【摘要】本文在“日記與作文教學(xué)”課題研究中，獨(dú)辟蹊徑地從“寫(xiě)新聞點(diǎn)評(píng)對(duì)學(xué)生思維能力培養(yǎng)”的角度進(jìn)行了深入地思考和有益地嘗試，探討了高中生作文素質(zhì)教育的新思路和新方法。
【關(guān)鍵詞】新聞點(diǎn)評(píng) 高中生作文思維 能力培養(yǎng)
早在唐代，著名詩(shī)人白居易就提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)，這說(shuō)明作文要具有時(shí)代性。高中生寫(xiě)作一方面要反映時(shí)事，表達(dá)對(duì)時(shí)代的一種關(guān)注；另一方面，要承擔(dān)對(duì)改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。這就需要現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)時(shí)代的足音，呼吸時(shí)代的空氣，把握時(shí)代的脈搏，讓自己的心合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng)，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。
《高中語(yǔ)文考試大綱》對(duì)作文的發(fā)展等級(jí)明確規(guī)定：“深刻：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性?！薄坝袆?chuàng)新：見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩?！笨梢?jiàn)，作文的“深刻”“有創(chuàng)新”等級(jí)對(duì)學(xué)生的思維能力提出了更高要求。新聞點(diǎn)評(píng)，作為學(xué)生日記的一種特殊形式，具有靈活性、時(shí)新性等特點(diǎn)。通過(guò)寫(xiě)新聞點(diǎn)評(píng)，巧妙培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，既可以滿(mǎn)足寫(xiě)作中“材料新鮮”的要求，更可以對(duì)學(xué)生思維的情感性和獨(dú)立性、廣闊性和深刻性、靈活性和敏捷性、批判性和創(chuàng)造性進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練，可謂“一石雙鳥(niǎo)”。
一、通過(guò)新聞點(diǎn)評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生思維的情感性和獨(dú)立性。
新聞是了解世界的窗口，是寫(xiě)作取之無(wú)盡，用之不竭的源泉。組織學(xué)生在培面時(shí)間觀看《新聞周刊》和《世界周刊》等欄目，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)日記、寫(xiě)點(diǎn)評(píng)、寫(xiě)感悟的習(xí)慣，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的提高大有裨益。學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)新聞點(diǎn)評(píng)時(shí)，往往或只會(huì)平鋪直敘，“流水賬”式地?cái)⑹鲂侣勈录蛑苯硬捎弥鞒秩说目谖菑?fù)述新聞內(nèi)容，缺乏自己的真實(shí)感受和獨(dú)立見(jiàn)解，這就需要訓(xùn)練學(xué)生思維的情感性和獨(dú)立性。讀新聞，重在讀出一個(gè)“情” 字和一個(gè)“獨(dú)”字。
例如，本人在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“上海居民樓火災(zāi)事件”時(shí)，就著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生“情讀”，一位學(xué)生寫(xiě)道:
“58條鮮活的生命就這樣悄悄逝去，而70多位居民仍卷縮在大樓的角落里驚魂未定。濃煙伴隨著灰燼，猶如一只只黑色的蝴蝶在空中漫舞。而僥幸存活下來(lái)的人們，只能面對(duì)大火燃燒后的殘?jiān)珨啾诤陀H人焦黑的遺體欲哭無(wú)淚。上海居民樓的一場(chǎng)大火，燒去的是58條鮮活的生命，留下的何止是親人的悲慟，更是人們對(duì)城市安全通道被肆意占用留下安全隱患的深深恐懼！
為什么總要到出事，我們才幡然醒悟？還要用多少傷痛和淚水，才能使我們覺(jué)醒？一場(chǎng)災(zāi)難的來(lái)臨，往往只博得人們不少同情的淚水，而為何同樣的悲劇卻在不同的地方重復(fù)上演？四川汶川地震，撼動(dòng)了神州大地，我們開(kāi)始意識(shí)到自救的重要性；青海玉樹(shù)地震，搖醒了華夏民族，我們開(kāi)始摸索著防災(zāi)減災(zāi)的道路；甘肅舟曲泥石流，牽動(dòng)了炎黃子孫的心，我們依然在傷痛中摸索前行……所有的傷痛還未離去，上海居民樓火災(zāi)卻再次灼痛了我們的心。痛定思痛，建立城市火災(zāi)安全防護(hù)體系，防患于未然，才是最大的保障。
生命的代價(jià)，讓我們?cè)僖淮蜗萑氤了迹簽?zāi)難，我們無(wú)法預(yù)知，而做好預(yù)防，是對(duì)生命最大的尊重。傷痛再次提醒我們：不要好了傷疤忘了痛；而行動(dòng)，才是對(duì)逝者最好的悼念！
