【摘要】本文在“日記與作文教學(xué)”課題研究中，獨辟蹊徑地從“寫新聞點評對學(xué)生思維能力培養(yǎng)”的角度進行了深入地思考和有益地嘗試，探討了高中生作文素質(zhì)教育的新思路和新方法。
【關(guān)鍵詞】新聞點評 高中生作文思維 能力培養(yǎng)
早在唐代，著名詩人白居易就提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，這說明作文要具有時代性。高中生寫作一方面要反映時事，表達對時代的一種關(guān)注；另一方面，要承擔(dān)對改造社會、促進社會進步的一種責(zé)任和使命。這就需要現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)會傾聽時代的足音，呼吸時代的空氣，把握時代的脈搏，讓自己的心合著時代的節(jié)奏一起跳動，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。
《高中語文考試大綱》對作文的發(fā)展等級明確規(guī)定：“深刻：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)性。”“有創(chuàng)新：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩。”可見，作文的“深刻”“有創(chuàng)新”等級對學(xué)生的思維能力提出了更高要求。新聞點評，作為學(xué)生日記的一種特殊形式，具有靈活性、時新性等特點。通過寫新聞點評，巧妙培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，既可以滿足寫作中“材料新鮮”的要求，更可以對學(xué)生思維的情感性和獨立性、廣闊性和深刻性、靈活性和敏捷性、批判性和創(chuàng)造性進行培養(yǎng)和訓(xùn)練，可謂“一石雙鳥”。
一、通過新聞點評，培養(yǎng)學(xué)生思維的情感性和獨立性。
新聞是了解世界的窗口，是寫作取之無盡，用之不竭的源泉。組織學(xué)生在培面時間觀看《新聞周刊》和《世界周刊》等欄目，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)寫日記、寫點評、寫感悟的習(xí)慣，對學(xué)生寫作能力的提高大有裨益。學(xué)生剛開始寫新聞點評時，往往或只會平鋪直敘，“流水賬”式地敘述新聞事件，或直接采用主持人的口吻復(fù)述新聞內(nèi)容，缺乏自己的真實感受和獨立見解，這就需要訓(xùn)練學(xué)生思維的情感性和獨立性。讀新聞，重在讀出一個“情” 字和一個“獨”字。
例如，本人在指導(dǎo)學(xué)生寫“上海居民樓火災(zāi)事件”時，就著重強調(diào)學(xué)生“情讀”，一位學(xué)生寫道:
“58條鮮活的生命就這樣悄悄逝去，而70多位居民仍卷縮在大樓的角落里驚魂未定。濃煙伴隨著灰燼，猶如一只只黑色的蝴蝶在空中漫舞。而僥幸存活下來的人們，只能面對大火燃燒后的殘垣斷壁和親人焦黑的遺體欲哭無淚。上海居民樓的一場大火，燒去的是58條鮮活的生命，留下的何止是親人的悲慟，更是人們對城市安全通道被肆意占用留下安全隱患的深深恐懼！
為什么總要到出事，我們才幡然醒悟？還要用多少傷痛和淚水，才能使我們覺醒？一場災(zāi)難的來臨，往往只博得人們不少同情的淚水，而為何同樣的悲劇卻在不同的地方重復(fù)上演？四川汶川地震，撼動了神州大地，我們開始意識到自救的重要性；青海玉樹地震，搖醒了華夏民族，我們開始摸索著防災(zāi)減災(zāi)的道路；甘肅舟曲泥石流，牽動了炎黃子孫的心，我們依然在傷痛中摸索前行……所有的傷痛還未離去，上海居民樓火災(zāi)卻再次灼痛了我們的心。痛定思痛，建立城市火災(zāi)安全防護體系，防患于未然，才是最大的保障。
生命的代價，讓我們再一次陷入沉思：災(zāi)難，我們無法預(yù)知，而做好預(yù)防，是對生命最大的尊重。傷痛再次提醒我們：不要好了傷疤忘了痛；而行動，才是對逝者最好的悼念！
