北京二中的辦學(xué)理念
時(shí)間：2014/6/30
始建于1724年的北京二中，位于京腔京韻濃郁的北京市東城區(qū)內(nèi)務(wù)部街胡同深處。他們所確立的“空氣養(yǎng)人”辦學(xué)理念，給人留下了非常深刻的印象。
人的生活中，有兩件事情特別重要：一是空氣，二是水。它們都是生命之源。特別是空氣，雖然看不見、摸不著，但每時(shí)每地都在影響人的生活。學(xué)校是一個(gè)個(gè)生命成長(zhǎng)的地方，同樣需要“空氣”，養(yǎng)人的“空氣”。好的教育就如同我們身邊的空氣，無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，無(wú)形、無(wú)味、無(wú)痕，時(shí)時(shí)刻刻在滋養(yǎng)著每一個(gè)生命。學(xué)校的教育應(yīng)當(dāng)能夠創(chuàng)造這樣一種教育生活和學(xué)校文化，讓生活其中的人時(shí)時(shí)刻刻地受到它的滋養(yǎng)，讓教育有更多的內(nèi)化，留下更多內(nèi)心的痕跡，而不只是在外表。北京二中“空氣養(yǎng)人”的辦學(xué)理念，就是基于上述的思考而確立起來的。
學(xué)校對(duì)“空氣養(yǎng)人”這一辦學(xué)理念有如下的解讀：
一個(gè)核心——建構(gòu)最適合師生發(fā)展的學(xué)校文化。
文化是我們的生活樣法，有什么樣的生活便有什么樣的文化；向往什么樣的生活，就在追求什么樣的文化。北京二中是這樣理解學(xué)校文化的：
第一，它是尊重主體的文化。教師與學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的主體，“空氣養(yǎng)人”首先是建設(shè)最能夠適合教師與學(xué)生發(fā)展的文化，體現(xiàn)在尊重教師與學(xué)生在學(xué)校的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體作用。換句話說，就是“提高教師的生命質(zhì)量，提高學(xué)生的在校生活質(zhì)量”。
第二，它是富有創(chuàng)造的文化。在學(xué)校文化建設(shè)中，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)尊重創(chuàng)造成果、激勵(lì)創(chuàng)造欲望、發(fā)掘創(chuàng)造潛能的環(huán)境，營(yíng)造這樣的精神文化氛圍。有一個(gè)很典型的案例，就是2008年入學(xué)的學(xué)生李漢歌，從小學(xué)3年級(jí)起就利用業(yè)余時(shí)間研究蜘蛛，他曾3次代表北京市參加全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽并兩次榮獲一等獎(jiǎng)，在自家的陽(yáng)臺(tái)上養(yǎng)有十幾種蜘蛛。學(xué)校專門以他的名字成立了“李漢歌蜘蛛研究實(shí)驗(yàn)室”，鼓勵(lì)其在學(xué)校里繼續(xù)開展研究，并成為同學(xué)們的小老師。
第三，它是尊重歷史的文化。將二中288年的歷史傳承下來，形成尊重歷史、閱讀歷史、學(xué)習(xí)歷史、發(fā)現(xiàn)歷史的風(fēng)氣，使歷史在新的時(shí)代生生不息。
第四，它是追求進(jìn)步的文化。將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展觀為核心的時(shí)代精神，作為指導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)的最基本的價(jià)值取向。
第五，它是教學(xué)相長(zhǎng)的文化。學(xué)校著力處處體現(xiàn)并且落實(shí)“養(yǎng)眼、養(yǎng)心、養(yǎng)德、養(yǎng)智、養(yǎng)體、養(yǎng)行”的育人功能，并體現(xiàn)“知行合一”。而且努力使這種“養(yǎng)人”的過程是雙向的，教學(xué)相長(zhǎng)的。
三個(gè)維度——全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展
“空氣養(yǎng)人”旨在創(chuàng)造最適合人發(fā)展的學(xué)校教育生活，是一個(gè)價(jià)值期待，具體表現(xiàn)為“全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)達(dá)成。它包括兩方面意義：
一方面，“三個(gè)發(fā)展”的主體是三個(gè)：學(xué)校、教師、學(xué)生。這是一個(gè)辯證的互動(dòng)互促的關(guān)系。沒有學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校與教師的存在就會(huì)失去意義；沒有教師的發(fā)展，學(xué)生發(fā)展和學(xué)校發(fā)展也會(huì)落空；也正是在教師與學(xué)生都得到發(fā)展的基礎(chǔ)上，學(xué)校發(fā)展才成為可能。