“為文者，情動(dòng)而辭發(fā)”，文章是真情的流露。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要引導(dǎo)學(xué)生“表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，避免為文造情”。要積淀情感，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感動(dòng)。哲人說(shuō)：感動(dòng)是一種養(yǎng)分——一種心靈的養(yǎng)分。有了“感動(dòng)”這種營(yíng)養(yǎng)，心靈會(huì)變得滋潤(rùn)、豐富、敏銳而靈動(dòng)。一草一木皆有情，萬(wàn)事萬(wàn)物總關(guān)情?！扒椤?，源于對(duì)生活的豐富感受；“獨(dú)”，源于對(duì)生活的敏銳感知。這就需要教師要善于挖掘新聞的“動(dòng)情點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)會(huì)感受生活，思考生活。只有引導(dǎo)帶著感情去解讀新聞事件，才能寫(xiě)出新聞點(diǎn)評(píng)的情感性和獨(dú)立性，避免作文千篇一律，寫(xiě)出自我性靈，寫(xiě)出獨(dú)特感悟。
二、通過(guò)新聞點(diǎn)評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、深刻性。
思維的廣闊性和深刻性指的是新聞深度和廣度。新聞的內(nèi)容，可謂豐富多彩，五花八門(mén)。足不出戶(hù)，學(xué)生就可以“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”；新聞作為世界的一個(gè)窗口，學(xué)生盡可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。但在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生往往只會(huì)只會(huì)對(duì)新聞事件泛泛而談，為抓住事件的本質(zhì)，或只會(huì)寫(xiě)單個(gè)新聞事件，缺乏聯(lián)類(lèi)引申，縱橫捭闔的能力。如何使學(xué)生的文筆既有莊子的恣肆汪洋，又有孟子的雄辯滔滔？這需要訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性和深刻性。讀新聞，重在讀出一個(gè)“廣”字和一個(gè)“深”字。
例如，朱莉麗同學(xué)在寫(xiě)“張海超開(kāi)胸驗(yàn)肺事件”中寫(xiě)道:
他是英雄，一個(gè)悲劇的英雄，他在戰(zhàn)斗，卻是一個(gè)人在戰(zhàn)斗；他因職業(yè)患上了塵肺，卻得不到真實(shí)的職業(yè)病鑒定；他開(kāi)胸驗(yàn)肺，卻揉碎了無(wú)數(shù)人的心。他的生命明明已漸衰竭，卻仍受企業(yè)的欺騙與隱瞞。他就是——張海超。2009年河南省新密市農(nóng)民工張海超為了證明自己得的是職業(yè)病塵肺病，在多方求助無(wú)門(mén)的情況下，自己要求開(kāi)胸驗(yàn)肺。張海超令人心碎的故事引發(fā)了我們深思：這些企業(yè)的職業(yè)道德何在？
無(wú)獨(dú)有偶，2009年5月7日，杭州青年胡斌駕車(chē)撞死浙大學(xué)生譚卓；8月4日，杭州魏志剛駕車(chē)撞死橫穿道路的少女馬芳芳；8月5日，黑龍江省雞西市張喜軍醉后無(wú)證駕車(chē)，致兩人死亡……飆車(chē)者與酒后駕駛者在馬路上橫沖直撞，倒下的身影，鮮紅的血液刺痛了每一個(gè)人的心。這無(wú)辜生命的過(guò)早逝去，只因肇事司機(jī)對(duì)生命的無(wú)視和自身道德淪喪。他們泯滅了自身道德的心燈，不僅傷害了他人，也把自己推向了深淵。
德國(guó)著名哲學(xué)家康德說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，二是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則?！币粋€(gè)社會(huì)、一個(gè)民族若失去了道德，就只能走向自我毀滅。只有點(diǎn)亮道德這盞心燈，一個(gè)人才能不倒，一個(gè)民族才能不倒，一個(gè)國(guó)家才能不倒。
新聞事件只是個(gè)載體，只有通過(guò)表象，把握事件的本質(zhì)，才能以理馭物，聯(lián)類(lèi)引申，思接千里，視通八載。劉勰在《文心雕龍》說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”這句話(huà)的意思是說(shuō)，專(zhuān)心致志地思考，思緒連接古今，心為所動(dòng)，情為所感，自是動(dòng)人心弦，于是，感覺(jué)上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。朱莉麗同學(xué)能在張海超的單一事件的基礎(chǔ)上，從道德修養(yǎng)的角度入手，聯(lián)系新近發(fā)生的“酒駕”事件，上升到民族、國(guó)家道德建設(shè)的高度，是有一定廣度和深度的。因此，學(xué)會(huì)橫向和縱向思考社會(huì)問(wèn)題，才能把思維引向社會(huì)的方方面面，拓寬思維的廣度和深度。
