一種促進(jìn)人身心和諧發(fā)展的途徑
時間：2014/7/17
教育的目的是“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展”。正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！比说纳硇暮椭C發(fā)展是指人在德、智、體、美等方面獲得全面的、充分的、協(xié)調(diào)的和自由的發(fā)展。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，“教育必然要為人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律所制約，也就是說，教育活動必須遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，才能收到預(yù)期的效果，才能促進(jìn)人的身心發(fā)展，才能使人的身心得到健康發(fā)展”。當(dāng)前，在我國《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》（修訂稿）調(diào)研內(nèi)容和重點問題的第二專題中提出：“為每一個學(xué)生提供適合和需要的教育?！苯逃枰獎?chuàng)設(shè)適合學(xué)生在自由的精神世界中成長的環(huán)境，自由探索的空間，給學(xué)生提供使他們趨向于成長為一個完整的人、一個全面發(fā)展的人的機會?！敖逃淖詈竽繕?biāo)卻在種種境界的綜合，就是說，使各個分立的課程的影響糾結(jié)在一塊兒，構(gòu)成一個有機體似的境界，讓學(xué)生的身心都沉浸在其中”，使學(xué)生身心各方面得到鍛煉，以促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展?！皩W(xué)校課程對于培養(yǎng)人才所起的作用，不是單個學(xué)科的結(jié)果，也不是各門學(xué)科的作用機械相加的結(jié)果，而是各門學(xué)科之間相互聯(lián)系、相互配合的結(jié)果。”然而，傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，注重分科教學(xué)，忽視知識的綜合運用，忽視生活教育，忽視學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)等，阻礙了學(xué)生身心和諧發(fā)展。必須改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、機械訓(xùn)練、脫離實際生活的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)生活教育，調(diào)動學(xué)生主動參與、樂于研究、勤于動手，建立自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)運而生。
一、研究性學(xué)習(xí)與人的身心和諧發(fā)展
研究性學(xué)習(xí)是教育部2000年1月頒布的《全日制普通高級中學(xué)課程改革綱要（試驗修訂稿）》中綜合實踐活動板塊的一項內(nèi)容，也是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》所規(guī)定的重要內(nèi)容。從廣義上講，它是指學(xué)生探究問題的學(xué)習(xí)，可以貫穿在各科各類學(xué)習(xí)活動中。從狹義上看，它是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定研究專題，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的活動?！把芯啃詫W(xué)習(xí)秉承的是整體（相對于二元）的價值觀，知識被看作是個體創(chuàng)造的關(guān)于世界的意義，學(xué)習(xí)者被看作是實踐性的自由的存在。學(xué)習(xí)者內(nèi)在于知識的生成，與知識構(gòu)成一個共同的世界，學(xué)習(xí)因而是學(xué)習(xí)者與世界際遇時意義自由展現(xiàn)的歷程?！毖芯啃詫W(xué)習(xí)突破原有的以單科性、學(xué)術(shù)性為主的課程框架，具有綜合性、自主性、實踐性、體驗性等特點，有利于促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。
（一）綜合性與人的全面發(fā)展
傳統(tǒng)的教學(xué)注重分科教學(xué)，關(guān)注的只是讓學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識，割斷了這些知識與學(xué)生生活和經(jīng)驗世界的聯(lián)系。學(xué)生的生活世界是由個人、社會、自然等基本要素構(gòu)成，這些基本要素是彼此交融的，由各種復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成完整的生活世界。學(xué)生身心發(fā)展不是多門學(xué)科知識的“拼盤”，而是在與自然、與他人或社會、與自我的關(guān)系，通過對知識的綜合運用不斷探究世界與自我的結(jié)果。
