一、認(rèn)清時(shí)代特征
今天的時(shí)代，既不是封閉的以自給自足為主體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也不是搞清楚昨天和今天就等于搞清楚了明天的緩慢發(fā)展時(shí)代。今天的世界已經(jīng)進(jìn)入高科技、高技術(shù)、高度發(fā)展和快速變化的時(shí)代，這就要求人類(lèi)具有更強(qiáng)的適應(yīng)變化的能力，而且這種能力已經(jīng)超越其他能力，成為人類(lèi)生存的最重要的能力。這還意味著世界進(jìn)入了一個(gè)學(xué)習(xí)的時(shí)代、教育的時(shí)代。這也是世界各國(guó)爭(zhēng)相研究未來(lái)教育的原因所在。
將過(guò)去的一百年一分為二，前半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人民推翻三座大山，當(dāng)家作主站了起來(lái)，但仍然經(jīng)濟(jì)貧窮、文化落后，毛主席稱(chēng)之謂“一窮二白”。而且港、澳仍為外國(guó)所把持，近代史的恥辱仍存印記。后半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)人民走過(guò)的艱苦歷程真可謂驚天動(dòng)地泣鬼神，取得了世人矚目的長(zhǎng)足發(fā)展，進(jìn)入新世紀(jì)之時(shí)我們甩掉了貧窮的帽子。上世紀(jì)末香港澳門(mén)相繼回歸，歷史恥辱的帽子也已甩掉。顯然，中國(guó)近代史的結(jié)束是以“三頂帽子”的徹底甩掉為標(biāo)志的。今天，我們正向著獨(dú)立、昌盛、繁榮、富強(qiáng)的目標(biāo)邁進(jìn)，我們要躋身發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，我們要通過(guò)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)真正意義上的趕超。那么，在這個(gè)背景下解決文化落后的問(wèn)題，就不僅是在數(shù)量上，重要的是在質(zhì)量上。因此，教育已經(jīng)成為國(guó)家的頭等大事、社會(huì)發(fā)展的頭等大事、家庭的頭等大事和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的頭等大事。一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，一個(gè)教育問(wèn)題，在當(dāng)今的中國(guó)成了重要的熱點(diǎn)問(wèn)題。
二、校長(zhǎng)角色問(wèn)題
今天的校長(zhǎng)，日常究竟應(yīng)該抓什么工作？對(duì)這個(gè)問(wèn)題校長(zhǎng)們的回答可能各不相同，因?yàn)楦髯运幁h(huán)境和所遇問(wèn)題不一樣，給自己的角色定位也不一樣。
校長(zhǎng)是教育基層組織的管理者?；鶎咏M織的工作特點(diǎn)就是多、雜、碎，使得校長(zhǎng)們有意無(wú)意地將自己的角色作了定位：學(xué)校工作的計(jì)劃者、日常工作的負(fù)責(zé)人、資源分配者、思想溝通者、與校內(nèi)外人員的談判者、具體問(wèn)題的解決者、信息的收集者等等。為了扮演好這種種角色，校長(zhǎng)們“日理萬(wàn)機(jī)”，常感“分身無(wú)術(shù)”。校長(zhǎng)不可能完全擺脫這種種角色，但是一名智慧的、成功的校長(zhǎng)卻必須從諸多需要扮演的角色中區(qū)分出什么是根本角色。
對(duì)校長(zhǎng)根本角色的理解和定位，必須放在宏觀社會(huì)環(huán)境和教育管理體制下加以思考。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和集權(quán)管理的體制下，政府對(duì)學(xué)校的管理是統(tǒng)一的、剛性的，它是學(xué)校資源的唯一供給者，校長(zhǎng)的職責(zé)就是把學(xué)校維持好，其角色是上級(jí)命令的執(zhí)行者。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境中，政府對(duì)學(xué)校的管理體制轉(zhuǎn)向集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合，學(xué)校被賦予更大的辦學(xué)自主權(quán)，校長(zhǎng)角色也由單純執(zhí)行上級(jí)命令的“校內(nèi)事務(wù)管理者”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)校經(jīng)營(yíng)者”，“經(jīng)營(yíng)者”不同于單純的“上級(jí)命令執(zhí)行者”之處，就在于他在不違背國(guó)家政策和上級(jí)要求的前提下，樹(shù)立并實(shí)現(xiàn)自己的辦學(xué)理想，追求創(chuàng)新的機(jī)會(huì)并把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
