從人才培養(yǎng)質(zhì)量出發(fā)解讀課程功能
時(shí)間：2014/7/14
一、引言
提高人才培養(yǎng)質(zhì)量是課程的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在教育思想和理念不斷創(chuàng)新的今天，我們應(yīng)怎樣科學(xué)地理解人才培養(yǎng)質(zhì)量呢?在國(guó)際教育界，有to know(學(xué)知識(shí))、to do(學(xué)做事)、to be(學(xué)做人)等關(guān)系的研究，又有以K(Knowledge，知識(shí))、A(Ability，能力)、Q(Quality，素質(zhì))作為人才培養(yǎng)三個(gè)方面的要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1996年出版的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，教育必須圍繞四種基本要求——學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存——重新設(shè)計(jì)、重新組織。綜上所述，不難看出，對(duì)素質(zhì)的重視，對(duì)知識(shí)、能力、素質(zhì)辨證統(tǒng)一關(guān)系的關(guān)注是現(xiàn)代教育在培養(yǎng)目標(biāo)或質(zhì)量觀上的時(shí)代特征。即教育要在堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)辨證統(tǒng)一的同時(shí)，更加注重素質(zhì)教育，培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才。這種人才培養(yǎng)質(zhì)量觀應(yīng)在課程中得到集中體現(xiàn)和全面實(shí)現(xiàn)，課程應(yīng)該成為向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力、形成學(xué)生素質(zhì)的經(jīng)典演繹。為了把這種理解闡述的更加豐滿(mǎn)透徹，我們將首先分析人才培養(yǎng)質(zhì)量觀的內(nèi)涵。
二、人才培養(yǎng)質(zhì)量觀的內(nèi)涵
知識(shí)、能力、素質(zhì)是現(xiàn)代教育人才培養(yǎng)質(zhì)量觀的三大核心要素，它們內(nèi)涵不同但卻密切相關(guān)，相輔相成。教育學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是對(duì)事物屬性及其聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺(jué)、表象、概念、法則等心理形式，可通過(guò)書(shū)籍或其他形式獨(dú)立于個(gè)體之外而得到集中的反映，是學(xué)校教育的基本內(nèi)容，也是學(xué)校實(shí)施德育、智育、體育、美育等的基礎(chǔ)；能力則是順利完成某項(xiàng)活動(dòng)所需的個(gè)體心理特性；同樣按照教育學(xué)上的解釋?zhuān)说乃刭|(zhì)是指：“人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)?！彼ㄈ说南忍焖刭|(zhì)和后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練而逐漸內(nèi)化的養(yǎng)成素質(zhì)，是一種先天素質(zhì)與后天養(yǎng)成素質(zhì)融于一體的“人的身心特點(diǎn)的綜合的、內(nèi)在的、整體的體現(xiàn)”。所以，素質(zhì)是那些內(nèi)化了的知識(shí)在頭腦中的融會(huì)貫通，久而久之，它甚至不以知識(shí)的形態(tài)實(shí)現(xiàn)，而內(nèi)化成了一種涵養(yǎng)、一種品質(zhì)、一種精神。由上述定義可見(jiàn)，知識(shí)、能力、素質(zhì)三者是相互聯(lián)系的。
結(jié)構(gòu)關(guān)系是靜態(tài)的，轉(zhuǎn)化關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)靜結(jié)合便可解析出知識(shí)、能力、素質(zhì)三者的關(guān)系。知識(shí)、能力、素質(zhì)三者處于不同的層面，是緊密聯(lián)系構(gòu)成人的全面發(fā)展的整體。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)是屬于表層的東西，但它是基礎(chǔ)，是能力和素質(zhì)的載體，沒(méi)有必要的、足夠的、充分的知識(shí)，也就不可能有強(qiáng)的能力和高的素質(zhì)；能力是在掌握了一定知識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉而形成的，屬于里層，知識(shí)越豐富越有利于能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識(shí)的獲取和吸收；素質(zhì)是把從外在獲得的知識(shí)、能力內(nèi)化于人的身心，升華形成穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)，屬于內(nèi)核。高的素質(zhì)一方面可以使知識(shí)和能力更好地發(fā)揮作用，另一方面可以促進(jìn)知識(shí)和能力的進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。因此，知識(shí)、能力、素質(zhì)是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，素質(zhì)處于核心的位置。
三、從人才培養(yǎng)質(zhì)量出發(fā)解讀課程功能
人才培養(yǎng)功能的實(shí)現(xiàn)應(yīng)在遵循知識(shí)、能力、素質(zhì)相互關(guān)系的前提下，以學(xué)生為中心，本著不斷優(yōu)化、不斷完善的原則，使傳授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力、養(yǎng)成學(xué)生素質(zhì)這個(gè)相融相通的過(guò)程在課程平臺(tái)上精彩演繹。
(一)授予學(xué)生立體化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)是課程的基礎(chǔ)功能
“知識(shí)就是力量”的名言告訴我們知識(shí)是重要的。發(fā)展科學(xué)，認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，需要人們掌握大量的知識(shí)。沒(méi)有足夠的知識(shí)，如何能夠創(chuàng)造出現(xiàn)代社會(huì)絢麗多姿的物質(zhì)文明和豐富和諧的精神文明；如何能夠成就一代叱咤風(fēng)云的領(lǐng)軍人物和各行各業(yè)的社會(huì)精英。因而教育學(xué)生，培養(yǎng)人才，必須首先重視知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)。在課程中，知識(shí)應(yīng)以怎樣的量、怎樣的質(zhì)、怎樣的結(jié)構(gòu)融入學(xué)生的頭腦呢?
