳理歷史是必做的第一件事，指明確、掌握學(xué)校組織發(fā)展的歷史和傳統(tǒng)，包括時(shí)間階段、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件、關(guān)鍵思想、特色項(xiàng)目、傳統(tǒng)儀式、傳奇故事等。提煉者可以是學(xué)校成員，也可邀請(qǐng)教育專家與學(xué)校共同工作。提煉者必須尊重學(xué)校文化歷史傳統(tǒng)和事實(shí)。話語重述指遵循完整、邏輯、個(gè)性三原則，修正和重新表述學(xué)校核心價(jià)值體系，用一或幾個(gè)詞語、短語或句子把核心價(jià)值觀朗朗上口地表述出來。教育有共同規(guī)律和特點(diǎn)，但不同的表述可以體現(xiàn)學(xué)校的文化個(gè)性。
認(rèn)同。從灌輸過程客體角度而言，價(jià)值觀灌輸過程就是價(jià)值觀的認(rèn)同過程。學(xué)校核心價(jià)值體系一旦確立，就應(yīng)該從校長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)和中層干部團(tuán)隊(duì)傳播、擴(kuò)散到教師群體和學(xué)生群體。最后擴(kuò)散到社會(huì)相關(guān)利益群體：家長(zhǎng)、社區(qū)、研究者、政府等。認(rèn)同是宣傳過程，也是檢驗(yàn)、接受和承認(rèn)的過程。當(dāng)學(xué)校核心價(jià)值體系具有高知名度和美譽(yù)度時(shí)，學(xué)校文化特色才會(huì)得以顯著。
（二）場(chǎng)域干預(yù)突出學(xué)校項(xiàng)目特色
場(chǎng)域干預(yù)包括前面論述的兩種機(jī)制：場(chǎng)域間滲透和場(chǎng)域內(nèi)創(chuàng)新，是突出學(xué)校項(xiàng)目特色的途徑和手段。
借勢(shì)環(huán)境，場(chǎng)域間滲透。20世紀(jì)80年代后，特色創(chuàng)建日漸成為美、英、澳學(xué)校的普遍追求，美國(guó)的特許學(xué)校最為典型。美、英、澳近年學(xué)校特色創(chuàng)建的趨勢(shì)和特點(diǎn)是高規(guī)格、小投入、巧借力和廣覆蓋。如美國(guó)的特許學(xué)校。學(xué)校要積極與環(huán)境互動(dòng)，借勢(shì)發(fā)展——借助政府、社區(qū)、家長(zhǎng)和社會(huì)資源，運(yùn)用場(chǎng)域間滲透策略提高體察、利用和反饋環(huán)境的能力。北京豐臺(tái)八小圍棋特色是教育場(chǎng)域與體育場(chǎng)域滲透的典型。學(xué)校提出“學(xué)生人人會(huì)下圍棋”。開展“圍棋進(jìn)課堂”，自主研發(fā)了具有我校特點(diǎn)的《走進(jìn)圍棋》、《閱讀與作文》、《生活中的數(shù)學(xué)》等校本課程。連續(xù)承辦七屆豐臺(tái)區(qū)中小學(xué)生圍棋比賽，曾與國(guó)際友人交流圍棋。56網(wǎng)選擇豐臺(tái)八小作為“第12屆農(nóng)心杯國(guó)際圍棋比賽”現(xiàn)場(chǎng)解說的首場(chǎng)學(xué)校，學(xué)生與圍棋職業(yè)七段選手進(jìn)行交流；豐臺(tái)電視臺(tái)對(duì)學(xué)校承辦的第七屆圍棋比賽進(jìn)行了報(bào)道。作為異質(zhì)場(chǎng)域，人員滲透和場(chǎng)所滲透打破教育和體育場(chǎng)域的邊界，讓圍棋特色獨(dú)特而顯著。
廣發(fā)內(nèi)力，場(chǎng)域內(nèi)創(chuàng)新。教育場(chǎng)域內(nèi)的創(chuàng)新需要集聚和發(fā)動(dòng)內(nèi)力，力求在教育場(chǎng)域中的項(xiàng)目上做到優(yōu)勢(shì)明顯，特色突出。1994年英國(guó)推行基于優(yōu)勢(shì)學(xué)科的特色學(xué)校計(jì)劃就屬于此類。北京中關(guān)村三小與北京師范大學(xué)教育學(xué)部、全國(guó)小學(xué)課程改革聯(lián)盟學(xué)校合作，2013年6月召開首屆小學(xué)國(guó)際會(huì)議。這是三小在小學(xué)教育場(chǎng)域中把小學(xué)教育研究做到國(guó)際化的典范。北京師范大學(xué)二附中是北京市自主排課實(shí)驗(yàn)學(xué)校，構(gòu)建了獨(dú)具特色的“6+1+1”的課程體系。每天的前6節(jié)課，每節(jié)課45分鐘，主要安排國(guó)家課程中的必修內(nèi)容和北京市教委規(guī)定的選修內(nèi)容，為學(xué)生的發(fā)展打好共同的基礎(chǔ)，保證學(xué)生的全面發(fā)展。課程體系中的第一個(gè)“1”指每天中的第7節(jié)課，進(jìn)行70分鐘的長(zhǎng)學(xué)時(shí)實(shí)驗(yàn)，按照教學(xué)班上課，主要安排學(xué)科拓展類校本選修課。這一部分屬“限制性選修課”，要求所有學(xué)生必須從每天開設(shè)的該類課程中自主選修一種。課程體系中的第二個(gè)“1”指每天中的第8節(jié)課，每次課60分鐘，按照社團(tuán)、課題組、教學(xué)班或其他的組織形式進(jìn)行活動(dòng)，稱為活動(dòng)類校本選修課。這一部分屬“非限制性選修課”，學(xué)生可依據(jù)興趣、愛好充分自主選擇。
不同時(shí)代的學(xué)校有不同的制度環(huán)境。同一時(shí)代的學(xué)校群體，因?yàn)橹贫拳h(huán)境的相同而產(chǎn)生強(qiáng)制性同形、模仿性同形和規(guī)范性同形，形成千校同面、萬校同相的局面，使學(xué)校特色的產(chǎn)生和形成十分困難。學(xué)校特色的形成雖然阻力重重，卻是可能的。資源差異性、教育實(shí)踐的豐富性和價(jià)值體系的獨(dú)特性為學(xué)校特色的形成提供了三種可能。不同的學(xué)校可以通過價(jià)值重塑顯著其文化特色，通過場(chǎng)域干預(yù)突出其項(xiàng)目特色。歸根到底，學(xué)校文化特色才是其根本特色。
