【摘要】學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，人的身心和諧發(fā)展是指人在德、智、體、美等方面充分、協(xié)調(diào)、自由和自主發(fā)展。在教育活動(dòng)中，必須創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生在自由的精神世界中成長(zhǎng)的環(huán)境，自由探索的空間，使學(xué)生得到全面的鍛煉，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)注重以學(xué)生為本，以學(xué)生的自主活動(dòng)為中心，以實(shí)現(xiàn)人的身心全面、充分、協(xié)調(diào)和自由發(fā)展為目標(biāo)，是一種促進(jìn)人身心和諧發(fā)展的途徑。

教育的目的是“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展”。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！比说纳硇暮椭C發(fā)展是指人在德、智、體、美等方面獲得全面的、充分的、協(xié)調(diào)的和自由的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，“教育必然要為人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律所制約，也就是說(shuō)，教育活動(dòng)必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，才能收到預(yù)期的效果，才能促進(jìn)人的身心發(fā)展，才能使人的身心得到健康發(fā)展”。當(dāng)前，在我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》（修訂稿）調(diào)研內(nèi)容和重點(diǎn)問(wèn)題的第二專題中提出：“為每一個(gè)學(xué)生提供適合和需要的教育?！苯逃枰?jiǎng)?chuàng)設(shè)適合學(xué)生在自由的精神世界中成長(zhǎng)的環(huán)境，自由探索的空間，給學(xué)生提供使他們趨向于成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人、一個(gè)全面發(fā)展的人的機(jī)會(huì)。“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合，就是說(shuō)，使各個(gè)分立的課程的影響糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中”，使學(xué)生身心各方面得到鍛煉，以促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展?！皩W(xué)校課程對(duì)于培養(yǎng)人才所起的作用，不是單個(gè)學(xué)科的結(jié)果，也不是各門學(xué)科的作用機(jī)械相加的結(jié)果，而是各門學(xué)科之間相互聯(lián)系、相互配合的結(jié)果。”然而，傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，注重分科教學(xué)，忽視知識(shí)的綜合運(yùn)用，忽視生活教育，忽視學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)等，阻礙了學(xué)生身心和諧發(fā)展。必須改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練、脫離實(shí)際生活的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)生活教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于研究、勤于動(dòng)手，建立自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)運(yùn)而生。

一、研究性學(xué)習(xí)與人的身心和諧發(fā)展

研究性學(xué)習(xí)是教育部2000年1月頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程改革綱要（試驗(yàn)修訂稿）》中綜合實(shí)踐活動(dòng)板塊的一項(xiàng)內(nèi)容，也是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》所規(guī)定的重要內(nèi)容。從廣義上講，它是指學(xué)生探究問(wèn)題的學(xué)習(xí)，可以貫穿在各科各類學(xué)習(xí)活動(dòng)中。從狹義上看，它是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定研究專題，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的活動(dòng)。“研究性學(xué)習(xí)秉承的是整體（相對(duì)于二元）的價(jià)值觀，知識(shí)被看作是個(gè)體創(chuàng)造的關(guān)于世界的意義，學(xué)習(xí)者被看作是實(shí)踐性的自由的存在。學(xué)習(xí)者內(nèi)在于知識(shí)的生成，與知識(shí)構(gòu)成一個(gè)共同的世界，學(xué)習(xí)因而是學(xué)習(xí)者與世界際遇時(shí)意義自由展現(xiàn)的歷程?！毖芯啃詫W(xué)習(xí)突破原有的以單科性、學(xué)術(shù)性為主的課程框架，具有綜合性、自主性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)，有利于促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。

（一）綜合性與人的全面發(fā)展

傳統(tǒng)的教學(xué)注重分科教學(xué)，關(guān)注的只是讓學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，割斷了這些知識(shí)與學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)世界的聯(lián)系。學(xué)生的生活世界是由個(gè)人、社會(huì)、自然等基本要素構(gòu)成，這些基本要素是彼此交融的，由各種復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成完整的生活世界。學(xué)生身心發(fā)展不是多門學(xué)科知識(shí)的“拼盤”，而是在與自然、與他人或社會(huì)、與自我的關(guān)系，通過(guò)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用不斷探究世界與自我的結(jié)果。