“經(jīng)營(yíng)者”的根本角色決定校長(zhǎng)要把三件工作放在首位并統(tǒng)帥其他各項(xiàng)具體工作：
第一，規(guī)劃并管理學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略。學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略是對(duì)學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)及其行動(dòng)路線(xiàn)所作的宏觀的、有預(yù)見(jiàn)的構(gòu)想與安排。這項(xiàng)工作最能考驗(yàn)校長(zhǎng)的務(wù)實(shí)精神與戰(zhàn)略眼光?！艾F(xiàn)存的挑戰(zhàn)總是超越現(xiàn)存理論的”?；诖?，校長(zhǎng)的首要責(zé)任是以最先進(jìn)的理論指導(dǎo)和監(jiān)督戰(zhàn)略的制定并堅(jiān)定地把它實(shí)施下去，日常工作要扣緊與戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略管理相關(guān)的調(diào)查、研究、學(xué)習(xí)和監(jiān)督等項(xiàng)工作。
第二，建立制度，樹(shù)立良好的校風(fēng)。“校長(zhǎng)如果只是想從歷史的文獻(xiàn)、前人的科學(xué)著作以及各種法令、法規(guī)中找到現(xiàn)成的答案，來(lái)解決新問(wèn)題幾乎是不可能的”。但是如果校長(zhǎng)日復(fù)一日、只是忙于處理一件件具體工作和矛盾，那他就不是領(lǐng)導(dǎo)而是“救火隊(duì)長(zhǎng)”了?！熬V舉目張”，綱就是制度以及由此而衍生起來(lái)的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，有了制度，每個(gè)部門(mén)、每個(gè)人都在“綱”上為自己的任務(wù)、職責(zé)和行為正確定位，那么各項(xiàng)工作就順理而行了。
第三，抓干部的使用和培養(yǎng)。學(xué)校的發(fā)展方向和戰(zhàn)略規(guī)劃確定以后，干部就是決定因素。校長(zhǎng)應(yīng)立足于下屬干部各自獨(dú)擋一面而不是“事必躬親”。劉邵在《人物志》中說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的才德是“聰明平淡，總達(dá)眾才，而不以事自任者也”。管理的“管”拆開(kāi)來(lái)看是“個(gè)個(gè)官”，即人人都是“官”，校長(zhǎng)這個(gè)官就要會(huì)統(tǒng)攬全局、慧眼識(shí)人、放手用人。美國(guó)管理專(zhuān)家羅賓斯在《組織行為學(xué)》一書(shū)中描繪了一家大型化工提煉廠經(jīng)理泰德·凱利的工作形象，泰德精心培養(yǎng)和使用干部，鼓勵(lì)各部門(mén)經(jīng)理參與和輪流主持工廠重要決策，從而使他的工作進(jìn)入“我不作出決策”的境界，這種領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)和藝術(shù)，真正令人贊嘆！
三、期待學(xué)生成功
校長(zhǎng)角色定位是否準(zhǔn)確最終將看培養(yǎng)的人才質(zhì)量是否過(guò)硬，換句話(huà)說(shuō)是看培養(yǎng)的人才能否適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。
未來(lái)的人才需要什么素質(zhì)，今天的教育就應(yīng)該讓人才盡可能地去具備什么樣的素質(zhì)。未來(lái)市場(chǎng)所需要的人才是多樣的，而人的智能也恰好具有多樣性，明白這一點(diǎn)，教育才不至于迷失方向、變成對(duì)人的一種苛求。著名學(xué)者霍華德·加德納所提出的多元智能理論告訴我們，不同的人有不同的發(fā)展天賦，不同的人都有適合于自身發(fā)展的智能領(lǐng)域，只要能提供這種潛能萌發(fā)、生長(zhǎng)的適宜土壤，每個(gè)人都能成功。實(shí)施素質(zhì)教育就是旨在提供這樣的條件讓人才成長(zhǎng)、成功。