三、通過(guò)新聞點(diǎn)評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性。
思維的靈活性和敏捷性，主要是指學(xué)生的發(fā)散思維、逆向思維、想象思維等能力。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：寫(xiě)作時(shí)要考慮不同的目的和對(duì)象；寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)；多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。因此，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度解讀新聞事件，學(xué)會(huì)從同一角度綜合運(yùn)用不同新聞素材，是培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性、敏捷性的有效途徑。讀新聞，重在讀出一個(gè)“靈”字和一個(gè)“敏”字。
例如，在寫(xiě)“‘蛋居’戴海飛事件”中， 盧麗娜同學(xué)從“年輕，就應(yīng)該有夢(mèng)想”的角度切入：
蟻居，是剛步入社會(huì)的弱勢(shì)群體對(duì)經(jīng)濟(jì)低來(lái)源地權(quán)宜之計(jì)；蝸居，是對(duì)今天房?jī)r(jià)泡沫霧里看花、望洋興嘆的無(wú)奈之選；蛋居，是對(duì)根深蒂固的城市鋼筋水泥發(fā)出的鏗鏘有力、擲地有聲的檄文。
愚公對(duì)堵住村莊向外界的太行、王屋出招了，于是有了愚公移山孜孜以求的執(zhí)著，感動(dòng)了上天，終得所愿；大禹對(duì)頻頻暴發(fā)的洪水出招了，于是有了“三過(guò)家門(mén)而不入”的美談，終于總結(jié)出治水之道平定了水患；戴海飛對(duì)資金不足、出行不便的住房出招了，于是讓城市“下了蛋”，點(diǎn)燃了自己的夢(mèng)想，照亮那些曾經(jīng)因現(xiàn)實(shí)模糊了夢(mèng)想的人的前進(jìn)之路。
年輕，就要有激情，在心中亟需迸發(fā)；年輕，就要有夢(mèng)想，在未來(lái)勇于圓夢(mèng)。
吳先印同學(xué)從“人與自然和諧”的角度切入：
當(dāng)你站在高處，俯瞰一座城市平地而起，滿(mǎn)目棱角分明的鋼筋混凝土是否讓你有一種悵然若失的感覺(jué)？中國(guó)五千年的建筑文明史曾貫徹了人與自然和諧一體、相映成趣的理念：奇花與異草相映、亭臺(tái)與樓閣參差、假山與魚(yú)池錯(cuò)落……無(wú)不向你展示著人類(lèi)最淳樸，最自然的藝術(shù)追求，闡釋著“天人合一”的建筑理念。而如今，我甚至不憚?dòng)谩皾M(mǎn)目瘡痍”來(lái)形容眼前的現(xiàn)代化都市。在我看來(lái)，現(xiàn)代化都市是那樣地與自然沖突，當(dāng)你駐步江南小鎮(zhèn)，看到的不是小橋流水，而是鋼筋水泥，就像春天聽(tīng)不到鳥(niǎo)語(yǔ)，聞不到花香那樣讓人不是滋味，它沖擊著你心中對(duì)自然和諧的渴求。
戴海飛的“蛋居”，無(wú)疑成為一股清新的風(fēng)，讓審美疲勞的人們開(kāi)始警醒。房?jī)r(jià)是逐日升高了，可是房子的價(jià)值卻開(kāi)始遭人質(zhì)疑。試想，如果我們的城市和鄉(xiāng)村建起的不是萬(wàn)丈平地而起的高樓，而是一群群、一片片類(lèi)似“蛋居”的獨(dú)具風(fēng)格的建筑，該是多么別致，多么令人神往！一座城市的生命力，不是鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代文明的“荒原”，而是人與自然融合的理念！
美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特提出的“發(fā)散思維”的培養(yǎng)就是思維靈活性的培養(yǎng)。美國(guó)學(xué)者吉爾福特指出：“凡是有發(fā)散性加工或轉(zhuǎn)化的地方，都表明發(fā)生了創(chuàng)造性思維?！眱晌煌瑢W(xué)之所以能妙筆生花，在二三十分鐘內(nèi)從不同角度寫(xiě)出如此優(yōu)美的片段，原因在于他們已經(jīng)把靈感的觸角伸到了廣袤的社會(huì)生活中，從不同角度和側(cè)面分析考慮問(wèn)題，不為定勢(shì)左右，能舉一反三、觸類(lèi)旁通。
四、通過(guò)新聞點(diǎn)評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、創(chuàng)造性。
思維的批判性，是指思維活動(dòng)中分析和評(píng)判的深度。它建立在質(zhì)疑的良好習(xí)慣上。因此善于分析，敢于懷疑是培養(yǎng)思維批判性的有效方法。思維的創(chuàng)造性，是指思維活動(dòng)的創(chuàng)造精神。它建立在對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立思考上，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高自身素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”，將培養(yǎng)“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”的“素質(zhì)教育”正式作為我國(guó)教育的基本方向和培養(yǎng)目標(biāo)。因此，讓學(xué)生學(xué)會(huì)敢于發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，敢于向傳統(tǒng)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，不人云亦云，墨守成規(guī)，是培養(yǎng)學(xué)生思維批判性、創(chuàng)造性的有效途徑。讀新聞，重在讀出一個(gè)“批”字和一個(gè)“創(chuàng)”字。