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)從自然世界、社會(huì)生活和自我生活中選題，尊重學(xué)生在生活世界中的各種關(guān)系及其處理這些關(guān)系的已有經(jīng)驗(yàn)，綜合運(yùn)用各門學(xué)科知識(shí)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。學(xué)習(xí)活動(dòng)立足于人的生活世界的綜合性和個(gè)體發(fā)展的整體性，立足于每一個(gè)學(xué)生的健全、完整的發(fā)展來(lái)建構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

（二）開放性與人的充分發(fā)展

人的身心和諧發(fā)展，需要張揚(yáng)人的個(gè)性，創(chuàng)造一個(gè)開放性的環(huán)境，“只有給予每個(gè)學(xué)生以充分的學(xué)習(xí)自由，他們的身心各個(gè)方面那種潛在的發(fā)展傾向才能夠表現(xiàn)出來(lái)，從而沿著一條自我實(shí)現(xiàn)的道路前進(jìn)”。研究性學(xué)習(xí)是開放的，它面向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要開設(shè)課程。內(nèi)容是開放的，沒(méi)有統(tǒng)一的內(nèi)容，沒(méi)有統(tǒng)一的教材。在課程內(nèi)容的安排上，學(xué)校、教師、學(xué)生擁有完整意義上的自主權(quán)；活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果是開放的，關(guān)注的是學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)；活動(dòng)形式、方式以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有多元性等，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空，賦予學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的機(jī)會(huì)，使之不僅僅囿于對(duì)材料的記憶和推理，從社會(huì)的、文化的、政治的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)各種現(xiàn)象發(fā)表個(gè)人創(chuàng)見，展現(xiàn)個(gè)體智慧，張揚(yáng)個(gè)性，使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異得到尊重，為學(xué)生主動(dòng)參與提供開放的環(huán)境，為學(xué)生的個(gè)性充分發(fā)展提供良好的空間。

（三）實(shí)踐性與人的協(xié)調(diào)發(fā)展

人的身心和諧發(fā)展，需要認(rèn)知、情感、行為等方面結(jié)合起來(lái)，溝通這幾個(gè)方面聯(lián)系的橋梁是實(shí)踐。實(shí)踐性是研究性學(xué)習(xí)最重要的特征，它架起教學(xué)中的認(rèn)知、行為、情感目標(biāo)的橋梁，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)開發(fā)課程；以“活動(dòng)”為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，“直接得到的總不能是一個(gè)觀念，只有當(dāng)他親身考慮問(wèn)題的種種條件，尋求解決問(wèn)題的方法時(shí)，才算真正的思維”，在“做”“考察”“調(diào)查”“探究”“服務(wù)”等一系列的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活。通過(guò)探究性、社會(huì)參與性、合作性、體驗(yàn)性和操作性等多種實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和生活方式，逾越學(xué)科屏障，將所學(xué)的各學(xué)科知識(shí)在內(nèi)化和類化的基礎(chǔ)上整合起來(lái)，使學(xué)生逐步形成知識(shí)間有機(jī)聯(lián)系的敏感性，獲得認(rèn)知、行為、情感等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）自主性與人的創(chuàng)造能力發(fā)展

主體性是人的身心和諧發(fā)展的前提，是創(chuàng)造潛能充分開發(fā)的基礎(chǔ)。教育要“保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄滿足真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人表達(dá)方式，而不助長(zhǎng)他的個(gè)人主義；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)”，為創(chuàng)造能力培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)自由、寬松的自主性的發(fā)展環(huán)境。教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是靠外部力量的督促和控制，而是每一個(gè)主體對(duì)自己行為的反省意識(shí)和能力。如有學(xué)者指出，“沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)新”，“只有發(fā)展個(gè)性，才能發(fā)展思考的獨(dú)立性，思維的獨(dú)特性，思想的獨(dú)創(chuàng)性。只有這樣，創(chuàng)新才有基礎(chǔ)”。研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容方式，決定活動(dòng)方案和活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的形式等，為學(xué)生自主性的充分發(fā)揮開辟了廣闊的空間，為學(xué)生的自主發(fā)展提供寬松的、自由的空間，為發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性創(chuàng)造了條件，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在活動(dòng)中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、設(shè)計(jì)方案、收集資料、解決問(wèn)題，指導(dǎo)教師只是引導(dǎo)者、合作者或伙伴。學(xué)生從被動(dòng)轉(zhuǎn)到主動(dòng)，開展積極的探究活動(dòng)，提升創(chuàng)造力。