“為文者，情動而辭發(fā)”，文章是真情的流露。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要引導(dǎo)學(xué)生“表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情”。要積淀情感，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感動。哲人說：感動是一種養(yǎng)分——一種心靈的養(yǎng)分。有了“感動”這種營養(yǎng)，心靈會變得滋潤、豐富、敏銳而靈動。一草一木皆有情，萬事萬物總關(guān)情?！扒椤?，源于對生活的豐富感受；“獨”，源于對生活的敏銳感知。這就需要教師要善于挖掘新聞的“動情點”，引導(dǎo)學(xué)生不斷學(xué)會感受生活，思考生活。只有引導(dǎo)帶著感情去解讀新聞事件，才能寫出新聞點評的情感性和獨立性，避免作文千篇一律，寫出自我性靈，寫出獨特感悟。
二、通過新聞點評，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、深刻性。
思維的廣闊性和深刻性指的是新聞深度和廣度。新聞的內(nèi)容，可謂豐富多彩，五花八門。足不出戶，學(xué)生就可以“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”；新聞作為世界的一個窗口，學(xué)生盡可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。但在寫作過程中，學(xué)生往往只會只會對新聞事件泛泛而談，為抓住事件的本質(zhì)，或只會寫單個新聞事件，缺乏聯(lián)類引申，縱橫捭闔的能力。如何使學(xué)生的文筆既有莊子的恣肆汪洋，又有孟子的雄辯滔滔？這需要訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性和深刻性。讀新聞，重在讀出一個“廣”字和一個“深”字。
例如，朱莉麗同學(xué)在寫“張海超開胸驗肺事件”中寫道:
他是英雄，一個悲劇的英雄，他在戰(zhàn)斗，卻是一個人在戰(zhàn)斗；他因職業(yè)患上了塵肺，卻得不到真實的職業(yè)病鑒定；他開胸驗肺，卻揉碎了無數(shù)人的心。他的生命明明已漸衰竭，卻仍受企業(yè)的欺騙與隱瞞。他就是——張海超。2009年河南省新密市農(nóng)民工張海超為了證明自己得的是職業(yè)病塵肺病，在多方求助無門的情況下，自己要求開胸驗肺。張海超令人心碎的故事引發(fā)了我們深思：這些企業(yè)的職業(yè)道德何在？
無獨有偶，2009年5月7日，杭州青年胡斌駕車撞死浙大學(xué)生譚卓；8月4日，杭州魏志剛駕車撞死橫穿道路的少女馬芳芳；8月5日，黑龍江省雞西市張喜軍醉后無證駕車，致兩人死亡……飆車者與酒后駕駛者在馬路上橫沖直撞，倒下的身影，鮮紅的血液刺痛了每一個人的心。這無辜生命的過早逝去，只因肇事司機對生命的無視和自身道德淪喪。他們泯滅了自身道德的心燈，不僅傷害了他人，也把自己推向了深淵。
德國著名哲學(xué)家康德說：“世界上有兩樣?xùn)|西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，二是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則?！币粋€社會、一個民族若失去了道德，就只能走向自我毀滅。只有點亮道德這盞心燈，一個人才能不倒，一個民族才能不倒，一個國家才能不倒。
新聞事件只是個載體，只有通過表象，把握事件的本質(zhì)，才能以理馭物，聯(lián)類引申，思接千里，視通八載。劉勰在《文心雕龍》說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！边@句話的意思是說，專心致志地思考，思緒連接古今，心為所動，情為所感，自是動人心弦，于是，感覺上自己仿佛可以看到千里之外的不同風(fēng)光。朱莉麗同學(xué)能在張海超的單一事件的基礎(chǔ)上，從道德修養(yǎng)的角度入手，聯(lián)系新近發(fā)生的“酒駕”事件，上升到民族、國家道德建設(shè)的高度，是有一定廣度和深度的。因此，學(xué)會橫向和縱向思考社會問題，才能把思維引向社會的方方面面，拓寬思維的廣度和深度。
三、通過新聞點評，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性。