例如，在農(nóng)金變同學(xué)在寫(xiě)“我爸是李剛事件”中寫(xiě)道：
“我爸是李剛，有本事你告去！”這句話(huà)在飆車(chē)青年喊出后，便在網(wǎng)上不斷流傳。類(lèi)似的，便是前段杭州70碼肇事件。不顧法規(guī)這點(diǎn)尚且不提，但“富二代”、“ 權(quán)二代”們，背后的“李剛”爸爸們真的不容忽視。
我們的父親是面朝黃土背朝天的樸實(shí)階層，我們不興“拼爹”，所以尚不能理解李啟銘喊那話(huà)的“義氣凜然”。如果金錢(qián)地位便可以“擺平”人命案，那法制、公平、公平存在的意義何在？所以當(dāng)屏幕上李啟銘低頭擠出眼淚時(shí)，我想多多少少可以告訴那些孩子們，你爸是誰(shuí)就是誰(shuí)，沒(méi)必要擺到別人眼前。
再說(shuō)“李啟銘”倚kao“李剛”也是虛的，說(shuō)不準(zhǔn)傾塌的哪天。而我們這些“窮二代”們不靠天也不靠地，只靠自己，也會(huì)盡量做到讓我們父母關(guān)榮說(shuō)出“我的孩子是×××”，這樣豈不更好？
陽(yáng)長(zhǎng)學(xué)同學(xué)在寫(xiě)“交警梁忠事件”中寫(xiě)道：
交警梁忠在執(zhí)行公務(wù)時(shí)怒罵平民：“我只為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，你們算個(gè)啥！”此言可謂旱天驚雷，令人聽(tīng)起來(lái)很刺耳。誰(shuí)的權(quán)利大就為誰(shuí)服務(wù)，這與時(shí)下提倡的“為人民服務(wù)”背道而馳，折射出了一些公務(wù)員職業(yè)道德的底下。
“在一個(gè)人民的國(guó)家中，還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！泵系滤锅F如是說(shuō)，但“以人為本”的思想在現(xiàn)實(shí)中有時(shí)卻很難落到實(shí)處，前有趙作海助人維權(quán)吃的“閉門(mén)羹”，再有“錦旗哥”周力的“不為人民民服務(wù)”的橫幅，現(xiàn)有“只為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”的交警……
托爾斯泰有言:“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗?！弊袷芈殬I(yè)道德是可愛(ài)美麗的，而只為權(quán)勢(shì)服務(wù)是可恥的，作為人民公仆應(yīng)以天下蒼生為念，服務(wù)為民而不為權(quán)，我們期待真正的平等。
兩位學(xué)生能立足現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，這種批判精神是值得肯定的。美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)理查德·萊文認(rèn)為：“跨學(xué)科知識(shí)的廣度、批判性思維是中國(guó)學(xué)生缺乏的。”他認(rèn)為中國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)建一種課程以及教學(xué)法，來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造力以及獨(dú)立的思維能力。韓國(guó)高麗大學(xué)校長(zhǎng)李基秀也認(rèn)為：“世界正在發(fā)生變化，為了適應(yīng)復(fù)雜的外部環(huán)境，我們的學(xué)生不僅要有設(shè)計(jì)解決現(xiàn)有問(wèn)題的方案，同時(shí)也要具備迎接未來(lái)挑戰(zhàn)的能力，能夠創(chuàng)造性地解決問(wèn)題?！痹谛侣匋c(diǎn)評(píng)寫(xiě)作中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)式的討論，主動(dòng)地去立論，挑戰(zhàn)彼此、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威，而不是被動(dòng)地接受這無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、創(chuàng)造性的有效途徑。
新聞點(diǎn)評(píng)只是學(xué)生日記式作文片斷訓(xùn)練的一種有益嘗試。正如毛澤東同志說(shuō)：“今夫百丈之臺(tái)，其始則一石耳。由是而二石焉，由是而三石、四石、以至于萬(wàn)石焉。學(xué)問(wèn)亦然。今日記一事，明日悟一理，積久而成學(xué)。高以下基，洪由纖起，在乎人之求之而已。”相信，用新課改理念指導(dǎo)作文教學(xué)，創(chuàng)造性的多方嘗試，積少成多，百川匯海，總有一天會(huì)迎來(lái)“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的寫(xiě)作春天！