（五）生成性與人的自由發(fā)展

人的身心發(fā)展是不斷生成，是連續(xù)與非連續(xù)相互交織的過(guò)程，是自由生長(zhǎng)的過(guò)程。研究性學(xué)習(xí)從中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要和社會(huì)需要出發(fā)，立足于中小學(xué)生身心發(fā)展的需要，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中不斷地形成良好的行為意識(shí)、情感態(tài)度和價(jià)值觀，不斷地建構(gòu)自我，發(fā)展實(shí)踐能力，獲得自由發(fā)展。在活動(dòng)中，學(xué)生從接觸的情境和資源中收集解決問(wèn)題的資料，自主地制定活動(dòng)方案或活動(dòng)計(jì)劃，獲得實(shí)際的體驗(yàn)和自由發(fā)展。隨著新的主題不斷生成，活動(dòng)過(guò)程使學(xué)生對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不斷深化，體驗(yàn)不斷豐富，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等在活動(dòng)過(guò)程中不斷生成。學(xué)生在活動(dòng)中掌握學(xué)習(xí)方法和思考問(wèn)題的方法，培養(yǎng)主動(dòng)地、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成科學(xué)探究活動(dòng)的態(tài)度，正確地思考自己的生存方式，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的身心、自律意識(shí)、關(guān)心同情他人的情感與品德，以及與他人合作的能力，獲得自由發(fā)展。

（六）體驗(yàn)性與人的自主性發(fā)展

沒(méi)有體驗(yàn)，個(gè)體身心不可能獲得和諧發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)重視直接經(jīng)驗(yàn)和感受，強(qiáng)調(diào)個(gè)人化的理解、反思、感悟，突出個(gè)體經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的能動(dòng)性及與對(duì)象的互動(dòng)性，形成主動(dòng)狀態(tài)下的受動(dòng)感受，從而實(shí)現(xiàn)主動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一，自主發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)既是一門課程，也是一種學(xué)習(xí)方法。作為一門課程時(shí)，“課程不再是一個(gè)事物，也不僅是一個(gè)過(guò)程。它成為一個(gè)動(dòng)詞，一種行動(dòng)，一種社會(huì)實(shí)踐，一種私人的意義，一種公共的希望。課程不只是我們勞作的場(chǎng)所，也是我們勞作的成果，在轉(zhuǎn)變我們的同時(shí)也轉(zhuǎn)變自身”，注重課程生成、實(shí)施和總結(jié)過(guò)程中學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)。作為一種學(xué)習(xí)方法，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)有些是指向?qū)W生所賴以生存的環(huán)境、生活及其要素，有些指向?qū)W生所反思、所探究的對(duì)象，有些指向?qū)W生所憧憬、所規(guī)劃的未來(lái)。通過(guò)活動(dòng)過(guò)程中的體驗(yàn)，學(xué)生獲得自主性發(fā)展。

二、開展研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展

為了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練，拓展學(xué)校教學(xué)活動(dòng)空間和活動(dòng)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在應(yīng)用中學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與社會(huì)生活并服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)因應(yīng)了這種需要，克服了書本教育、分科教學(xué)的弊端，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)知識(shí)的綜合學(xué)習(xí)，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會(huì)，鍛煉身心，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。為了確保研究性學(xué)習(xí)順利開展，我們必須從以下幾個(gè)方面開展工作。

（一）加大宣傳力度，接受與支持研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)要想全面實(shí)施，離不開政府部門和教育主管部門的大力宣傳發(fā)動(dòng)、督促和支持，離不開每位教師接受并實(shí)施。宣傳過(guò)程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手轉(zhuǎn)變觀念認(rèn)識(shí)。