思維的靈活性和敏捷性，主要是指學(xué)生的發(fā)散思維、逆向思維、想象思維等能力。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：寫作時要考慮不同的目的和對象；寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗；多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達。因此，讓學(xué)生學(xué)會從不同角度解讀新聞事件，學(xué)會從同一角度綜合運用不同新聞素材，是培養(yǎng)學(xué)生思維靈活性、敏捷性的有效途徑。讀新聞，重在讀出一個“靈”字和一個“敏”字。
例如，在寫“‘蛋居’戴海飛事件”中， 盧麗娜同學(xué)從“年輕，就應(yīng)該有夢想”的角度切入：
蟻居，是剛步入社會的弱勢群體對經(jīng)濟低來源地權(quán)宜之計；蝸居，是對今天房價泡沫霧里看花、望洋興嘆的無奈之選；蛋居，是對根深蒂固的城市鋼筋水泥發(fā)出的鏗鏘有力、擲地有聲的檄文。
愚公對堵住村莊向外界的太行、王屋出招了，于是有了愚公移山孜孜以求的執(zhí)著，感動了上天，終得所愿；大禹對頻頻暴發(fā)的洪水出招了，于是有了“三過家門而不入”的美談，終于總結(jié)出治水之道平定了水患；戴海飛對資金不足、出行不便的住房出招了，于是讓城市“下了蛋”，點燃了自己的夢想，照亮那些曾經(jīng)因現(xiàn)實模糊了夢想的人的前進之路。
年輕，就要有激情，在心中亟需迸發(fā)；年輕，就要有夢想，在未來勇于圓夢。
吳先印同學(xué)從“人與自然和諧”的角度切入：
當(dāng)你站在高處，俯瞰一座城市平地而起，滿目棱角分明的鋼筋混凝土是否讓你有一種悵然若失的感覺？中國五千年的建筑文明史曾貫徹了人與自然和諧一體、相映成趣的理念：奇花與異草相映、亭臺與樓閣參差、假山與魚池錯落……無不向你展示著人類最淳樸，最自然的藝術(shù)追求，闡釋著“天人合一”的建筑理念。而如今，我甚至不憚用“滿目瘡痍”來形容眼前的現(xiàn)代化都市。在我看來，現(xiàn)代化都市是那樣地與自然沖突，當(dāng)你駐步江南小鎮(zhèn)，看到的不是小橋流水，而是鋼筋水泥，就像春天聽不到鳥語，聞不到花香那樣讓人不是滋味，它沖擊著你心中對自然和諧的渴求。
戴海飛的“蛋居”，無疑成為一股清新的風(fēng)，讓審美疲勞的人們開始警醒。房價是逐日升高了，可是房子的價值卻開始遭人質(zhì)疑。試想，如果我們的城市和鄉(xiāng)村建起的不是萬丈平地而起的高樓，而是一群群、一片片類似“蛋居”的獨具風(fēng)格的建筑，該是多么別致，多么令人神往！一座城市的生命力，不是鋼筋水泥構(gòu)筑的現(xiàn)代文明的“荒原”，而是人與自然融合的理念！
美國心理學(xué)家吉爾福特提出的“發(fā)散思維”的培養(yǎng)就是思維靈活性的培養(yǎng)。美國學(xué)者吉爾福特指出：“凡是有發(fā)散性加工或轉(zhuǎn)化的地方，都表明發(fā)生了創(chuàng)造性思維?！眱晌煌瑢W(xué)之所以能妙筆生花，在二三十分鐘內(nèi)從不同角度寫出如此優(yōu)美的片段，原因在于他們已經(jīng)把靈感的觸角伸到了廣袤的社會生活中，從不同角度和側(cè)面分析考慮問題，不為定勢左右，能舉一反三、觸類旁通。
四、通過新聞點評，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、創(chuàng)造性。
思維的批判性，是指思維活動中分析和評判的深度。它建立在質(zhì)疑的良好習(xí)慣上。因此善于分析，敢于懷疑是培養(yǎng)思維批判性的有效方法。思維的創(chuàng)造性，是指思維活動的創(chuàng)造精神。它建立在對問題的獨立思考上，有自己的獨特見解。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高自身素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”，將培養(yǎng)“創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”的“素質(zhì)教育”正式作為我國教育的基本方向和培養(yǎng)目標(biāo)。因此，讓學(xué)生學(xué)會敢于發(fā)表自己的獨立見解，敢于向傳統(tǒng)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，不人云亦云，墨守成規(guī)，是培養(yǎng)學(xué)生思維批判性、創(chuàng)造性的有效途徑。讀新聞，重在讀出一個“批”字和一個“創(chuàng)”字。
