《江蘇教育研究》曾刊登過一篇文章《思品教學(xué)要讓生命感動》。文章中有這樣一個故事：
在一個陽光明媚的星期天，聰明的男孩湯姆給媽媽寫下了一張賬單：為了湯姆給媽媽到超級市場買食品，媽媽應(yīng)付5美元；為了湯姆自己起床疊被，媽媽應(yīng)付2美元；為了湯姆擦地板，媽媽應(yīng)付3美元；為了湯姆是一個聽話的好孩子，媽媽應(yīng)付10美元；合計：20美元。湯姆寫完后，把紙條壓在餐桌上，便上床睡大覺去了。忙得滿頭大汗的媽媽看到了這張紙條后，只是寬容地笑了笑，隨后在上面添了幾行字，放回了湯姆枕邊。醒來的湯姆，看到了這樣的一張賬單：為了媽媽含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)湯姆，湯姆應(yīng)付0美元；為了媽媽教湯姆走路說話，湯姆應(yīng)付0美元；為了媽媽每天為湯姆做好吃的食物，湯姆應(yīng)付0美元；為了媽媽以后還將繼續(xù)為湯姆奉獻(xiàn)，湯姆應(yīng)付0美元；為了媽媽擁有一個天使般可愛的小男孩，湯姆應(yīng)付0美元；合計：0美元。
筆者不知道這故事中的人物是真是假，但我卻不能不被這位母親的睿智深深打動。母親對兒子的教育可謂“潤物無聲”、“妙不可言”，發(fā)人深省。她啟示我們：德育必須返樸歸真，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系學(xué)生生活，促進(jìn)學(xué)生富有選擇性、自主性、能動性和創(chuàng)造性的生命和生成，真正讓生命感動。
感動生命容易嗎？不容易，要感動學(xué)生，首先要使學(xué)生情動。“感動人心者，莫先乎于情”，我們現(xiàn)行的德育工作，大約至少有這樣三方面的顯著缺陷：重說教的灌輸式德育；重管教的高壓式德育；以及重形式的活動性德育，這三方面的工作強(qiáng)調(diào)了德育工作者的主觀能動性，但忽略了學(xué)生這個德育主體的存在及學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，使學(xué)生很難或很少有深刻的體驗和情感的震動，而沒有孩子們深刻體驗性的心靈震動，怎能有教育的深刻與行為的內(nèi)化呢？
美國7月4日的獨(dú)立日紀(jì)念活動，往往是自發(fā)性的群體活動。這種活動盡管是松散的非政府行為，但其國家與民族意識教育的功能是顯著的。譬如在威廉斯堡，這樣的活動由教會組織，民眾自發(fā)參加。先是牧師講演與領(lǐng)誓，接著是游行。牧師演講的主要內(nèi)容是對獨(dú)立的歌頌，對美國強(qiáng)大的贊美，對生活在美國感到自豪。演講的結(jié)束語是帶領(lǐng)宣誓，誓詞為：“我愛這個國家，保衛(wèi)這個國家。”領(lǐng)誓后，全場共同高唱《自由萬歲》歌。
我校黃慶華老師在加拿大培訓(xùn)回國后撰寫的《加拿大文化之魅》一文中這樣寫道：
一走出渥太華機(jī)場，接待我們的卡爾頓學(xué)區(qū)的負(fù)責(zé)老師們就熱情洋溢地問候我們，并且送給我們每個培訓(xùn)班的學(xué)員一個有楓葉標(biāo)記的小別針，一下子就讓我們有了加拿大的印象。在以后2個月的培訓(xùn)生活中，我多次注意到很多車子上也插著小小的加拿大國旗，車子開動的時候，國旗就會在風(fēng)中飄揚(yáng)起來，非常引人注目。在學(xué)校實習(xí)的時候，學(xué)生每天上午9點(diǎn)到校，9點(diǎn)10分開始唱加拿大國歌，學(xué)生必須起立，在各自的教室里在老師的帶同下高聲唱著，每個教室的前墻上貼著國歌的歌詞。每個學(xué)生、老師都很嚴(yán)肅，而且他們要求在場的外國人也必須起立致敬。給我印象最深刻的加拿大每年一次的Rememberance Day的紀(jì)念活動：為了紀(jì)念在一次、二次世界大戰(zhàn)和朝鮮戰(zhàn)爭中死去的加拿大士兵，每年的十一月十一號上午十一點(diǎn)第十一分鐘，全加拿大人必須默哀一分鐘，屆時總理會在渥太華市中心的Peace Tower發(fā)表講話，被推薦出來的陣亡士兵的母親也會作催人淚下而又令人奮進(jìn)的演講，整個活動氣氛非常嚴(yán)肅，幾乎所有的人都配帶著紅色的罌粟花，很多人在那天會很早就去Peace Tower默哀。