另一方面，全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，是“空氣養(yǎng)人”的三個(gè)維度。它們是相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在一致、相互成就的有機(jī)體。其中，全面發(fā)展指的是寬度，具有做人、做事的寬厚基礎(chǔ)；個(gè)性發(fā)展，指的是深度，呈現(xiàn)教有特色、學(xué)有特色、辦學(xué)有特色；可持續(xù)發(fā)展，指的是長(zhǎng)度，學(xué)校教育要為人的終身可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
五大建設(shè)——建構(gòu)“空氣養(yǎng)人”的實(shí)踐體系
第一是物質(zhì)文化建設(shè)。學(xué)校的環(huán)境建設(shè)，不在于單純的美化，而在于“育人”，在于人與物化的環(huán)境之間有信息的傳遞，有心靈的對(duì)話?！白寜Ρ跁?huì)說話”，蘇霍姆林斯基的名言時(shí)常被我們提及。但不是在墻上張貼了警句格言、人物肖像、世界名畫，這面墻就“說話”了。關(guān)鍵是師生與墻壁之間有沒有心靈感應(yīng)。北京二中曾有這樣的舉措：舉辦“學(xué)生手跡展”。最初的動(dòng)機(jī)是扶植學(xué)生的“草根文化”，不設(shè)門檻，一張答卷、一篇習(xí)作，只要本人覺得拿得出手，都可以送展，同時(shí)，還在于提醒學(xué)生們：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不要輕視書寫訓(xùn)練，忽略書寫的美和意蘊(yùn)。第一批“手跡”上墻后，反響熱烈，學(xué)生們紛紛去參觀，評(píng)頭品足，還有的在展品上貼了字條加以批注：“你這篇作文有錯(cuò)別字！”“這道題的解法不如我的好！”“學(xué)生手跡展”超出了預(yù)期，它成為一塊交流與對(duì)話的平臺(tái)，也是一方充滿青春活力的園地，更多的學(xué)生盼望在“手跡展”上顯示自己的個(gè)性。
第二是管理文化建設(shè)。重點(diǎn)是學(xué)校的制度設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)人與制度的和諧。讓制度的“人文性”升華為傳統(tǒng)意義上的“規(guī)范性”，達(dá)到發(fā)展人的目的，從而減少乃至消除人的觀念和行為與制度之間可能產(chǎn)生的沖突。
第三是課程文化建設(shè)。彰顯學(xué)生的主體性，設(shè)計(jì)適合每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的課程，學(xué)生有自主的選擇權(quán)，呈現(xiàn)課程即“生命歷程”的過程。
第四是教師文化建設(shè)。每個(gè)學(xué)校都肩負(fù)著傳遞社會(huì)主流文化的責(zé)任，也都要依靠教師通過各種教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流文化的傳遞。北京二中專門為學(xué)校的教師建立起了博物館，側(cè)重教師個(gè)人的收藏，有上個(gè)世紀(jì)七十年代老師制作的植物標(biāo)本和實(shí)驗(yàn)教具；有老師的教案、論文和家訪的記錄；有老師撰寫并正式出版的詩(shī)集和學(xué)術(shù)著作、課堂實(shí)錄資料片，以及校園電視新聞和專題片……教師博物館是老師們的精神家園，也是對(duì)教師平凡一生的職業(yè)尊重。
第五是學(xué)生文化建設(shè)。學(xué)生文化是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、人際交往等方面的價(jià)值觀念、行為方式、精神風(fēng)貌的集中反映。二中學(xué)生文化建設(shè)的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)相處，所表現(xiàn)出來的是“向上、向?qū)W、向善”的發(fā)展態(tài)勢(shì)：有積極向上、樂觀陽(yáng)光的人生態(tài)度和有心向?qū)W、立志求學(xué)的精神以及較好的人格修養(yǎng)，使學(xué)生走出校園后能表現(xiàn)出鮮明的知識(shí)能力特征和鮮明的文化特征。在教師博物館旁邊，二中還建立了學(xué)生博物館，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)學(xué)校歷史的閱讀和思考，尋找創(chuàng)造歷史過程中的那些感人的故事和傳奇，從而內(nèi)化為自身的價(jià)值追求。
