文化是如何改變學(xué)校的？
時間：2014/7/21
一、文化改變學(xué)校？
學(xué)校是否可以通過有意識地文化變革改變生存狀態(tài)？這是當(dāng)前國內(nèi)一波波學(xué)校改革熱潮中極為誘人的一個命題。
從內(nèi)心深處說，沒有幾個校長真正認可“文化改變學(xué)?！钡恼摂?，直接針對成績的管理、監(jiān)控往往是他們認為最有效的做法。雖然大家都在談文化，但文化總是被當(dāng)作一種點綴，一種顯示品位的表征。三年前，我曾經(jīng)問過一個省重點高中的校長：“你覺得我們學(xué)校的文化是什么？”他一愣，慢慢說道：“我們學(xué)校沒有什么文化”。我理解他的意思，如果將文化看做是學(xué)校生活積淀的自然反映，任何學(xué)校都有文化的。但是，他從來沒有有意識地設(shè)計什么文化，也并不認為文化對學(xué)校的發(fā)展是個重要的問題，沒有文化照樣是省重點。
當(dāng)一個學(xué)校真正思考文化問題的時候，要么是學(xué)校內(nèi)士氣低迷，風(fēng)氣頹唐，要么是發(fā)展到高位，謀求突破，他們會寄希望于文化改變學(xué)校。而任何想要推進文化變革的學(xué)校都面臨一個難題：文化是一種非常模糊的概念，學(xué)校具有松散聯(lián)結(jié)的性質(zhì)，如何能改變教師和學(xué)生對事、對人根深蒂固的信念和做事的習(xí)慣，成為全體組織的共識，成為學(xué)校變革的推動力量。
2009年11月底，我到了江蘇常州的北環(huán)中學(xué)。這所學(xué)校地處火車站附近，幾步之外就是轟隆隆的道路施工工地。陷在浴室、小飯館、居民樓的包圍圈中，學(xué)校的建筑簡陋甚至略顯寒酸?？陀^地說，如果我是家長，但凡有更好的選擇，并不愿意將孩子放到這所學(xué)校。不過，這樣一所學(xué)校，大門口的小黑板上一周倒有5天歡迎來自全國各地的學(xué)校參觀，絡(luò)繹不絕的人們是為這所學(xué)校的“和”文化建設(shè)而來。據(jù)說這所學(xué)校就是通過變革學(xué)校文化，改變了學(xué)校的生存狀態(tài)。從一所人心渙散、教育質(zhì)量低下、大量學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)生擇校而走的學(xué)校變成師生齊心協(xié)力，教育質(zhì)量迅速提升，為家長所向往的一所學(xué)校。
二、一條自上而下的文化鏈
北環(huán)中學(xué)有一條清晰的自上而下的文化鏈。學(xué)校談文化，班級談文化，小隊談文化，就連課堂討論中的學(xué)習(xí)小組也試圖營造一種文化氛圍。
北環(huán)中學(xué)開始有意識的設(shè)計文化始于2004年。當(dāng)時新校長上任，為了解決當(dāng)時學(xué)校內(nèi)部的人際關(guān)系緊張和外部的與教育行政部門、家長、對口學(xué)校之間的緊張問題，提出了“和”文化。隨著學(xué)校的發(fā)展，“和”的內(nèi)涵也不斷擴大。從一開始尋找與“和”有關(guān)的詞，和諧、天時地利人和、以和為貴，到試圖構(gòu)建一個以“和”為中心的包含校訓(xùn)、管理理念、學(xué)校精神在內(nèi)的完整的表述體系。同時，學(xué)校的很多做法和措施也納入到和文化的范疇下。比如，建立項目領(lǐng)銜人制度，普通教師可以依據(jù)特長申報發(fā)展項目，并成為項目負責(zé)人；將自上而下的工作布置變成自下而上的匯報和展示，如個人或團隊發(fā)展規(guī)劃匯報；用捆綁式評價學(xué)生學(xué)習(xí)成績，以備課組為單位進行評價，班級工作以級部為單位進行考核。
北環(huán)的這種設(shè)計文化的做法在很多學(xué)校都能看到類似的蹤影，雖然具體措施不一樣，但思路卻是類似的。大多選擇一個社會和政治上都正確的主題詞，在這一主題詞下發(fā)展各種措施。在很多學(xué)校，我們也能看到諸如“寬容文化、綠色文化、和諧文化、選擇文化”，尤其是冠之以“和”“、和諧”的文化，屢見不鮮。這些詞一方面表明政治口號對學(xué)校有巨大的影響，另一方面也表明，學(xué)校中確實存在教師間孤立、不良競爭、相互猜忌、人際關(guān)系緊張的事實，這個問題確實是影響很多學(xué)校發(fā)展的重要問題。