研究性學(xué)習(xí)強調(diào)從自然世界、社會生活和自我生活中選題，尊重學(xué)生在生活世界中的各種關(guān)系及其處理這些關(guān)系的已有經(jīng)驗，綜合運用各門學(xué)科知識，在學(xué)習(xí)活動中體現(xiàn)個人、社會、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。學(xué)習(xí)活動立足于人的生活世界的綜合性和個體發(fā)展的整體性，立足于每一個學(xué)生的健全、完整的發(fā)展來建構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
（二）開放性與人的充分發(fā)展
人的身心和諧發(fā)展，需要張揚人的個性，創(chuàng)造一個開放性的環(huán)境，“只有給予每個學(xué)生以充分的學(xué)習(xí)自由，他們的身心各個方面那種潛在的發(fā)展傾向才能夠表現(xiàn)出來，從而沿著一條自我實現(xiàn)的道路前進(jìn)”。研究性學(xué)習(xí)是開放的，它面向每一個學(xué)生的個性發(fā)展，尊重每一個學(xué)生發(fā)展的特殊需要開設(shè)課程。內(nèi)容是開放的，沒有統(tǒng)一的內(nèi)容，沒有統(tǒng)一的教材。在課程內(nèi)容的安排上，學(xué)校、教師、學(xué)生擁有完整意義上的自主權(quán)；活動過程與結(jié)果是開放的，關(guān)注的是學(xué)生在活動過程中所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)體驗和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)；活動形式、方式以及評價標(biāo)準(zhǔn)具有多元性等，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)時空，賦予學(xué)生綜合運用知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的機會，使之不僅僅囿于對材料的記憶和推理，從社會的、文化的、政治的觀點出發(fā)對各種現(xiàn)象發(fā)表個人創(chuàng)見，展現(xiàn)個體智慧，張揚個性，使每一個學(xué)生的個性差異得到尊重，為學(xué)生主動參與提供開放的環(huán)境，為學(xué)生的個性充分發(fā)展提供良好的空間。
（三）實踐性與人的協(xié)調(diào)發(fā)展
人的身心和諧發(fā)展，需要認(rèn)知、情感、行為等方面結(jié)合起來，溝通這幾個方面聯(lián)系的橋梁是實踐。實踐性是研究性學(xué)習(xí)最重要的特征，它架起教學(xué)中的認(rèn)知、行為、情感目標(biāo)的橋梁，以學(xué)生的現(xiàn)實生活和社會實踐為基礎(chǔ)來開發(fā)課程；以“活動”為主要形式，強調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，“直接得到的總不能是一個觀念，只有當(dāng)他親身考慮問題的種種條件，尋求解決問題的方法時，才算真正的思維”，在“做”“考察”“調(diào)查”“探究”“服務(wù)”等一系列的活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活。通過探究性、社會參與性、合作性、體驗性和操作性等多種實踐性學(xué)習(xí)活動，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和生活方式，逾越學(xué)科屏障，將所學(xué)的各學(xué)科知識在內(nèi)化和類化的基礎(chǔ)上整合起來，使學(xué)生逐步形成知識間有機聯(lián)系的敏感性，獲得認(rèn)知、行為、情感等方面協(xié)調(diào)發(fā)展。
（四）自主性與人的創(chuàng)造能力發(fā)展
主體性是人的身心和諧發(fā)展的前提，是創(chuàng)造潛能充分開發(fā)的基礎(chǔ)。教育要“保持一個人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄滿足真實生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他；鼓勵他發(fā)揮他的天才、能力和個人表達(dá)方式，而不助長他的個人主義；密切注意每一個人的獨特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動”，為創(chuàng)造能力培養(yǎng)創(chuàng)造一個自由、寬松的自主性的發(fā)展環(huán)境。教育目標(biāo)的實現(xiàn)不是靠外部力量的督促和控制，而是每一個主體對自己行為的反省意識和能力。如有學(xué)者指出，“沒有個性就沒有創(chuàng)新”，“只有發(fā)展個性，才能發(fā)展思考的獨立性，思維的獨特性，思想的獨創(chuàng)性。