1.轉(zhuǎn)變社會(huì)成員的觀念，動(dòng)員全社會(huì)支持參與

通過(guò)政策導(dǎo)向機(jī)制和多方位的輿論宣傳，使廣大教育工作者和社會(huì)各界都能夠認(rèn)識(shí)到，研究性學(xué)習(xí)對(duì)于全面提高學(xué)生素質(zhì)的重要作用與意義；研究性學(xué)習(xí)的開展，需要地方政府、學(xué)校和家長(zhǎng)協(xié)力配合，協(xié)調(diào)一致，共同搭建研究性學(xué)習(xí)開設(shè)的平臺(tái)，“每個(gè)學(xué)校都要加強(qiáng)與社會(huì)各界的聯(lián)系，加強(qiáng)父母參與教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)、情感和學(xué)科方面的發(fā)展”，形成全社會(huì)支持和參與的機(jī)制，才能保障研究性學(xué)習(xí)常態(tài)化開展。根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的要求，制定切合本地區(qū)、本單位、本部門實(shí)際的措施，促使研究性學(xué)習(xí)得到具體落實(shí)。建立健全研究性學(xué)習(xí)的組織機(jī)構(gòu)和管理制度，建立科學(xué)的組織、考核、獎(jiǎng)勵(lì)等制度；同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)督管理，嚴(yán)格要求各校開齊、開足研究性學(xué)習(xí)課程。

2.轉(zhuǎn)變教師的觀念，積極主動(dòng)推行研究性學(xué)習(xí)

教師是課程的直接實(shí)施者，首先，轉(zhuǎn)變教師的教育信念。教師的教育信念是指教師自己選擇認(rèn)可并確信的教育理念，它包括教師的教育觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，它直接影響教師的教育教學(xué)行為。目前，教師應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)教育對(duì)象不是無(wú)生命的自然物材料，而是有思想、有感情、有個(gè)性，且有主動(dòng)性、獨(dú)立性、發(fā)展性的活生生的人。在教學(xué)中讓學(xué)生“在主動(dòng)參與中成長(zhǎng)，在獨(dú)立探索中起飛，在自主發(fā)展中成熟”。教師教學(xué)目的就是引領(lǐng)他們?cè)谘芯刻剿髦谐砷L(zhǎng)，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)生存。為此，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征及研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，積極推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)，建構(gòu)師生互動(dòng)教學(xué)模式，以期實(shí)現(xiàn)雙重目標(biāo)。其次，要轉(zhuǎn)變教師的課程觀。由于長(zhǎng)期受“應(yīng)試教育”影響，課程是科學(xué)，是“圣經(jīng)”，教學(xué)中“守一而終”，唯恐教學(xué)中偏離了教材，束縛了教師自我，難以進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，難以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。為此，必須轉(zhuǎn)變課程觀，認(rèn)識(shí)到課程是多元化的，即課程是活動(dòng)，課程是經(jīng)驗(yàn)，課程是綜合性、開放性、生存性的，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的開展，將相關(guān)學(xué)科知識(shí)融為一體，融文理學(xué)科為一體，融教學(xué)與生活為一體，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，消解了分科教學(xué)的偏頗。教學(xué)“不應(yīng)限于教師低層次上的傳習(xí)書本知識(shí)和專業(yè)技能，應(yīng)‘以人為本’和‘以人化人’，即課程實(shí)施要‘重人輕物’，要凸顯‘人性化’，防止課程實(shí)施中的‘物化’和‘異化’”。只有課程觀轉(zhuǎn)變了，教師才能充分發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)造性地去教，把研究性學(xué)習(xí)融人教學(xué)之中。同時(shí)，還要正確理解研究性學(xué)習(xí)課程與學(xué)科課程之間的關(guān)系。學(xué)科課程可以在研究性學(xué)習(xí)課程中得到延伸與提升，打通各學(xué)科并進(jìn)行學(xué)科間的重組與綜合，使學(xué)科知識(shí)得到運(yùn)用與檢驗(yàn)；研究性學(xué)習(xí)課程中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、所獲得的知識(shí)技能也可以在學(xué)科課程教學(xué)中得到拓展和深化。再次，轉(zhuǎn)變教師的教師觀。傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的工具性教師觀，這種教師觀不改變，研究性學(xué)習(xí)難以推行。在研究性學(xué)習(xí)中，教師是參與者和引導(dǎo)者，是伙伴。在活動(dòng)中，教師可以真正品嘗與學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)、合作的甘苦，體會(huì)被學(xué)生選擇和失去知識(shí)權(quán)威的感受，領(lǐng)略學(xué)生自主創(chuàng)新能力及被學(xué)生趕超而落伍的感覺等。這需要教師轉(zhuǎn)變觀念、重新定位、轉(zhuǎn)變角色。