與其他學(xué)校有所不同的是，在學(xué)校層面上運作這一文化口號的同時，北環(huán)將這種設(shè)計文化的做法推廣到班級、班級中的小隊、乃至同桌，建立一條自上而下的文化鏈。通過這種方式，不僅讓教師了解了學(xué)校設(shè)計文化的流程，也把教師納入到文化變革的團隊中，成為文化變革的共同體。
在這條文化鏈上，包含如下相同的要素：
①名稱：zhi文化、綠色文化、rong文化、bo文化；靈犀隊、奇焰隊……②解讀：對名稱內(nèi)涵的解釋。如zhi文化：勵志指激勵自己，樹立志向；摯誠指待人真誠，寬容豁達；啟智指啟迪智慧，善思會學(xué)；求質(zhì)指追求優(yōu)質(zhì)，爭創(chuàng)品牌；凌云隊：雄鷹展翅，壯志凌云，群英之戰(zhàn)，屬我最行?、鬯囆g(shù)載體：校歌、班歌、隊歌；?；?、班徽、logo；班報……④環(huán)境布置：張貼與學(xué)校和班級精神相關(guān)的名言警句，口號；設(shè)置信箱、書架……⑤目標(biāo)制定：制定清晰的一段時間后應(yīng)該達成的學(xué)習(xí)、生活、紀(jì)律目標(biāo)。⑥管理：共同制定日常管理約定；評選；以學(xué)習(xí)部、紀(jì)律部的方式……⑦活動：班會、隊會、各種儀式……
通過這7種方式，學(xué)校實際上通過學(xué)校層面的文化建設(shè)給班主任的文化建設(shè)提供了行動的支架。班主任可以有意識地設(shè)計出希望班級、小隊達成的理想狀態(tài)和目標(biāo)，也可以結(jié)合本班學(xué)生的特點發(fā)揮獨特的創(chuàng)造性。而這些做法，只要合理，都能得到學(xué)校的認可，有創(chuàng)意的優(yōu)秀的還能得到學(xué)校的表揚和鼓勵。班主任可以迅速復(fù)制和傳播這種文化設(shè)計的方式，學(xué)校文化、班級文化、小隊文化、小組文化形成一條文化的鏈條。當(dāng)這些文化鏈條搭建起來后，學(xué)校的整體文化基調(diào)就已經(jīng)確定了。無可置疑，北環(huán)中學(xué)的這種文化戰(zhàn)略幫助學(xué)校在較短時間內(nèi)取得了重要的改進成果。這種做法確實與一般學(xué)校通常的設(shè)計文化的思路有很大不同，相較于那些從學(xué)生社團活動及各種節(jié)慶如藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等角度來考慮學(xué)校文化的建設(shè)，它迅速將學(xué)校的理念和教師、學(xué)生的日常班級生活聯(lián)系起來，將文化轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘５男袨榛顒印?br />
三、推進文化鏈的深層因素
這種文化鏈的戰(zhàn)略何以能順利推進？
對絕大多數(shù)學(xué)校來說，值得借鑒和思考的并不在于這所學(xué)校具體的文化是什么，而在于這所學(xué)校讓教師認同的過程和方法。它何以能讓教師心悅誠服？何以能讓教師領(lǐng)會并復(fù)制和移植到班級、小隊內(nèi)部？除了“不和”確實是北環(huán)教師當(dāng)時切膚之痛的重要問題，除了學(xué)校提供了簡便易行的操作模板，還有哪些隱性卻可能更重要的因素？