我們強(qiáng)調(diào)“素質(zhì)”，第一，素質(zhì)具有整體性，就是我們首先要把素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)整體要求來(lái)看，因?yàn)槿耸且粋€(gè)整體，包括他的社會(huì)性、心理狀態(tài)、身體的健康等方面。第二，素質(zhì)具有基礎(chǔ)性，這不僅僅就基礎(chǔ)教育而言，也包括幼兒教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育等。人們知道基礎(chǔ)的東西也就是長(zhǎng)期持久有效應(yīng)的東西，它往往成為其他東西的生長(zhǎng)點(diǎn)。第三，素質(zhì)有可發(fā)展性，是為發(fā)展作準(zhǔn)備的，具有再生功能。
新課程文化正和著素質(zhì)教育的主旋律向我們走來(lái)，這種文化的內(nèi)涵是協(xié)作創(chuàng)新，即專(zhuān)家、教師、學(xué)生與家長(zhǎng)、社會(huì)人士默契地構(gòu)成了一個(gè)研究性學(xué)習(xí)共同體。在學(xué)生發(fā)展觀上，正在從課堂講授中心走向活動(dòng)建構(gòu)為本，強(qiáng)調(diào)合作與反思、互動(dòng)與共享。好心的人們擔(dān)心會(huì)不會(huì)因此造成“輕視知識(shí)”的負(fù)面影響，如果有這種傾向，也只能在深化課程改革的過(guò)程中加以解決或避免。類(lèi)似值得警惕的負(fù)面東西當(dāng)然不止這些。像打著“重視知識(shí)”的幌子“盲目地超前培養(yǎng)”會(huì)不會(huì)更糟糕呢。例如：幼兒園開(kāi)設(shè)語(yǔ)、數(shù)、外課程，一直開(kāi)到大學(xué)畢業(yè)，拖的時(shí)間那么長(zhǎng)，教育效益很差，算不算問(wèn)題，要不要糾正？如果按素質(zhì)教育的整體性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性的要求，在小學(xué)階段，尤其是在小學(xué)低年級(jí)，應(yīng)該著重給學(xué)生一個(gè)豐富的感性世界，一個(gè)為將來(lái)接受新知識(shí)作準(zhǔn)備的豐富的感性世界。就是說(shuō)，給一個(gè)好的接受新知識(shí)的精神狀態(tài)要比給一個(gè)具體知識(shí)更為重要、更具價(jià)值。孩子們從幼兒園出來(lái)進(jìn)到小學(xué)，變化是相當(dāng)大的。首先的一個(gè)明顯差異是學(xué)習(xí)環(huán)境，從比較散漫的自然狀態(tài)下的學(xué)習(xí)進(jìn)入到有組織有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，知識(shí)開(kāi)始系統(tǒng)化。其次的一個(gè)明顯差異是學(xué)習(xí)符號(hào)化。文字符號(hào)、數(shù)學(xué)符號(hào)、音樂(lè)符號(hào)、圖畫(huà)符號(hào)等構(gòu)成了一個(gè)符號(hào)世界。這個(gè)符號(hào)世界有它積極的一面，它使得人們超越自己生存的時(shí)空，可以和古人對(duì)話(huà)，可以和外國(guó)人對(duì)話(huà)，可以和整個(gè)世界對(duì)話(huà)，這是人的生存空間和精神領(lǐng)域的拓展。但是，教育不當(dāng)?shù)脑?huà)，譬如拋開(kāi)這些符號(hào)得以產(chǎn)生的廣闊背景，一味地要求學(xué)生呆讀呆記，記住了考出來(lái)就是目的，與他的感性世界無(wú)緣，與他的人生無(wú)關(guān)，這無(wú)疑就成為弊端。因?yàn)槲覀兊慕逃惯@些符號(hào)變成了一個(gè)無(wú)形的隔離帶，學(xué)生知識(shí)僵化，腦袋僵化，人和自然不會(huì)對(duì)話(huà)，對(duì)周?chē)澜绮粫?huì)感受，不會(huì)欣賞，這怎么行？因此，學(xué)校教育要回歸生活世界，就要建構(gòu)新的教學(xué)活動(dòng)秩序，比如“把學(xué)生受教育的過(guò)程看作是一個(gè)讓學(xué)生在與社會(huì)的互動(dòng)中，不斷地協(xié)調(diào)群己關(guān)系和天人關(guān)系的過(guò)程，并借助文化表征達(dá)成對(duì)世界的理解，形成具有自己獨(dú)特風(fēng)格和文化表征形式、價(jià)值的性格化和意義的個(gè)性化”。事實(shí)上，越是沒(méi)有感性的東西作基礎(chǔ)，就越容易出現(xiàn)各種毛病。所以，在小學(xué)低年級(jí)給學(xué)生一個(gè)豐富的感性世界，有意地組織孩子去感知世界，對(duì)孩子一輩子的智力開(kāi)發(fā)、想象力的發(fā)展以及接受新知識(shí)的良好狀態(tài)的形成都十分有益。