首先說(shuō)知識(shí)的量。課程應(yīng)傳授給學(xué)生廣博的知識(shí)，使學(xué)生具有廣泛的知識(shí)面，所以在選擇和確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要以基本教學(xué)內(nèi)容為圓心，盡量延長(zhǎng)半徑，使課程包容更多的相關(guān)知識(shí)，從而把更全面、更豐富、更深刻、更直觀的知識(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。譬如引入對(duì)知識(shí)本身的歷史回顧和未來(lái)展望；吸納相近學(xué)科、交叉學(xué)科的有關(guān)知識(shí)；補(bǔ)充不同側(cè)重的知識(shí)，如基礎(chǔ)理論類(lèi)的課程要盡可能向應(yīng)用理論延伸；科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)互為滲透，如自然科學(xué)類(lèi)的課程要把相關(guān)的人文知識(shí)穿插進(jìn)來(lái)；人文科學(xué)類(lèi)課程要巧妙適宜地吸取一點(diǎn)自然科學(xué)的知識(shí)。這對(duì)學(xué)生的成才格局將大有裨益。
其次，知識(shí)的質(zhì)即指知識(shí)的精深粗淺對(duì)學(xué)生的契合程度，契合程度越高，知識(shí)的質(zhì)越高。課程要傳授給學(xué)生大量的知識(shí)，但這些知識(shí)對(duì)學(xué)生并不是同等重要的，所以要根據(jù)學(xué)生的需要，使知識(shí)有主有次，有輕有重。其一，在編排教學(xué)內(nèi)容時(shí)要詳略得當(dāng)，深淺適宜。主要領(lǐng)域的重點(diǎn)知識(shí)宜精宜細(xì)，次要領(lǐng)域的非重點(diǎn)知識(shí)要粗淺一些，而一些體驗(yàn)性、滲透性知識(shí)則可以在教學(xué)中即興穿插在相關(guān)知識(shí)中。其二，在應(yīng)用教學(xué)方法時(shí)要權(quán)衡輕重。當(dāng)傳授需要學(xué)生深入掌握的知識(shí)時(shí)，要把教學(xué)方法的能量充分釋放，或濃墨重彩的講授，或絲絲入扣地分析，或循循善誘地啟發(fā)；對(duì)需要學(xué)生適當(dāng)涉獵的知識(shí)則點(diǎn)到為止即可。這樣學(xué)生既能準(zhǔn)確把握并深透理解核心知識(shí)，也能適度掌握大量相對(duì)次要的知識(shí)。
最后說(shuō)知識(shí)的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)決定功能，結(jié)構(gòu)化的知識(shí)才有力量。課程應(yīng)授予學(xué)生這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)：把知識(shí)置于三維坐標(biāo)系，x軸和y軸組成的平面代表知識(shí)的量即知識(shí)面，縱深方向的z軸代表知識(shí)的質(zhì)，以一定的思想、邏輯規(guī)律為對(duì)應(yīng)法則，使具體的知識(shí)分別在知識(shí)平面和知識(shí)的質(zhì)軸上找到對(duì)應(yīng)的點(diǎn)，然后延伸相交，知識(shí)便在坐標(biāo)系中找到了位置，更形成了一個(gè)開(kāi)放有序的立體化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。不難發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的量和質(zhì)是建構(gòu)立體化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，思想和邏輯規(guī)律才真正使知識(shí)定位并緊密連接。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)需要把知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系科學(xué)、精準(zhǔn)、透徹地轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，并以學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，合理安排教學(xué)內(nèi)容、巧妙應(yīng)用教學(xué)方法，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生隨著教師的導(dǎo)航，在環(huán)環(huán)相扣的知識(shí)中盡情探索。
(二)培養(yǎng)學(xué)生全方位的能力是課程的主體功能
進(jìn)入20世紀(jì)以后，各國(guó)的高等教育都在重視傳授知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)能力的培養(yǎng)。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》，可以說(shuō)是世界性的對(duì)能力的呼喚。在今天，培養(yǎng)學(xué)生的能力已成為任何教育活動(dòng)的重要任務(wù)。課程作為教育的軸心，應(yīng)實(shí)踐并實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全方位能力的培養(yǎng)。