所有的公共汽車前面不停閃動著Lest We Forget（以免我們忘了）的一句話，提醒著來來往往的路人。其實在十一月十一號前兩三個星期的時候，全加拿大的媒體就開始報道健在的老兵的生活及戰(zhàn)斗故事，播音員們往往早早地帶上了紅色的罌粟花，路上。學(xué)校里的老師會叫學(xué)生們做花環(huán)、卡片等來布置教室。那是一種鋪天蓋地的強(qiáng)烈的感覺，在那兒的外國人也會被那種情緒所感染，不由自主地融入其中。我這才理解了多元文化的加拿大人的團(tuán)結(jié)、和平意識從何而來。
我校張倩韻同學(xué)在英國境外修學(xué)回來以后寫的隨筆中有這樣一段：
Mike，一個常常邊摸摸頭邊傻傻地笑的老人，像一束明媚溫暖的陽光，射進(jìn)我的生活里。他曾開著心愛的摩托來了個16天法國之旅，他曾為我一個不經(jīng)意的想法，直接伏在地板上，與他那老爺?shù)囊咽晡从玫匿浻皺C(jī)奮戰(zhàn)了整整一個小時，他也曾經(jīng)在某個陪我散步的清晨，將路邊那個失去蓋子的小窟窿悄悄地找到了一個遮風(fēng)避雨的“紅帽子”。作為一個無言的旁觀者，我用眼睛，也用心記住了他那讓我感動的畫面，也許紳士不僅僅是指那些西裝筆挺，氣質(zhì)優(yōu)雅的貴族們，紳士更是指那一顆顆已經(jīng)融入社會的為他人著想，享受生活，關(guān)心自然的心靈。還記得離別時，在他緊緊的一抱中，我看見花園里鮮花開得格外的絢麗………
有一位專家嚴(yán)肅的說：“真正的德育決不僅僅是貼在墻上的標(biāo)語，決非僅僅是學(xué)生大會上的慷慨陳詞，真正的德育應(yīng)該是：走進(jìn)學(xué)校，似乎看不見德育，但所到之處，又處處充滿德育，處處有學(xué)校德育的痕跡和成果：校園內(nèi)潔凈整齊，孩子們的頭始終是昂揚(yáng)的，眼睛炯炯有神，孩子們的行為彬彬有禮，孩子們的語言充滿了自尊、自信………但有些學(xué)?？赡茴嵉沽?，走進(jìn)學(xué)校，似乎處處是德育，到處是張揚(yáng)的德育口號，處處是德育制度，但所到之處，孩子的眼睛是黯淡的，精神是萎蘼的，校園內(nèi)雜亂……，似乎缺乏德育的痕跡與成果……”。這樣的批評是否存在于很多學(xué)校，確實應(yīng)該引起德育工作者的深思了。
作為全國中小學(xué)德育先進(jìn)單位，在一線的工作實踐中，我們已經(jīng)生成了這樣的基本意識：德育工作要從“理念上引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該成為怎樣的人”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;行動上反復(fù)引導(dǎo)、指導(dǎo)，堅持不懈地耐心幫助孩子們成為怎樣的人。”德育工作不僅應(yīng)該講給學(xué)生聽，更要在自然狀態(tài)下，在學(xué)生的生命成長過程中，在學(xué)生每天的生活過程中讓學(xué)生獲得一絲一縷的真實體驗，并在這種體驗中體悟、感悟，進(jìn)而內(nèi)化、自律。但要使我們的意識和理念成為長久的德育行為，我們?nèi)匀挥性S多工作要做。
《江蘇成才導(dǎo)報》總編丁昌桂先生曾寫道：
德育工作絕對應(yīng)該遵循“由小見大，由遠(yuǎn)及近，體驗踐行，養(yǎng)成規(guī)范，自我教育”的實踐思路，采用“低起點(diǎn)，小坡度，實效性”的工作策略：①用學(xué)會走路來養(yǎng)成學(xué)生的規(guī)范意識 ②用學(xué)會吃飯來陶冶尊重勞動、尊重勞動人民的思想感情 ③用學(xué)會說話來培養(yǎng)講文明、講禮貌的習(xí)慣 ④用學(xué)會感恩來涵養(yǎng)孝敬父母、尊敬師生的心境 ⑤ 用學(xué)會愛護(hù)校園來培育與自然、與社會、與他人共處的和諧心態(tài)。
