曾經(jīng)讀到過(guò)這樣一個(gè)故事：宋朝時(shí)有個(gè)著名的文學(xué)家、政治家叫晏殊，當(dāng)年他被皇上選中做太子的老師，原因是皇上聽(tīng)說(shuō)其他官員們整天尋歡作樂(lè)，而惟獨(dú)晏氏兄弟在家閉門讀書，認(rèn)為他是個(gè)“謹(jǐn)厚”的人。晏殊在復(fù)命時(shí)卻說(shuō)：：“臣非不樂(lè)宴游者，直以貧無(wú)可為之具。臣若有錢亦須往，但無(wú)錢不能出耳。”, （見(jiàn)于沈括《夢(mèng)溪筆談》）也就是說(shuō)，他并非不喜歡宴飲游玩，只是沒(méi)有錢罷了，他若有錢也一定會(huì)去。這個(gè)故事很令人發(fā)噱。
談到古代教育家，第一個(gè)冒出來(lái)的必定是孔子。孔子固然偉大，但其“教育為國(guó)家機(jī)器服務(wù)”的育人宗旨總讓人覺(jué)得崇高得有距離感，讀書也因而與平民大眾遠(yuǎn)離，多了些功利色彩，少了些人性樂(lè)趣，孔子亦如同一個(gè)著名商標(biāo)，為盲目者所崇拜，為居心不良者所盜用，為愚鈍者所斷章取義。相比之下，晏殊的“我并非不喜歡宴飲游玩”顯得直率質(zhì)樸，令人莞爾。
尊重個(gè)性張揚(yáng)、保有自身個(gè)性的教師才能培養(yǎng)出真正有創(chuàng)造力的學(xué)生；尊重教師個(gè)性、弘揚(yáng)教師個(gè)人獨(dú)特的價(jià)值，才能帶領(lǐng)出真正有影響力、創(chuàng)造力的教師隊(duì)伍。教育的魅力，核心就在于“真誠(chéng)”二字，無(wú)論對(duì)學(xué)生還是教師。但教師的真誠(chéng)也需要有真誠(chéng)的環(huán)境來(lái)維護(hù)，尤其是單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)真誠(chéng)的接納程度，是教師是否能做到真正真誠(chéng)的重要因素。就拿晏殊來(lái)說(shuō)，當(dāng)他說(shuō)了真話時(shí)，“上益嘉其誠(chéng)實(shí)，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。”反之，若皇上不欣賞他的真誠(chéng)，喜歡聽(tīng)取的是一番吹捧與虛夸，也就沒(méi)有了晏殊的日后作為，也許就改變了晏殊做事風(fēng)格。小環(huán)境是如此，大社會(huì)也是。多年前，上海華東師大有個(gè)學(xué)生叫錢卓，其在校期間并無(wú)可圈可點(diǎn)的成績(jī)，然而1999年，已成為美籍華人科學(xué)家的錢卓由于發(fā)現(xiàn)了一種可令小白鼠的記憶力成百倍增長(zhǎng)的“聰明基因”而成為全世界矚目的科技新星。他的杰出成就也被中國(guó)媒體廣為報(bào)道，其間少不了要去他曾經(jīng)求學(xué)的母校探尋他成長(zhǎng)的足跡。令人尷尬的是，當(dāng)年的師生們委婉地評(píng)價(jià)他是個(gè)與他人有些格格不入的人。若要玩文字游戲的話，“格”是模式、局限、框子的意思，“格格不入”望文生義意即不受模式約束，敢于打破條條框框。有趣的是，這個(gè)成語(yǔ)的正確意思是“互相抵觸，不能結(jié)合在一起”。漢字就是這樣有意思。另一個(gè)值得玩味的詞是“美籍華人科學(xué)家”，獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家中該有不少東方人面孔的，想來(lái)人家獲獎(jiǎng)證書的名字后面該是括號(hào)里頭一個(gè)“美”字，不會(huì)是“美籍華人”四字，媒體們很有些要用熱面孔貼上去的意味，恐怕還試圖正告人家“別忘了你的祖宗”。愛(ài)國(guó)、愛(ài)校無(wú)可厚非，但若失去了“真誠(chéng)”，這愛(ài)的力量也許會(huì)生成更多的虛榮、虛偽、隱瞞、浮夸、... ...
反觀教育的“真誠(chéng)”，我以為，“真”應(yīng)該包括如下含義：1、求真。教師并非真理的化身，教師也并非個(gè)個(gè)是真人。所以，不必作出姿態(tài)，你是個(gè)完美的人，你是個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。我以為，一個(gè)教師只需流露出你是個(gè)對(duì)真理孜孜以求、對(duì)生活滿腔熱忱的人即可，有時(shí)不妨也顯得你有許多不足，比如你不擅琴棋書畫，也不精通足球、籃球的規(guī)則；比如你有時(shí)態(tài)度急躁，有時(shí)方法欠缺。但同時(shí)你可以表示你對(duì)那些有益的愛(ài)好很有興趣，你對(duì)自身的缺點(diǎn)不滿意，你正力求改進(jìn)。有的時(shí)候，恰恰是這些不完美造就了學(xué)生眼中有血有肉教師形象。2、率真。雖然時(shí)下民主的風(fēng)氣已有所改進(jìn)，但做一個(gè)完全率真的人還是有風(fēng)險(xiǎn)。別的無(wú)法做到，要求學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的眼睛看世界，用自己的話表達(dá)對(duì)周圍世界的看法，而不要盲目寫一些“做社會(huì)主義事業(yè)的接班人”之類的文章，還是教師能夠努力做的事。
關(guān)于“誠(chéng)”，我的理解，1、誠(chéng)實(shí)。原本是不難做到的，而且是對(duì)幼兒園小朋友反復(fù)強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成的好品質(zhì)，然而，我們不時(shí)的看到：某某大學(xué)某教授、博導(dǎo)，某某學(xué)院某副教授、學(xué)科帶頭人大肆剽竊他人的學(xué)術(shù)著作，落得個(gè)身敗名裂。又有多少“善意的謊言”讓我們的孩子在檢查團(tuán)到來(lái)時(shí)“表演”？2、誠(chéng)摯。誠(chéng)懇、真摯，通常指的是關(guān)心、善待學(xué)生，我想，它的對(duì)象應(yīng)該覆蓋全體學(xué)生。在對(duì)待特別的學(xué)生尤其是有缺點(diǎn)的學(xué)生，我們更不能簡(jiǎn)單地將自己套上規(guī)章制度的僵硬面具，冷面說(shuō)教，甚至采用體罰、心罰的方法，因?yàn)?ldquo;在你冷眼中的可能是一個(gè)愛(ài)迪生，在你教鞭下的亦會(huì)是一個(gè)愛(ài)因斯坦”。
我們?nèi)艨释痪玫膶?lái)能誕生一個(gè)本土的錢卓、本土的李政道、楊振寧、朱棣文，我們就必須走“學(xué)習(xí)為了更好發(fā)展”的人性化教育之路。以求真的精神引領(lǐng)學(xué)生，以率真的態(tài)度感染學(xué)生；用誠(chéng)實(shí)律己，用誠(chéng)摯待人。學(xué)校教育是如此，服務(wù)教育的我們何嘗不該踐行“求真唯誠(chéng)”教育觀，以誠(chéng)待人，以真為人，為締造真正的中國(guó)夢(mèng)，獻(xiàn)上自己微薄但真誠(chéng)的力量！
作者： 何丹