1.培養(yǎng)學(xué)生自我更新知識(shí)與自覺(jué)隨實(shí)際要求而自我調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力
在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)有兩大特征，一是總量大，可謂浩如煙海；二是變化快，以指數(shù)速度劇增。我們不可能把所有的知識(shí)都學(xué)到手，而且隨著知識(shí)的不斷增加和積累，知識(shí)需要不斷得到更新；認(rèn)知結(jié)構(gòu)需要不斷得到調(diào)整。課程無(wú)疑應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的這種能力。
首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生把立體化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。這是一個(gè)“二合一”的過(guò)程。其一，這種內(nèi)化的過(guò)程是學(xué)生吸納新知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生必然會(huì)在教師的啟迪下從中掌握并領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)知識(shí)的正確思路和方法，從而為以后更新知識(shí)奠定方法基礎(chǔ)。其二，學(xué)生自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是其更新知識(shí)的強(qiáng)有力工具。當(dāng)學(xué)生遇到新知識(shí)時(shí)，便會(huì)有意識(shí)地從認(rèn)知結(jié)構(gòu)中尋找能聯(lián)結(jié)新知識(shí)的契入點(diǎn)，然后充分發(fā)揮認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能以分析、理解新知識(shí)，并通過(guò)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的延伸或擴(kuò)展使知識(shí)歸位。
其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)采取批判的方式來(lái)取舍運(yùn)用。通過(guò)實(shí)例告訴學(xué)生知識(shí)的正確性和合理性不是絕對(duì)的，而存在一定的前提和限度。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新往往是以打破原先的前提和限度為基礎(chǔ)的。這樣，當(dāng)學(xué)生不能把新知識(shí)納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中時(shí)，便會(huì)批判地審視與新知識(shí)沖突的相關(guān)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并在深刻理解新知識(shí)的基礎(chǔ)上，大膽調(diào)整原認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使知識(shí)獲得更新，認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到完善。
2.培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力鏈
在某種意義上，人類(lèi)的一切進(jìn)步都起源于“問(wèn)題”，在問(wèn)題的牽引下，人們才思考、才實(shí)踐，思考化解了困惑，孕育出文明；實(shí)踐澄清了混雜，推動(dòng)了發(fā)展。在教育過(guò)程中，問(wèn)題好比“靶子”，它牢牢吸引了學(xué)生的目光，并激發(fā)著學(xué)生去“瞄靶”即分析問(wèn)題、去“打靶”即解決問(wèn)題。課程應(yīng)充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的能動(dòng)性，努力培養(yǎng)學(xué)生“樹(shù)靶”、“瞄靶”、“打靶”的能力。
首先，“樹(shù)靶”能力即提出問(wèn)題的能力。培養(yǎng)這種能力要重視兩個(gè)問(wèn)題，第一，要賦予學(xué)生提出問(wèn)題的膽量。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都會(huì)有問(wèn)題產(chǎn)生，但他們常常怕提得不適當(dāng)，所以不敢把自己的不惑表達(dá)出來(lái)。因而，在課程中，要用人文化的教學(xué)管理為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松、寬容、和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生有勇氣提出問(wèn)題。第二，要賦予學(xué)生提出問(wèn)題的能量，即對(duì)問(wèn)題提得是否符合時(shí)機(jī)與問(wèn)題是否已經(jīng)具備了解決的條件的判斷能力。這是一種綜合化的能力，取決于學(xué)生的發(fā)展階段、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式和品質(zhì)素養(yǎng)。在課程中，教師要在積極引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，把更多的“是什么”、“為什么”、“怎么辦”送給學(xué)生，幫助他們學(xué)會(huì)提問(wèn)題。