第一，關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)人的榜樣作用。學(xué)校通過什么渠道來傳遞理想實踐，是通過命令還是通過領(lǐng)導(dǎo)者個人的榜樣將有截然不同的效果。從教師的訪談看，校長作為學(xué)校文化的設(shè)計者，并沒有用強制性的命令或說教，而是用自己的行動做表率。為了改變學(xué)校里教師間各自為戰(zhàn)，孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，校長主動將自己做學(xué)科帶頭人的愛人帶到學(xué)校，和教師們一起準(zhǔn)備公開課，一直到深夜；積雪了，他沒有喊教師去打掃，而是自己拿起一把掃帚掃起來；很多學(xué)校都禁止至少不鼓勵教師間相互串辦公室，但校長自己到各個辦公室轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，聊聊家常，甚至把自己新買的皮鞋秀出來給大家看；這些做法無形中為教師樹立了一個行為標(biāo)桿，原來這是值得倡導(dǎo)的行為。不過，如果一所學(xué)校文化過度依賴某一位關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)人，長期來看，也會帶來一定的副作用。北環(huán)亦存在這個問題，至少就目前來說，與其說教師們認的是這所學(xué)校，不如說是認校長這個人。
第二，相互回報的心理契約。北環(huán)有一個很鮮明的特點。在教師看來，跟著校長做事，很值得，在這個學(xué)校，只要努力做事情，總能得到回報和承認。在校長看來，只要給教師空間，他們就會發(fā)揮創(chuàng)造力，只要承認教師的辛苦和努力，教師就會加倍努力。學(xué)校提出“不讓一個教師掉隊”，“讓每位教師都有回報”。這種相互間的信任和安全的氛圍創(chuàng)設(shè)了良好的制度環(huán)境。從新制度主義中的交易理論來看，在一個制度環(huán)境良好的學(xué)校，校長和教師之間能訂定一種穩(wěn)定的心理契約，雙方都會認為這一契約是值得遵守并愿意付出努力和時間去實施的。不過，心理契約的形成并不是一件容易的事情，穩(wěn)定的心理契約是有相當(dāng)多的措施、制度支撐的。在北環(huán)，任何任教4年以上的教師都有帶初三的機會；……而且，在北環(huán)，教師們還能時常感受到超出預(yù)期回報之外的驚喜，比如在學(xué)校大會上，突然加一個學(xué)生最喜愛的老師的環(huán)節(jié)，并給教師獻上學(xué)生制作的禮物。再比如某天，某位教師的媽媽突然收到學(xué)校寄給她的生日蛋糕，而這位教師還蒙在鼓里。這種戲劇性的效果加重了教師對學(xué)校文化的認同。
第三，用言語重構(gòu)學(xué)校蓬勃發(fā)展的“真實”。如果教師感到自己處在一所朝氣蓬勃，欣欣向榮的學(xué)校，他們自然會努力工作，而他們?nèi)羰钦J為學(xué)校前途暗淡，人心浮動在所難免。但是，教師的這種感受往往與實際客觀的狀態(tài)關(guān)系并不大，而在于學(xué)校是否能通過言語成功地構(gòu)造真實。作為文化的設(shè)計者，應(yīng)該深諳言語的力量，言語能夠重塑組織的真實。正如奧特(Ott)所言，言語在組織中扮演真實建構(gòu)的工作，因為真實的意義必須經(jīng)由語言溝通才能成為成員所共享或共同保留的經(jīng)驗，如果言語無法描述，真實也就無從認定。在北環(huán)，我們可以發(fā)現(xiàn)他們成功的構(gòu)造了一個變革故事，這個故事講述了北環(huán)如何從一個非常薄弱的學(xué)校轉(zhuǎn)變成一個蒸蒸日上，有著美好前景的學(xué)校，學(xué)校正不斷地邁向成功。這個故事在學(xué)校中口耳相傳，在各種對內(nèi)對外的會議上不斷重構(gòu)，形成北環(huán)不斷向前的動力。路德瑪(Ludema)和維吉爾(Virgilio)強調(diào)，所謂的組織真實，其實應(yīng)該是“成員如何建立真實”，組織中的符號、語言、譬喻、或故事所透露的溝通內(nèi)容都構(gòu)建了真實。北環(huán)的這個故事真實傳遞了積極的學(xué)校改進的訊息，成為推動學(xué)校組織成功的動力。