只有這樣，創(chuàng)新才有基礎(chǔ)”。研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容方式，決定活動方案和活動結(jié)果呈現(xiàn)的形式等，為學(xué)生自主性的充分發(fā)揮開辟了廣闊的空間，為學(xué)生的自主發(fā)展提供寬松的、自由的空間，為發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性創(chuàng)造了條件，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在活動中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)計方案、收集資料、解決問題，指導(dǎo)教師只是引導(dǎo)者、合作者或伙伴。學(xué)生從被動轉(zhuǎn)到主動，開展積極的探究活動，提升創(chuàng)造力。
（五）生成性與人的自由發(fā)展
人的身心發(fā)展是不斷生成，是連續(xù)與非連續(xù)相互交織的過程，是自由生長的過程。研究性學(xué)習(xí)從中小學(xué)生的現(xiàn)實生活需要和社會需要出發(fā)，立足于中小學(xué)生身心發(fā)展的需要，讓學(xué)生在活動過程中不斷地形成良好的行為意識、情感態(tài)度和價值觀，不斷地建構(gòu)自我，發(fā)展實踐能力，獲得自由發(fā)展。在活動中，學(xué)生從接觸的情境和資源中收集解決問題的資料，自主地制定活動方案或活動計劃，獲得實際的體驗和自由發(fā)展。隨著新的主題不斷生成，活動過程使學(xué)生對自然、對社會、對自我的認(rèn)識不斷深化，體驗不斷豐富，知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀等在活動過程中不斷生成。學(xué)生在活動中掌握學(xué)習(xí)方法和思考問題的方法，培養(yǎng)主動地、創(chuàng)造性地解決問題的能力，養(yǎng)成科學(xué)探究活動的態(tài)度，正確地思考自己的生存方式，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的身心、自律意識、關(guān)心同情他人的情感與品德，以及與他人合作的能力，獲得自由發(fā)展。
（六）體驗性與人的自主性發(fā)展
沒有體驗，個體身心不可能獲得和諧發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)重視直接經(jīng)驗和感受，強調(diào)個人化的理解、反思、感悟，突出個體經(jīng)驗過程的能動性及與對象的互動性，形成主動狀態(tài)下的受動感受，從而實現(xiàn)主動與受動的統(tǒng)一，自主發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)既是一門課程，也是一種學(xué)習(xí)方法。作為一門課程時，“課程不再是一個事物，也不僅是一個過程。它成為一個動詞，一種行動，一種社會實踐，一種私人的意義，一種公共的希望。課程不只是我們勞作的場所，也是我們勞作的成果，在轉(zhuǎn)變我們的同時也轉(zhuǎn)變自身”，注重課程生成、實施和總結(jié)過程中學(xué)生的個人體驗。作為一種學(xué)習(xí)方法，它強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的體驗，這些體驗有些是指向?qū)W生所賴以生存的環(huán)境、生活及其要素，有些指向?qū)W生所反思、所探究的對象，有些指向?qū)W生所憧憬、所規(guī)劃的未來。通過活動過程中的體驗，學(xué)生獲得自主性發(fā)展。
二、開展研究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展
為了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，必須加強基礎(chǔ)知識和基本技能訓(xùn)練，拓展學(xué)校教學(xué)活動空間和活動內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、在實踐中學(xué)習(xí)、在應(yīng)用中學(xué)習(xí)，主動地參與社會生活并服務(wù)于社會，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)因應(yīng)了這種需要，克服了書本教育、分科教學(xué)的弊端，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，加強知識的綜合學(xué)習(xí)，提高學(xué)生綜合運用知識的能力，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)社會，鍛煉身心，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。為了確保研究性學(xué)習(xí)順利開展，我們必須從以下幾個方面開展工作。
