語(yǔ)文學(xué)習(xí)有狹義與廣義之分。狹義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，專指學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的學(xué)習(xí)，而廣義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，還包括日常的讀書、看報(bào)等?？傊?，一切口頭和書面的語(yǔ)言文字，通過(guò)聽覺(jué)視覺(jué)而作用于人的大腦活動(dòng)，都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)。在一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不在的，對(duì)人的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，在課堂的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師不但要給人以真善美的享受，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、啟迪學(xué)生的智慧。
一、培養(yǎng)思維的靈活性和變通性
思維的靈活變通是指考慮問(wèn)題時(shí)，思路開闊，不拘泥，不刻板，能與事物發(fā)展變化的實(shí)際相協(xié)調(diào)，善于根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件等變化，靈活地遷移，從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路，從一種意境進(jìn)入另一種意境，從一種方法想到另一種方法，多角度、多層次、多方位探索和解決問(wèn)題。
如一教師在早春二月折下一段柳枝——柔條婀娜，新芽點(diǎn)點(diǎn)——問(wèn)學(xué)生：它像什么？學(xué)生有的說(shuō)“像一串迎春的鞭炮?！庇械恼f(shuō)“像一段頌春的曲譜。”有的說(shuō)“像春姑娘匆匆的腳步。”放學(xué)路上，老師遙指西天的殘?jiān)?，又?wèn)學(xué)生它像什么？學(xué)生有的說(shuō)像小船，有的說(shuō)像搖籃，還有的說(shuō)像“測(cè)量宇宙的量角器”……春游途中，老師又問(wèn)學(xué)生：腳下的小溪像什么？“銀色的帶子”，“歡樂(lè)的琴弦”，“大山的眼淚”，“大地的血管”，“蜿蜒的長(zhǎng)蛇”，“永不停息的開拓者”……學(xué)生豐富的聯(lián)想與比喻，展現(xiàn)出思維的高度靈活性與變通性。
二、培養(yǎng)思維的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性
思維的新穎獨(dú)創(chuàng)性，又叫求異性，是以獨(dú)立思考、大膽懷疑、不盲從、不迷信權(quán)威為前提的。它強(qiáng)調(diào)思考問(wèn)題時(shí)有高度的自主性，獨(dú)我性，體現(xiàn)鮮明的個(gè)性色彩、個(gè)性特長(zhǎng)、個(gè)體優(yōu)勢(shì)的獨(dú)立創(chuàng)見(jiàn)。
思維的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性不是人云亦云，不是步人后塵，不是停留在前人的結(jié)論定律之上，而是能自覺(jué)而獨(dú)立地把握條件和問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的關(guān)系、層次和突破口，能超越固定的習(xí)慣和認(rèn)知方式，以帶有自己鮮明個(gè)性色彩的新角度、新眼光去認(rèn)識(shí)事物，得到獨(dú)我才有的感受，提出與眾不同的見(jiàn)解。
《妒婦津》是一則唐人筆記小說(shuō)，故事的大意是晉劉伯玉之妻段氏好妒。一老師在教這篇文章時(shí)，原以為學(xué)生們都會(huì)鄙視這位妒性十足的段氏，沒(méi)想到在《評(píng)論段氏其人》的小作文里卻是百家爭(zhēng)鳴：有的說(shuō)“段氏好妒實(shí)在令人憎惡”；有的說(shuō)“段氏值得同情，她投水而死實(shí)在是因?yàn)樘珢?ài)丈夫才出此下策”；有的說(shuō)“段氏值得肯定，她妒嫉洛神但并沒(méi)去誹謗洛神，而是投水而死想去變個(gè)洛神”。學(xué)生發(fā)散如虹的觀點(diǎn)很新穎,令老師分外高興，而這些新穎的觀點(diǎn)無(wú)不源于學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)與新穎。
三、培養(yǎng)思維的深刻性和批判性
思維的深刻性要求培養(yǎng)學(xué)生善于深入思考問(wèn)題，不被表象或假象所惑，能借助較為深厚的積淀，透徹地洞察事物，能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，總結(jié)事物發(fā)展的基本規(guī)律，能從簡(jiǎn)單的、人們熟視無(wú)睹的實(shí)事中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
思維的深刻性和批判性不是浮泛地、膚淺地停留于事物表象，而是直奔主題，抓住要害，切中實(shí)質(zhì)。思維的批判性要求培養(yǎng)學(xué)生辯證地思考，不僅善于實(shí)事求是地判斷是非正誤，也能縝密地分析和檢查自己或別人的思維與行為，做出合理的評(píng)價(jià)，不被他人意見(jiàn)所囿，善于辨別優(yōu)劣高下，善于比較，善于汲取精華，剔除糟粕，善于逆向發(fā)散，善于求新求異，提出自己公正、恰當(dāng)、得體、獨(dú)到的見(jiàn)解。
《我的叔叔于勒》是法國(guó)作家莫泊桑的代表作之一。一教師在知道學(xué)生學(xué)習(xí)這篇小說(shuō)時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為回來(lái)的于勒確實(shí)是個(gè)乞丐?？捎幸粋€(gè)學(xué)生卻說(shuō)：于勒可能是百萬(wàn)富翁，他買通船長(zhǎng)裝成乞丐，考驗(yàn)他的哥嫂是否還是那樣嫌貧愛(ài)富。該生語(yǔ)驚四座，但師生們最后卻肯定了他的逆向思維很有創(chuàng)見(jiàn)：既合乎人物的性格，也深化了小說(shuō)的主題思想?？梢?jiàn)，求異思維、逆向思維可以使人的思想變得深刻而富有批判精神，從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。
四、培養(yǎng)非邏輯思維能力
非邏輯思維是一切在形式邏輯基本范圍內(nèi)所不能包容，而又在創(chuàng)造過(guò)程中發(fā)揮著有效作用的思維形式，如靈感、頓悟、直覺(jué)思維等。語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)著比其他學(xué)科更加重要的非邏輯思維能力的培養(yǎng)任務(wù)。靈感、頓悟、直覺(jué)既非輕而易舉，亦非神秘莫測(cè)，雖有不確定性，卻也不是無(wú)訓(xùn)練規(guī)律可循。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生勤于日積月累，善于窮思竭慮，及時(shí)捕捉頓然醒悟的思維亮點(diǎn)，記錄突如其來(lái)的思維成果，要培養(yǎng)自己在足夠的知識(shí)積淀和親歷體驗(yàn)之下無(wú)意識(shí)地從整體上迅速猜測(cè)、預(yù)感或察覺(jué)隱藏在現(xiàn)象背后的事物的本質(zhì)屬性或聯(lián)系，讓非邏輯思維能力成為創(chuàng)造性思維的重要組成部分。
如一教師教學(xué)“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”一詩(shī)時(shí)，有學(xué)生提出雪壓千山冰封江面哪有魚可釣?zāi)兀坑谑菐熒餐骄?，終于霍然頓悟：“釣”者尋找追求也，“雪”者純潔也，“獨(dú)釣寒江雪”也，作者寧可孤獨(dú)，也堅(jiān)持追求自己的理想。這不是很合乎詩(shī)人柳宗元當(dāng)時(shí)的心境嗎？
“對(duì)于普通學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造并非是一種特別的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也并非某些人所專有。我們每天都在有意無(wú)意地創(chuàng)造一些東西?！币虼?，教師要指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維開出智慧之花。