第四，較開放和健康的非正式的交流機會。學(xué)校帶有松散聯(lián)結(jié)的性質(zhì)，各個班級之間有一定的孤立性，依靠科層的傳播體系，是無法起到文化的傳播作用的。北環(huán)在建立了一些民間的非正式組織，在這些民間或項目組織中，溝通通常是較為自由和隨便的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的參與也是較平等的；學(xué)校也經(jīng)常組織自下而上的匯報會，分享教師們有創(chuàng)意的做法，通過開放、真誠和隨意的方式討論當(dāng)前的實際情況，建立一種行之有效的文化傳播途徑；學(xué)校的網(wǎng)站建設(shè)也與一般學(xué)校的有所不同，在“心靈小語”互動交流平臺上帖子很多，校長發(fā)的帖子最多。觀察上面的內(nèi)容，大多是感恩、道謝、贊美的正面言論，這些言論為引導(dǎo)健康的北環(huán)言論的貢獻不可磨滅。北環(huán)堅決摒棄向領(lǐng)導(dǎo)打小報告，同事之間相互詆毀的情況，并規(guī)定，找校領(lǐng)導(dǎo)談某個人的問題之前要說三個別人的優(yōu)點，然后再說問題。這些措施可以使學(xué)校更有效地收集和理解信息，并對信息加以重新整理，以幫助領(lǐng)導(dǎo)層做出更為明智的決策。
四、設(shè)計的文化與體驗的文化
文化的復(fù)雜性在于，學(xué)?；虬嗉壴趥鬟f一種文化的時候，可能無形中培育了另一種文化。這種文化并不是設(shè)計者所希望的，卻是組織中的群體實際體驗到的。在北環(huán)，我們能夠看到學(xué)校產(chǎn)生了一種合作，為了學(xué)校的發(fā)展共同努力的文化。我們也看到教師對這種文化的認同和他們的踐行。但與此同時，我們卻看到，這種合作的文化在學(xué)生的體驗中有變異的趨勢。
全校共有班級23個，絕大多數(shù)班級都提出了文化口號，比較有名的如“zhi”文化“bo”文化、“快樂Yi”家“、Jing”文化。這些拼音代表了班級文化的一種類同方式：求全。都想通過一個詞來涵蓋盡可能多的教育內(nèi)涵。比如：“zhi”可以衍生到：勵志指激勵自己，樹立志向；摯誠指待人真誠，寬容豁達；啟智指啟迪智慧，善思會學(xué)；求質(zhì)指追求優(yōu)質(zhì)，爭創(chuàng)品牌。Bo可以衍生成：博大的胸懷；博學(xué)的才識；搏擊的勇氣；拼搏的斗志。但是，當(dāng)這些口號衍生到德智體美，待人接物各個方面時，班級之間的獨特性又體現(xiàn)在何處呢？
文化并不是宣稱什么就能塑造成什么的，還要看對應(yīng)的行為措施和學(xué)生的體會。北環(huán)之所以能在學(xué)校層面上形塑合作的文化，主要還是靠校長的帶動作用。而在班級層面上，當(dāng)最初的訂立名稱、宣誓口號、唱班歌這些激動人心的場景過后，真正影響學(xué)生的，積淀他們的，塑造他們一言一行的，還是日常的行動規(guī)范。在絕大多數(shù)班級，教師很難采用校長的榜樣作用，大多是通過設(shè)立競爭性的“評分機制”來產(chǎn)生約束效果的：
考試成績比同桌高的，加3分；默寫成績比同桌高的，加2分；作業(yè)成績比同桌高的，加1分；課堂紀(jì)律方面，同桌被老師或者值日班長批評一次，自己加1分；如兩人共同說話，則扣每人5分；交錢方面，同桌忘帶一次，自己加1分；值日方面，同桌忘記，由老師、生活部長或者自己提醒，都可以給自己加1分；按時到校方面，同桌遲到1次，自己加1分；作業(yè)收交方面，如同桌有作業(yè)沒有交或者完成，則一樣作業(yè)給自己加1分；作業(yè)完成方面，如同桌抄襲，被同學(xué)或者老師發(fā)現(xiàn)，給自己加2分；如同桌抄襲被自己發(fā)現(xiàn)、檢舉，給自己加5分。
在班級里要形成男女競爭，你追我趕的氛圍……
在班級中引入三大競爭機制：班與班之間的競爭；男女生競爭；生生一一競爭，使班級中形成一種你追我趕的濃厚的拼搏氛圍……
優(yōu)勝小隊評比由小隊每個隊員的常規(guī)管理成績和考試成績兩個分值相加得出，按如下公式進行：總評分=常規(guī)管理成績十考試成績?！俺Ｒ?guī)管理成績”計算方法為：依據(jù)上課主動發(fā)言次數(shù)、課堂表現(xiàn)、作業(yè)按時上交及完成質(zhì)量和平時文明禮儀、勞動衛(wèi)生情況等，由其他小隊的隊長每天進行加星和扣星“；考試成績”計算方法為：每個隊員都有基礎(chǔ)分100分，將相鄰兩次考試的隊員個人名次進行對比，進步幾個名次，加幾分，退步幾個名次，扣幾分。成績?yōu)槿犼爢T共有。