例如，在農(nóng)金變同學(xué)在寫“我爸是李剛事件”中寫道：
“我爸是李剛，有本事你告去！”這句話在飆車青年喊出后，便在網(wǎng)上不斷流傳。類似的，便是前段杭州70碼肇事件。不顧法規(guī)這點尚且不提，但“富二代”、“ 權(quán)二代”們，背后的“李剛”爸爸們真的不容忽視。
我們的父親是面朝黃土背朝天的樸實階層，我們不興“拼爹”，所以尚不能理解李啟銘喊那話的“義氣凜然”。如果金錢地位便可以“擺平”人命案，那法制、公平、公平存在的意義何在？所以當(dāng)屏幕上李啟銘低頭擠出眼淚時，我想多多少少可以告訴那些孩子們，你爸是誰就是誰，沒必要擺到別人眼前。
再說“李啟銘”倚kao“李剛”也是虛的，說不準(zhǔn)傾塌的哪天。而我們這些“窮二代”們不靠天也不靠地，只靠自己，也會盡量做到讓我們父母關(guān)榮說出“我的孩子是×××”，這樣豈不更好？
陽長學(xué)同學(xué)在寫“交警梁忠事件”中寫道：
交警梁忠在執(zhí)行公務(wù)時怒罵平民：“我只為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，你們算個啥！”此言可謂旱天驚雷，令人聽起來很刺耳。誰的權(quán)利大就為誰服務(wù)，這與時下提倡的“為人民服務(wù)”背道而馳，折射出了一些公務(wù)員職業(yè)道德的底下。
“在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！泵系滤锅F如是說，但“以人為本”的思想在現(xiàn)實中有時卻很難落到實處，前有趙作海助人維權(quán)吃的“閉門羹”，再有“錦旗哥”周力的“不為人民民服務(wù)”的橫幅，現(xiàn)有“只為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)”的交警……
托爾斯泰有言:“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。”遵守職業(yè)道德是可愛美麗的，而只為權(quán)勢服務(wù)是可恥的，作為人民公仆應(yīng)以天下蒼生為念，服務(wù)為民而不為權(quán)，我們期待真正的平等。
兩位學(xué)生能立足現(xiàn)實，針砭時弊，這種批判精神是值得肯定的。美國耶魯大學(xué)校長理查德·萊文認(rèn)為：“跨學(xué)科知識的廣度、批判性思維是中國學(xué)生缺乏的?！彼J(rèn)為中國需要創(chuàng)建一種課程以及教學(xué)法，來鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造力以及獨立的思維能力。韓國高麗大學(xué)校長李基秀也認(rèn)為：“世界正在發(fā)生變化，為了適應(yīng)復(fù)雜的外部環(huán)境，我們的學(xué)生不僅要有設(shè)計解決現(xiàn)有問題的方案，同時也要具備迎接未來挑戰(zhàn)的能力，能夠創(chuàng)造性地解決問題。”在新聞點評寫作中，強調(diào)學(xué)生進行互動式的討論，主動地去立論，挑戰(zhàn)彼此、挑戰(zhàn)教師、挑戰(zhàn)權(quán)威，而不是被動地接受這無疑是培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性、創(chuàng)造性的有效途徑。
新聞點評只是學(xué)生日記式作文片斷訓(xùn)練的一種有益嘗試。正如毛澤東同志說：“今夫百丈之臺，其始則一石耳。由是而二石焉，由是而三石、四石、以至于萬石焉。學(xué)問亦然。今日記一事，明日悟一理，積久而成學(xué)。高以下基，洪由纖起，在乎人之求之而已。”相信，用新課改理念指導(dǎo)作文教學(xué)，創(chuàng)造性的多方嘗試，積少成多，百川匯海，總有一天會迎來“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的寫作春天！