我又油然想起了一九九八年訪問德國時，中國使館一位專家的警言：德育是鹽，但不能讓孩子們直接吃鹽。
倘若要做到感動生命，那我想：我們是否應(yīng)該常常提醒自己：我們已經(jīng)走進(jìn)孩子們的生活了嗎？我們真正走進(jìn)孩子們的心靈了嗎？倘若我們僅僅把道德知識的傳授當(dāng)作了德育的全部工作，那這種知識將永遠(yuǎn)是外在的，只有當(dāng)我們的德育使孩子們有了深刻的情感體驗，這些道德知識才可能內(nèi)化為自覺行為。我們是否應(yīng)該深刻意識到，我們德育已象空氣一樣貫穿于孩子們?nèi)魏位顒拥倪^程中了嗎？我們的德育思想是否有了“文化浸潤”的意識與真實？我們的德育行為已極為重視“引導(dǎo)”與“熏陶”了嗎？
基于兒童的德育，就要改變成人化的思維灌輸，基于生活的德育，就要改變空中樓閣式的說教，基于學(xué)科教學(xué)中的德育，就要形成潛移默化，水滲沙地的教育效果，基于文化的德育，就要著力“教師是一本書”的身教，要著力“學(xué)校是立體教科書”的建設(shè)。每當(dāng)想起這些，常常會感到無比沉重。
要感動生命，德育工作基礎(chǔ)性的工作就是要建立新型的師生關(guān)系，教師要樹立與學(xué)生共同發(fā)展的理念。
與學(xué)生一起成長：就要愛每個孩子，尊重每個孩子，引導(dǎo)每個孩子，幫助每個孩子，學(xué)習(xí)每個孩子。要改進(jìn)德育工作的現(xiàn)狀，就要求我們千方百計提高教師的正面引導(dǎo)力，每個教師應(yīng)該多一點(diǎn)書卷氣，少一點(diǎn)俗氣和庸氣，讓孩子們在學(xué)校生活中感受教育者的人性光輝，在心靈開啟的基礎(chǔ)上形成內(nèi)心自律與行為自覺。在新型師生關(guān)系建立的基礎(chǔ)上，德育才可能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，平等的師生關(guān)系本身就是良好的德育。在一種美好感覺的熏陶下，在高超教育智慧的引導(dǎo)下，每個教師追求這樣一種教育境界：讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，懂得什么是幸福以及如何追求幸福，在孩子們離開學(xué)校的時候，他（她）是一個健康、和諧、具有民族之魂和世界視野的人，而不僅僅是一個具有豐富學(xué)科知識的專家………。
真正的教育應(yīng)包括智慧之愛，它與人的靈魂有關(guān)，因為“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集”。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云堆動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育最重要的是選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之“思”不誤歧路，而導(dǎo)向事物的本原，在本原中把握安身立命之感。如果單純地把教育局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即使他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，他的靈魂也是匱乏而不健全的。從這個角度看，現(xiàn)今流行的教育口號諸如培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)得一技之長，增強(qiáng)能力和才干，增加見聞等都只是教育的形式，而非教育的靈魂。
北京大學(xué)在任時間最長的校長蔣夢麟先生曾說過：“教育如果不能啟發(fā)一個人的理想、希望和意志，單單強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍本逐末的辦法。”此話今天聽起來依然難能可貴。