（二）構(gòu)建系列化的研究性學(xué)習(xí)課程體系

當(dāng)前研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式相對(duì)單一，各類研究性活動(dòng)之間相互分離，缺少內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和邏輯性，活動(dòng)進(jìn)程上隨意性大，缺少必要的協(xié)調(diào)和資源整合，研究活動(dòng)缺乏系列化的課程體系等等。必須根據(jù)學(xué)生能力，確定研究性學(xué)習(xí)的可行性范圍，從系統(tǒng)與整體的角度，來(lái)考察與協(xié)調(diào)各類研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的相互關(guān)系及其與外界環(huán)境的關(guān)系，分析各類研究性教育活動(dòng)的獨(dú)特性，相互之間既有獨(dú)立性和沖突性，又有關(guān)聯(lián)性和一致性，研究和設(shè)立各類相對(duì)獨(dú)立的研究性活動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、手段和活動(dòng)形式，在實(shí)現(xiàn)各類活動(dòng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合設(shè)計(jì)總目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)成才規(guī)律和教育規(guī)律，確定學(xué)生研究活動(dòng)的起點(diǎn)，“學(xué)生的‘起點(diǎn)行為’是課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)”，在對(duì)各類研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行梳理整合的基礎(chǔ)上，將研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的分類并據(jù)此形成各自獨(dú)立的研究性學(xué)習(xí)課程，促進(jìn)整個(gè)研究性學(xué)習(xí)組合和優(yōu)化，不斷充實(shí)和完善研究性學(xué)習(xí)課程體系，構(gòu)建有針對(duì)性、多樣化、開放性的課程體系。

（三）加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，進(jìn)行有效指導(dǎo)

研究性學(xué)習(xí)以地方性課程為主，為了保證學(xué)校教育的有序、有效，辦出特色，學(xué)校應(yīng)對(duì)研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，制定符合本校研究性學(xué)習(xí)實(shí)施方案，制定開放性課程規(guī)劃。由于研究性學(xué)習(xí)隨著活動(dòng)過(guò)程的展開，學(xué)生在與教育情境的交互作用過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生出新的目標(biāo)、新的問(wèn)題、新的價(jià)值觀等，必須設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)活動(dòng)目標(biāo)。同時(shí)，由于研究性學(xué)習(xí)整合校內(nèi)外資料，打破學(xué)校、教室的框束，將正規(guī)教育與非正規(guī)教育融合起來(lái)，課時(shí)安排應(yīng)具有彈性，必須做到集中使用與分散使用相結(jié)合。因此，必須加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，才能實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)開設(shè)的目的。

教師的指導(dǎo)重心是創(chuàng)設(shè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的情境，引導(dǎo)學(xué)生善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題，形成問(wèn)題意識(shí)，選擇適合自己的探究課題?！叭魏稳硕寄芤罁?jù)自己的社會(huì)地位、日常經(jīng)驗(yàn)、斗爭(zhēng)、成功與挫折來(lái)建立自己的知識(shí)體系，進(jìn)行獨(dú)立的思考，逐步形成與發(fā)展個(gè)性、使個(gè)性各方面都得到充分表現(xiàn)”。幫助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和探究方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)探究。注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己感興趣的課題進(jìn)行持續(xù)、深人的探究，以有效地指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。

（四）體驗(yàn)生活教育，構(gòu)筑主體間性活動(dòng)