初二上學(xué)期制定班級奮斗的三階段目標(biāo)，短期目標(biāo)：每月都要拿到流動紅旗；中期目標(biāo)：評上校文明班級；長期目標(biāo)：評上市先進集體。
我們需得承認，在班級文化形成的初期階段，這樣一種做法對學(xué)生的自主意識、責(zé)任心的形成確實有作用。初二的一位中上成績的學(xué)生在訪談中談到：“以前我覺得自己做好自己的事情就夠了，在結(jié)成小隊的活動中，我發(fā)現(xiàn)自己竟然能夠幫助一位成績很差的同學(xué)取得進步，我發(fā)現(xiàn)了自己的力量。”
但是，當(dāng)日常行為和考試成績都通過加分、減分、加星、減星，做得好獎勵，做得不好懲罰的時候，這種做法本質(zhì)上和學(xué)校層面的做法已經(jīng)不一樣了。北環(huán)學(xué)校層面的文化建設(shè)本就避免通過獎懲性的制度來調(diào)控教師的行為，而是通過更為柔化的、讓人感動的、親力親為的方式。在班級的具體行為措施中，這點被有意無意的弱化了，只是將教師自上而下的監(jiān)控變成同學(xué)間的相互監(jiān)控。這點是很致命的。在這些規(guī)則中，學(xué)生相互有監(jiān)督、扣分的權(quán)力，更有“你不好，我才好”的意味，其他小隊、同桌的缺點、過失成為自己加分的理由，學(xué)生無可避免的相互監(jiān)控、挑剔別人的錯誤，為別人的過失幸災(zāi)樂禍，“你就是拖我們小組的后腿，每次都因為你，我們扣分了，你為什么不到其他組里去呢”，“哈哈，你今天遲到了，我可以加一分了”。這種文化與北環(huán)文化的初衷已經(jīng)背道而馳。
在這樣的行為監(jiān)控下，班級成為一個暴露在數(shù)十雙眼睛下的展示臺，任何學(xué)生不能有任何越軌與私密之處。在范梅南看來，兒童的秘密以及秘密存在的形式——獨處的空間和反思的時間——是兒童成長的關(guān)鍵。而在這樣的班級中，學(xué)生是沒有秘密可言的，他的一舉一動都要受到赤裸裸的監(jiān)控，他也成為一個監(jiān)控者，以發(fā)現(xiàn)別人的私密為樂。大家都做公開的好孩子，又在背地里虎視眈眈別人的過錯，這種文化或許并不在學(xué)校和教師本意的設(shè)計范圍內(nèi)，但卻是學(xué)生實際可能體驗到的。
五、共同的教育信念何以達成
處在教育圈內(nèi)的人對這樣的班級文化并不陌生，這種行為化的評價方式，這種無處不在的監(jiān)視與競爭正成為學(xué)校實際上的文化主流。這并不是北環(huán)的過錯，也不是某位班主任老師的過錯，這樣的文化變異是與學(xué)校所處的高競爭的制度環(huán)境息息相關(guān)的。今天的教育環(huán)境中，辦老百姓滿意的學(xué)校就等同于辦一所考試成績高的學(xué)校。學(xué)校是一個脆弱的組織，如果不跟隨這一普遍的制度規(guī)則，就會被公眾和教育行政部門視為失范和不合法。雖然北環(huán)學(xué)校層面上并不倡導(dǎo)考試成績，但教師們深知是什么對學(xué)校的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響。不管是為了學(xué)校還是為了自身的發(fā)展，運用競爭性的機制促使學(xué)生獲取好成績都是必然的選擇。如果這種競爭性的制度環(huán)境不變，合作性的文化變異為競爭性的文化并不以為怪。