其次，“瞄靶”能力即分析問(wèn)題的能力，這是一種建立在認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的思維能力，是問(wèn)題能否得以解決的前提和關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，科學(xué)合理的教學(xué)方法和教師自身的思維方法是培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題能力的兩大法寶。其一，教師要以適宜的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)起學(xué)生思維的積極性，使學(xué)生的思維如泉水般噴涌而出，并順著教學(xué)方法的疏導(dǎo)深入下去。其二，教師要以自身的思維方法和思維風(fēng)格影響學(xué)生，通過(guò)問(wèn)題使自己的思維過(guò)程充分外化、思維風(fēng)格充分展現(xiàn)，學(xué)生將在感性和理性的交融中學(xué)會(huì)分析問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生的思維逐漸具備了一定的深度和廣度，其分析問(wèn)題的能力便日趨成熟深厚。
最后，“打靶”能力即解決問(wèn)題的能力，表現(xiàn)為個(gè)體經(jīng)過(guò)對(duì)問(wèn)題的系統(tǒng)分析之后，確定解決方案以及把方案付諸于實(shí)施的能力。其一，確定解決方案往往是問(wèn)題分析過(guò)程的逆向梳理。在這個(gè)環(huán)節(jié)，因?qū)W生已對(duì)問(wèn)題之所以為問(wèn)題之處了然于心，所以教師應(yīng)把方案決策權(quán)完全交給學(xué)生，自己只從旁協(xié)助引導(dǎo)。這樣學(xué)生便能在回顧、嘗試、確定、判斷的良性循環(huán)中把問(wèn)題解決方案大膽呈現(xiàn)。其二，實(shí)施解決方案或體現(xiàn)為理論演繹，或體現(xiàn)為實(shí)證歸納，或體現(xiàn)為動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，或體現(xiàn)為實(shí)踐探索，但無(wú)論那種過(guò)程，都是知與行的高度合一。在課程中，教師要針對(duì)具體問(wèn)題使學(xué)生成為實(shí)施解決方案的主體，讓他們從每一步理論推導(dǎo)、每一次實(shí)證分析、每一個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、每一項(xiàng)實(shí)踐操作中全面提高解決問(wèn)題的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
創(chuàng)造性思維是思維能力的最高層次，它推動(dòng)著人類(lèi)歷史永恒發(fā)展，社會(huì)也熱切期望高等學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有開(kāi)拓和創(chuàng)造能力。因此，盡管我們?cè)谇懊娴挠懻撝幸烟峒八季S能力的培養(yǎng)，但還是要把創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)單獨(dú)列出來(lái)進(jìn)行討論。
創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)是以學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)這兩種結(jié)構(gòu)的突破。在課程中，不妨從以下三方面做起。其一，合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ)。教師在引導(dǎo)學(xué)生建立立體化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，一定要本著拓展深化、優(yōu)化重組、敢于揚(yáng)棄的原則，使學(xué)生不僅擁有深厚的基礎(chǔ)知識(shí)和寬闊的知識(shí)面，而且掌握了最前沿的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和突破常規(guī)的知識(shí)組合方式。其二，教師要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維方式，這主要體現(xiàn)為教學(xué)方法與思維方法的完善。在教學(xué)方法上，要吸取眾家之長(zhǎng)，既重視演繹、推理、綜合等傳統(tǒng)教學(xué)方法，又青睞歸納、分析等由結(jié)果到原因的教學(xué)方式，從而使學(xué)生既能深入系統(tǒng)地掌握知識(shí)，又能在體會(huì)知識(shí)發(fā)現(xiàn)過(guò)程的同時(shí)，展開(kāi)更全面、更廣泛、更深刻的思考。在思維方法上，要使抽象思維與形象思維協(xié)同作用并相得益彰。