“體驗(yàn)是人對(duì)生命意義的把握，是作為一個(gè)人和諧成長(zhǎng)和發(fā)展、作為一個(gè)人的全部功能的最基本的要素?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)活動(dòng)是單向度的、統(tǒng)一性的、標(biāo)準(zhǔn)化的、認(rèn)知主義的活動(dòng)，阻礙了學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。而研究性學(xué)習(xí)超越傳統(tǒng)教學(xué)的局限，它是多向度的、開放性的、體驗(yàn)性的活動(dòng)，在學(xué)生與生活、學(xué)生與社會(huì)中架起一座橋梁。讓學(xué)生從生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中提出問(wèn)題，圍繞人與自然、人與社會(huì)、人與自我等方面提出活動(dòng)主題，并深入自然情景、社會(huì)背景或社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，開展探究、社會(huì)參與性的體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)等學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)，發(fā)展良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)通過(guò)各種活動(dòng)去“做”的過(guò)程，也即“經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和操作性學(xué)習(xí)等多種實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師個(gè)體與學(xué)生群體的關(guān)系也在一定程度上被打破，教師以“導(dǎo)師組”“教師群體”出現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，形成師生關(guān)系、生生關(guān)系、師師關(guān)系等，構(gòu)筑實(shí)質(zhì)性的主體間性活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生組建良好的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生交往、合作、互動(dòng)、責(zé)任感等方面良好能力的發(fā)展。正如彼得·圣吉所說(shuō)：“有不少驚人的實(shí)例顯示，團(tuán)隊(duì)的集體智慧高于個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他學(xué)習(xí)方式為快?！?br />
（五）以生活為基礎(chǔ)，建構(gòu)教學(xué)模式

學(xué)生的發(fā)展只有在比課堂、比學(xué)校生活更廣大的社會(huì)背景中，才能有利于整體素養(yǎng)提升；學(xué)習(xí)場(chǎng)所只有從學(xué)校拓展到社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式只有從被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)的探究和發(fā)現(xiàn)，學(xué)生才能獲得健康成長(zhǎng)。教學(xué)不是游離于生活世界之外的社會(huì)存在，而是與生活融為一體的社會(huì)現(xiàn)象。生活世界是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的源泉，是學(xué)生發(fā)展的“動(dòng)力”。教學(xué)只有回歸生活，學(xué)生才能關(guān)心身邊的事、關(guān)心生活中的事、關(guān)心自己的事、關(guān)心當(dāng)下發(fā)生的事，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、所學(xué)方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在研究性學(xué)習(xí)中讓學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，充分挖掘蘊(yùn)藏在自然、社會(huì)中的豐富的課程資源，以周圍的自然、社會(huì)和人際環(huán)境為背景開展活動(dòng)，在生活中感悟、體認(rèn)、確證、發(fā)展自我，在與自然、社會(huì)、他人進(jìn)行廣泛的聯(lián)系和交往中，不斷地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提升學(xué)生的內(nèi)在生活品質(zhì)，為未來(lái)生活做準(zhǔn)備引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活現(xiàn)實(shí)、探究生活問(wèn)題、改變現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而創(chuàng)造新的生活。讓學(xué)生通過(guò)查閱資料、共同探討、參觀訪間、角色體驗(yàn)等，借助體驗(yàn)、參與、探究、設(shè)計(jì)性或制作性等學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建形形色色的活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)形式，構(gòu)成色彩斑斕、五光十色的教學(xué)生活，讓學(xué)生感悟生活的真諦，領(lǐng)略人生的意境，獲得身心和諧發(fā)展。

（六）增加經(jīng)費(fèi)投入，更新教學(xué)設(shè)施

經(jīng)費(fèi)不足，常是阻礙教學(xué)改革和創(chuàng)新的重要因素。研究性學(xué)習(xí)的開展，相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)教學(xué)設(shè)施的要求更高。一方面，教育主管部門應(yīng)想方設(shè)法籌集資金，增加教育投入；另一方面，教育部門應(yīng)提高資金的利用效率，急用先行。首先，確保研究性學(xué)習(xí)專職人員培訓(xùn)的順利進(jìn)行，為參訓(xùn)人員提供充足的經(jīng)費(fèi)，使其能順利完成培訓(xùn)；其次，增添急需設(shè)備，購(gòu)買圖書資料，為學(xué)生提供急需的資料，盡可能增添電腦等設(shè)備，為學(xué)生上網(wǎng)提供方便，以確保學(xué)生有充足的信息源，力避“既缺經(jīng)費(fèi)又浪費(fèi)”的現(xiàn)象。