（一）加大宣傳力度，接受與支持研究性學(xué)習(xí)
研究性學(xué)習(xí)要想全面實施，離不開政府部門和教育主管部門的大力宣傳發(fā)動、督促和支持，離不開每位教師接受并實施。宣傳過程中應(yīng)從以下幾個方面著手轉(zhuǎn)變觀念認(rèn)識。
1.轉(zhuǎn)變社會成員的觀念，動員全社會支持參與
通過政策導(dǎo)向機制和多方位的輿論宣傳，使廣大教育工作者和社會各界都能夠認(rèn)識到，研究性學(xué)習(xí)對于全面提高學(xué)生素質(zhì)的重要作用與意義；研究性學(xué)習(xí)的開展，需要地方政府、學(xué)校和家長協(xié)力配合，協(xié)調(diào)一致，共同搭建研究性學(xué)習(xí)開設(shè)的平臺，“每個學(xué)校都要加強與社會各界的聯(lián)系，加強父母參與教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生在社會、情感和學(xué)科方面的發(fā)展”，形成全社會支持和參與的機制，才能保障研究性學(xué)習(xí)常態(tài)化開展。根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的要求，制定切合本地區(qū)、本單位、本部門實際的措施，促使研究性學(xué)習(xí)得到具體落實。建立健全研究性學(xué)習(xí)的組織機構(gòu)和管理制度，建立科學(xué)的組織、考核、獎勵等制度；同時加強監(jiān)督管理，嚴(yán)格要求各校開齊、開足研究性學(xué)習(xí)課程。
2.轉(zhuǎn)變教師的觀念，積極主動推行研究性學(xué)習(xí)
教師是課程的直接實施者，首先，轉(zhuǎn)變教師的教育信念。教師的教育信念是指教師自己選擇認(rèn)可并確信的教育理念，它包括教師的教育觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀，它直接影響教師的教育教學(xué)行為。目前，教師應(yīng)清楚認(rèn)識教育對象不是無生命的自然物材料，而是有思想、有感情、有個性，且有主動性、獨立性、發(fā)展性的活生生的人。在教學(xué)中讓學(xué)生“在主動參與中成長，在獨立探索中起飛，在自主發(fā)展中成熟”。教師教學(xué)目的就是引領(lǐng)他們在研究探索中成長，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會與人相處，學(xué)會生存。為此，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征及研究性學(xué)習(xí)的特點，積極推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)，建構(gòu)師生互動教學(xué)模式，以期實現(xiàn)雙重目標(biāo)。其次，要轉(zhuǎn)變教師的課程觀。由于長期受“應(yīng)試教育”影響，課程是科學(xué)，是“圣經(jīng)”，教學(xué)中“守一而終”，唯恐教學(xué)中偏離了教材，束縛了教師自我，難以進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，難以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力。為此，必須轉(zhuǎn)變課程觀，認(rèn)識到課程是多元化的，即課程是活動，課程是經(jīng)驗，課程是綜合性、開放性、生存性的，通過研究性學(xué)習(xí)的開展，將相關(guān)學(xué)科知識融為一體，融文理學(xué)科為一體，融教學(xué)與生活為一體，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，消解了分科教學(xué)的偏頗。教學(xué)“不應(yīng)限于教師低層次上的傳習(xí)書本知識和專業(yè)技能，應(yīng)‘以人為本’和‘以人化人’，即課程實施要‘重人輕物’，要凸顯‘人性化’，防止課程實施中的‘物化’和‘異化’”。只有課程觀轉(zhuǎn)變了，教師才能充分發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)造性地去教，把研究性學(xué)習(xí)融人教學(xué)之中。同時，還要正確理解研究性學(xué)習(xí)課程與學(xué)科課程之間的關(guān)系。學(xué)科課程可以在研究性學(xué)習(xí)課程中得到延伸與提升，打通各學(xué)科并進(jìn)行學(xué)科間的重組與綜合，使學(xué)科知識得到運用與檢驗；研究性學(xué)習(xí)課程中所發(fā)現(xiàn)的問題、所獲得的知識技能也可以在學(xué)科課程教學(xué)中得到拓展和深化。再次，轉(zhuǎn)變教師的教師觀。傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的工具性教師觀，這種教師觀不改變，研究性學(xué)習(xí)難以推行。在研究性學(xué)習(xí)中，教師是參與者和引導(dǎo)者，是伙伴。在活動中，教師可以真正品嘗與學(xué)生競爭、合作的甘苦，體會被學(xué)生選擇和失去知識權(quán)威的感受，領(lǐng)略學(xué)生自主創(chuàng)新能力及被學(xué)生趕超而落伍的感覺等。這需要教師轉(zhuǎn)變觀念、重新定位、轉(zhuǎn)變角色。