例如，在自然科學(xué)類(lèi)精品課程中，要讓學(xué)生感受到靈感、直覺(jué)、頓悟是多么奇妙和深邃，在社會(huì)、人文科學(xué)類(lèi)精品課程中，要讓學(xué)生體會(huì)到邏輯、推理是多么嚴(yán)謹(jǐn)有致。這樣，學(xué)生的思維被拓展開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造將在不經(jīng)意間和他們不期而遇。其三，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，即一種使學(xué)生向著更好、更完善努力的思維定勢(shì)的培養(yǎng)。教師在傳授知識(shí)與技術(shù)時(shí)，要多采取審視和批判態(tài)度，把其不足也講深、講透，留給學(xué)生一點(diǎn)“遺憾”和“尾巴”，讓他們?cè)凇斑z憾”的激勵(lì)下追尋完美，在“尾巴”的牽引下走近創(chuàng)造。
在上述三種能力中，第一種能力的培養(yǎng)好比磨刀，第二種能力的培養(yǎng)好比打柴，而第三種能力的培養(yǎng)則是突破磨刀和打柴的局限，為打柴尋求更好的工具，把磨好的刀派上更大的用場(chǎng)。所以這三種能力必須同時(shí)培養(yǎng)，而且使之互相為用，互相促進(jìn)。
(三)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好素質(zhì)是課程的核心功能
信息時(shí)代的到來(lái)、社會(huì)的飛速發(fā)展都對(duì)人才的素質(zhì)提出了要求，人們也從不同的角度對(duì)素質(zhì)進(jìn)行了詮釋?zhuān)⑦_(dá)成了一定的共識(shí)。即素質(zhì)的形成是內(nèi)化的過(guò)程，是個(gè)體把所學(xué)到的知識(shí)和能力經(jīng)過(guò)自己的選擇、吸收、融會(huì)、創(chuàng)新，滲透到骨子里，融化到血液里，內(nèi)化為自己的品質(zhì)和修養(yǎng)，進(jìn)而使個(gè)體學(xué)會(huì)如何做事、如何思維、如何做人的過(guò)程。所以在教育教學(xué)中，應(yīng)促使學(xué)生把知識(shí)和能力轉(zhuǎn)化為自身的良好素質(zhì)，而這更是課程的核心功能。
從根本上講，知識(shí)和能力內(nèi)化為素質(zhì)的過(guò)程是學(xué)生自覺(jué)自為的過(guò)程。如何使這種自覺(jué)自為的內(nèi)化順利實(shí)現(xiàn)?不外乎提供兩種支持，一種是內(nèi)化的精神支持，一種是內(nèi)化的方法支持。教師應(yīng)遵循這一思路去實(shí)施，努力引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)和能力內(nèi)化為良好素質(zhì)。
1.為學(xué)生內(nèi)化知識(shí)和能力提供精神支持
已掌握的知識(shí)不會(huì)憑空滲透到學(xué)生骨子里，已具備的能力不會(huì)自覺(jué)融化在個(gè)體血液中。只有強(qiáng)烈情感的推動(dòng)和高尚精神的支持才能使學(xué)生領(lǐng)悟到知識(shí)和能力的終極價(jià)值，從而把具體的知識(shí)和能力從“形而下”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶味稀?，并充溢于個(gè)體的全身心。課程應(yīng)在傳授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，為學(xué)生注入人文情感和人文精神的源頭活水。
首先，課程要從知識(shí)中挖掘精神養(yǎng)料。尤其是在社會(huì)、人文科學(xué)類(lèi)課程中，民族文化、歷史典故比比皆是，將其核心精神挖掘放大，學(xué)生會(huì)在這種精神光輝的籠罩中獲得感悟。例如我國(guó)民族文化的原典，《老子》、《論語(yǔ)》等，可以說(shuō)是一個(gè)開(kāi)放式的哲理，它們超越了時(shí)代的限制，直接指向宇宙、社會(huì)、人生，博大精深，許多論點(diǎn)與內(nèi)容，至今仍極富有活力。教學(xué)中涉及到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)多視角解讀它，或延伸、或拉近；或放置現(xiàn)實(shí)、或理論抽象，學(xué)生必定不僅讀懂了知識(shí)，更從中收獲了人生觀和世界觀。再如歷史人物的詩(shī)詞，從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從屈原的《離騷》到文天祥的《正氣歌》，無(wú)不傾訴著憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神，教學(xué)中應(yīng)在分析知識(shí)的同時(shí)，把這種精神提煉出來(lái)去教化學(xué)生，知識(shí)在感動(dòng)中內(nèi)化，價(jià)值觀和道德觀在感動(dòng)中生成。