不過，制度環(huán)境的客觀影響并不意味著學(xué)校或教師就應(yīng)該放棄對這一問題的思考。上述文化的變異也確實揭示了北環(huán)學(xué)校文化變革中被忽略的一個主題。那就是，作為一種專業(yè)組織，在學(xué)校的“核心資本”，例如教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)策略和方法，尤其是教學(xué)所賴以的思想基礎(chǔ)上，北環(huán)還沒有形成師生普遍達成共識的教育信念。在缺少對深層的教育信念，什么是學(xué)校教育，什么是學(xué)生學(xué)習(xí)，什么是教師教學(xué)的共同探討和認可的情況下，北環(huán)的班級文化可以多姿多彩，卻缺少了共同的教育精神。正是這種精神才可能支撐北環(huán)的文化，形成實質(zhì)上的文化鏈。
那么，回到我們開篇所提的問題，文化改變學(xué)校是否可能？
學(xué)校具有二重性。作為教師、學(xué)生這兩類有很大差異群體的生活集合地，學(xué)校要有一定的結(jié)構(gòu)設(shè)置和資源的流動。從現(xiàn)代西方大規(guī)模授課制的興起開始，科層制成為學(xué)校的普遍結(jié)構(gòu)形式。北環(huán)一直以來解決的就是人的組織問題，在一所人心渙散的學(xué)校如何凝聚人心，建立合作的文化，并通過這種文化提升教育的質(zhì)量。這也是當(dāng)前國內(nèi)的薄弱初中面臨的普遍問題。
從這個意義上說，北環(huán)的實踐給我們看到了文化改變學(xué)校的可能性。一所普通學(xué)校乃至薄弱學(xué)校是可以通過文化變革，改變學(xué)校的組織狀態(tài)的。在遍地皆是用質(zhì)量監(jiān)控、成績提升改變薄弱學(xué)校的今天，北環(huán)的文化讓人們看到，如何不通過對成績的追求來獲得學(xué)校的成功。雖然，北環(huán)或許也是一種曲線救國的方式，但最起碼在教師的幸福感和關(guān)系的和諧度的指標(biāo)上，這條道路要比時下流行的“死揪”更有可實驗性。
不能忘記的是，從教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)、知識、課程上來看，學(xué)校還是一種專業(yè)組織。解決一般組織所面臨的普遍問題并不能從根本上解決學(xué)校的問題。學(xué)校文化還在于讓學(xué)校內(nèi)各類群體建立起對學(xué)?！昂诵馁Y本”的共同信念。在教師怎樣理解知識的性質(zhì)，怎樣理解學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的角色，怎樣在教學(xué)中體現(xiàn)這些關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的觀念，都能在深入探討的基礎(chǔ)上達成共識。就目前所見，北環(huán)有一種合作的氛圍，教師重新建立起對學(xué)校發(fā)展的信心，對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)心，但是，更為深層的專業(yè)討論還尚在萌芽中。我們期待看到北環(huán)更有深度的文化思考，也期望中國未來的教育發(fā)展能為學(xué)校個性文化的生成提供更為寬松的環(huán)境。
六、后記
今年3月底再到北環(huán)，北環(huán)正在進行課堂教學(xué)的變革，他們提出了課堂效能文化的概念。雖然學(xué)校內(nèi)不同的群體對“效能”的理解不同，但這意味著北環(huán)已經(jīng)認識到了形塑專業(yè)信念的重要；雖然在作為專業(yè)組織的“課堂效能”文化與作為人的組織的“和”文化之間，似乎很難發(fā)現(xiàn)共同點，但這并不妨礙北環(huán)雄心勃勃地致力于課堂這一最核心的教育陣地。
北環(huán)的文化實踐正揭示了學(xué)校改革的一種普遍狀態(tài)：改革總是由“一些新的，一些舊的”，“新的主題，舊的知識”，“新的教學(xué)組織，舊的話語”組成的，我們很難一步走到理想境界，現(xiàn)實中的學(xué)校改進總是一種“保守的進步主義”(Conservative progressivism)。21
混雜的實踐，混亂的局面，新舊交替的大雜燴，都是不可避免的。學(xué)校在保守中進步，在進步中保守。作為研究者，面對革新與進步，我們需要保護與肯定，面對混亂與保守，我們需要寬容與等待。