（二）構(gòu)建系列化的研究性學(xué)習(xí)課程體系
當(dāng)前研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式相對單一，各類研究性活動之間相互分離，缺少內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和邏輯性，活動進(jìn)程上隨意性大，缺少必要的協(xié)調(diào)和資源整合，研究活動缺乏系列化的課程體系等等。必須根據(jù)學(xué)生能力，確定研究性學(xué)習(xí)的可行性范圍，從系統(tǒng)與整體的角度，來考察與協(xié)調(diào)各類研究性學(xué)習(xí)活動之間的相互關(guān)系及其與外界環(huán)境的關(guān)系，分析各類研究性教育活動的獨特性，相互之間既有獨立性和沖突性，又有關(guān)聯(lián)性和一致性，研究和設(shè)立各類相對獨立的研究性活動的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、手段和活動形式，在實現(xiàn)各類活動設(shè)計的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合設(shè)計總目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生的成長成才規(guī)律和教育規(guī)律，確定學(xué)生研究活動的起點，“學(xué)生的‘起點行為’是課程設(shè)計的出發(fā)點”，在對各類研究性學(xué)習(xí)活動進(jìn)行梳理整合的基礎(chǔ)上，將研究性學(xué)習(xí)活動進(jìn)行系統(tǒng)的分類并據(jù)此形成各自獨立的研究性學(xué)習(xí)課程，促進(jìn)整個研究性學(xué)習(xí)組合和優(yōu)化，不斷充實和完善研究性學(xué)習(xí)課程體系，構(gòu)建有針對性、多樣化、開放性的課程體系。
（三）加強統(tǒng)籌規(guī)劃，進(jìn)行有效指導(dǎo)
研究性學(xué)習(xí)以地方性課程為主，為了保證學(xué)校教育的有序、有效，辦出特色，學(xué)校應(yīng)對研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，制定符合本校研究性學(xué)習(xí)實施方案，制定開放性課程規(guī)劃。由于研究性學(xué)習(xí)隨著活動過程的展開，學(xué)生在與教育情境的交互作用過程中會產(chǎn)生出新的目標(biāo)、新的問題、新的價值觀等，必須設(shè)計動態(tài)活動目標(biāo)。同時，由于研究性學(xué)習(xí)整合校內(nèi)外資料，打破學(xué)校、教室的框束，將正規(guī)教育與非正規(guī)教育融合起來，課時安排應(yīng)具有彈性，必須做到集中使用與分散使用相結(jié)合。因此，必須加強統(tǒng)籌規(guī)劃，才能實現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)開設(shè)的目的。
教師的指導(dǎo)重心是創(chuàng)設(shè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的情境，引導(dǎo)學(xué)生善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題，形成問題意識，選擇適合自己的探究課題。“任何人都能依據(jù)自己的社會地位、日常經(jīng)驗、斗爭、成功與挫折來建立自己的知識體系，進(jìn)行獨立的思考，逐步形成與發(fā)展個性、使個性各方面都得到充分表現(xiàn)”。幫助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和探究方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作、學(xué)會探究。注重引導(dǎo)學(xué)生對自己感興趣的課題進(jìn)行持續(xù)、深人的探究，以有效地指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。
（四）體驗生活教育，構(gòu)筑主體間性活動