其次，課程要超越知識(shí)和能力尋求精神資源。這主要體現(xiàn)在自然科學(xué)類(lèi)課程中，具體知識(shí)和能力要求本身沒(méi)有寄托精神因素，但卻可以從知識(shí)的生成過(guò)程中找尋到種種可貴的人文精神和科學(xué)精神。例如，窺知事物奧秘的熱情和了解未知世界的渴望是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的精神源頭。教學(xué)中應(yīng)激發(fā)起學(xué)生對(duì)這門(mén)科學(xué)的興趣，在這種好奇心鼓勵(lì)下獲得的知識(shí)必定深深植根于學(xué)生心中；堅(jiān)定的科學(xué)信仰和實(shí)事求是的科學(xué)精神是深入掌握知識(shí)的精神支柱。教師應(yīng)通過(guò)例子使學(xué)生懂得，科學(xué)知識(shí)凝聚的不僅僅是科學(xué)家的智慧和心血，更流淌著他們堅(jiān)持真理、敢于為真理獻(xiàn)身的科學(xué)精神。當(dāng)知識(shí)被賦予了這種精神色彩，學(xué)生將能更加直接地觸摸到知識(shí)的靈魂，更加神圣地洗滌自己的靈魂。
2.為學(xué)生內(nèi)化知識(shí)和能力提供方法支持
當(dāng)豐富的情感和精神鼓舞著學(xué)生將知識(shí)和能力與自己融為一體時(shí)，學(xué)生內(nèi)化知識(shí)和能力的方法便顯得尤為重要。課程無(wú)疑要為學(xué)生提供方法支持，使知識(shí)和能力內(nèi)化得更到位，更透徹。
首先，課程要為學(xué)生提供思維支持。思維支持即要在教學(xué)中用正確的思維方法引導(dǎo)學(xué)生思維品質(zhì)的形成，使知識(shí)和能力在思維品質(zhì)的意志下獲得內(nèi)化。如學(xué)數(shù)學(xué)不止于定理、公式和各種計(jì)算方法，而要使學(xué)生從中學(xué)習(xí)邏輯推理能力、抽象思維能力；學(xué)物理不止于力、熱、光、電等物理現(xiàn)象、概念和定律，而要從中學(xué)習(xí)物理觀、時(shí)空觀、宇宙觀和崇尚理性的品質(zhì)；學(xué)習(xí)社會(huì)、人文知識(shí)不止于各種事件、典故和文化現(xiàn)象，而要使學(xué)生的思維進(jìn)入一種超越的境界，并由此產(chǎn)生豐富的想象力，靈感和頓悟，如此等等。這樣，各種具體的知識(shí)和能力便在上位思維品質(zhì)的支配中得到內(nèi)化，成為學(xué)生和諧應(yīng)對(duì)問(wèn)題的柔性武器。
其次，課程要為內(nèi)化提供實(shí)踐支持。實(shí)踐是知識(shí)和能力內(nèi)化為素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這里講的“學(xué)”主要是向?qū)嶋H學(xué)，向群眾學(xué)，學(xué)做人做事；這里講的“時(shí)習(xí)之”，不是講經(jīng)常溫習(xí)功課，而是講要經(jīng)常實(shí)踐所學(xué)到的東西。只有到實(shí)踐中去體會(huì)和思考，才有可能求得真知，提高素質(zhì)。課程要讓學(xué)生走進(jìn)實(shí)踐，融入實(shí)踐。第一，要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)科實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐環(huán)節(jié)。學(xué)科實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐是一種人為安排的使學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的環(huán)節(jié)。精品課程要根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，擴(kuò)充實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的內(nèi)容；增加實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的形式；加深實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的難度；改善實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的條件，從而使學(xué)生能在實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)思考作用，將自己掌握的豐富的感性知識(shí)和各種具體的能力加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造，形成對(duì)客觀事物更深刻、更正確、更完全的認(rèn)識(shí)。第二，要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，使學(xué)生總想通過(guò)實(shí)踐求證和完善已掌握的知識(shí)和能力，并在實(shí)踐過(guò)程中看到未知知識(shí)為自己亮起的燈光。在教學(xué)中，要以質(zhì)疑、反問(wèn)等方法激勵(lì)學(xué)生去實(shí)踐，更以演示實(shí)驗(yàn)和模擬實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐。當(dāng)學(xué)生具備了一定的實(shí)踐意識(shí)，他們將脫離課堂，深入自然和社會(huì)進(jìn)行真正的實(shí)踐。久而久之，知識(shí)和能力將內(nèi)化為他們內(nèi)在的個(gè)性心理品質(zhì)，指導(dǎo)他們正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的相互關(guān)系。