“體驗是人對生命意義的把握，是作為一個人和諧成長和發(fā)展、作為一個人的全部功能的最基本的要素?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)活動是單向度的、統(tǒng)一性的、標(biāo)準(zhǔn)化的、認(rèn)知主義的活動，阻礙了學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。而研究性學(xué)習(xí)超越傳統(tǒng)教學(xué)的局限，它是多向度的、開放性的、體驗性的活動，在學(xué)生與生活、學(xué)生與社會中架起一座橋梁。讓學(xué)生從生活、社會現(xiàn)實中提出問題，圍繞人與自然、人與社會、人與自我等方面提出活動主題，并深入自然情景、社會背景或社會活動領(lǐng)域，開展探究、社會參與性的體驗、實驗等學(xué)習(xí)活動，形成對自然、對社會、對自我的整體認(rèn)識，發(fā)展良好的情感、態(tài)度和價值觀。教學(xué)過程是一個通過各種活動去“做”的過程，也即“經(jīng)驗”的過程。引導(dǎo)學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗性學(xué)習(xí)和操作性學(xué)習(xí)等多種實踐性學(xué)習(xí)活動中，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。
研究性學(xué)習(xí)過程中，教師個體與學(xué)生群體的關(guān)系也在一定程度上被打破，教師以“導(dǎo)師組”“教師群體”出現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)過程中，形成師生關(guān)系、生生關(guān)系、師師關(guān)系等，構(gòu)筑實質(zhì)性的主體間性活動，引導(dǎo)學(xué)生組建良好的學(xué)習(xí)團隊，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生交往、合作、互動、責(zé)任感等方面良好能力的發(fā)展。正如彼得·圣吉所說：“有不少驚人的實例顯示，團隊的集體智慧高于個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團體真正在學(xué)習(xí)的時候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他學(xué)習(xí)方式為快?！?br />
（五）以生活為基礎(chǔ)，建構(gòu)教學(xué)模式
學(xué)生的發(fā)展只有在比課堂、比學(xué)校生活更廣大的社會背景中，才能有利于整體素養(yǎng)提升；學(xué)習(xí)場所只有從學(xué)校拓展到社區(qū)乃至整個社會，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式只有從被動的接受轉(zhuǎn)向主動的探究和發(fā)現(xiàn)，學(xué)生才能獲得健康成長。教學(xué)不是游離于生活世界之外的社會存在，而是與生活融為一體的社會現(xiàn)象。生活世界是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗的源泉，是學(xué)生發(fā)展的“動力”。教學(xué)只有回歸生活，學(xué)生才能關(guān)心身邊的事、關(guān)心生活中的事、關(guān)心自己的事、關(guān)心當(dāng)下發(fā)生的事，運用所學(xué)知識、所學(xué)方法分析和解決現(xiàn)實問題。在研究性學(xué)習(xí)中讓學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實生活中，充分挖掘蘊藏在自然、社會中的豐富的課程資源，以周圍的自然、社會和人際環(huán)境為背景開展活動，在生活中感悟、體認(rèn)、確證、發(fā)展自我，在與自然、社會、他人進(jìn)行廣泛的聯(lián)系和交往中，不斷地實現(xiàn)自我價值，提升學(xué)生的內(nèi)在生活品質(zhì)，為未來生活做準(zhǔn)備引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活現(xiàn)實、探究生活問題、改變現(xiàn)實生活，進(jìn)而創(chuàng)造新的生活。讓學(xué)生通過查閱資料、共同探討、參觀訪間、角色體驗等，借助體驗、參與、探究、設(shè)計性或制作性等學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建形形色色的活動內(nèi)容和活動形式，構(gòu)成色彩斑斕、五光十色的教學(xué)生活，讓學(xué)生感悟生活的真諦，領(lǐng)略人生的意境，獲得身心和諧發(fā)展。
（六）增加經(jīng)費投入，更新教學(xué)設(shè)施
經(jīng)費不足，常是阻礙教學(xué)改革和創(chuàng)新的重要因素。研究性學(xué)習(xí)的開展，相對來說對教學(xué)設(shè)施的要求更高。一方面，教育主管部門應(yīng)想方設(shè)法籌集資金，增加教育投入；另一方面，教育部門應(yīng)提高資金的利用效率，急用先行。首先，確保研究性學(xué)習(xí)專職人員培訓(xùn)的順利進(jìn)行，為參訓(xùn)人員提供充足的經(jīng)費，使其能順利完成培訓(xùn)；其次，增添急需設(shè)備，購買圖書資料，為學(xué)生提供急需的資料，盡可能增添電腦等設(shè)備，為學(xué)生上網(wǎng)提供方便，以確保學(xué)生有充足的信息源，力避“既缺經(jīng)費又浪費”的現(xiàn)象。
