教師與家長的關(guān)系，作為一種社會關(guān)系，是社會的產(chǎn)物，具有社會關(guān)系的一般特點(diǎn)，它遵循社會關(guān)系的一般原則，如相互尊重、平等互助等。但作為以下一代的健康成長為目的的教師與家長的關(guān)系，畢竟屬于一個特殊領(lǐng)域的人際關(guān)系，它有著自身的特殊性。這種社會關(guān)系，其特點(diǎn)如下：
以下一代的健康成長為軸心。教師與家長，作為關(guān)系的雙方，可以說，沒有孩子的受教育，就沒有這一層關(guān)系的存在。在孩子未接受教育之前，在孩子沒有接受特定的“這一個”教師的教育之前，這種關(guān)系根本就不存在。所以，一定程度上，我們可以說，教師與家長的關(guān)系也是一種緣分。就教師而言，其從事教育工作，一切都是為了孩子的健康成長。就家長來說，其送子女上學(xué)，目的也只有一個：為了孩子的健康成長。在這一點(diǎn)上，教師與家長的關(guān)系，離不開孩子的健康成長，沒有這一核心，關(guān)系就不存在。
時代性。教師與家長，都是特定時代的人，接受的是一定時代的教育，受的是一定時代的文化浸潤，因此，兩者的關(guān)系就一定會打上時代的烙印。以中國為例，古代與現(xiàn)代，兩者的關(guān)系就具有不同的特點(diǎn)。在古代，中國一向重視教育，尤其是在先秦時期，教育一度成為建立國家的重要基礎(chǔ)?！秾W(xué)記》上就說：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！卑呀逃龜[在突出的位置。教育的地位也直接決定了教師的地位。荀子就把教師的地位提高到了無以復(fù)加的地步。他說：“無天地，惡生；無先祖，惡出；無君、師，惡治?！雹賹⒔處煹牡匚慌c天地君親并列。這還不夠，他為了進(jìn)一步突出教師在實踐中的地位，又指出：“言不稱師謂之畔，教不稱師謂之倍（背）。”②所以在教師面前，除了天地君親外，其他任何關(guān)系都難以與之平等，與家長的關(guān)系自然也不例外。家長充其量只是教師工作的默默配合者，配合教師教育好下一代，不能或很少平等的與教師交流，向教師提建議?，F(xiàn)在就不同了，在我們的社會，提倡人人平等。教師與家長，正在向朋友、伙伴、合作者的關(guān)系轉(zhuǎn)變。時代的烙印非常深刻。
民族性。教師與家長的關(guān)系，既是時代的，也是民族的。盡管世界上的任何一個民族，都有重教的傳統(tǒng)，也有尊師的傳統(tǒng)，但在教師與家長的關(guān)系上，卻表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。西方向來都有自由、民主、平等的傳統(tǒng)，除中世紀(jì)外，在教師與家長的關(guān)系上，平等、互動一直是主旋律，家長與教師是友好的伙伴。日本，也是一個非常重視教育的國度，在家長的心目中，教師的地位非常崇高，他們非常注意配合學(xué)校、配合教師，共同作好孩子的教育工作，孩子一旦在學(xué)校違犯紀(jì)律，家長首先都是向?qū)W校、向老師賠禮道歉，表示自責(zé)，對自己孩子給學(xué)校、給老師帶來的麻煩表示歉意。中國古代基本上也是這樣，“子不教，父之過”一向都是古代中國人的信條，他們認(rèn)為教育好子女是自己天經(jīng)地義的責(zé)任，無可推卸。因此，一旦孩子不聽話，或?qū)蠋煵蛔鹁?，都認(rèn)為是自己的失職，向老師道歉。
短暫性。教師與家長的關(guān)系，從時間上來說，具有短暫性。因為學(xué)生在一個學(xué)校求學(xué)的時間畢竟有限，某一位教師教他或她的時間可能更短。隨著學(xué)生的“轉(zhuǎn)益他師”，這種關(guān)系就告結(jié)束。雖說也有維持幾年，乃至幾十年的，但那已經(jīng)不是教師與家長的關(guān)系，而是朋友或其他什么關(guān)系。因為教師與家長的關(guān)系僅僅是以下一代的健康成長為核心的，沒有這個核心，這一關(guān)系自然就不存在。
凡是人際關(guān)系，從雙方在其中的地位及作用來說，存在兩種情況：主動——被動（或主角——配角）、我——你。關(guān)系的雙方，一方處于主動地位，起主導(dǎo)作用，另一方處在被動地位，只起輔助作用，這種關(guān)系就屬于主動——被動（或主角——配角）關(guān)系。如果雙方都以開放的心態(tài)，密切配合，那就是我 ——你關(guān)系，一種互動的關(guān)系。
在教師與家長的關(guān)系中，總體而言，也存在著這么兩種類型：<BR>主動 ——被動（主角——配角）型。在這種類型的關(guān)系中，教師始終處在主動的地位，起著主導(dǎo)的作用。在如何教育孩子這一問題上，老師說了算，家長在其中只起一些輔助性的作用。中國古代，比較典型。那時，整個社會，人們的文化程度比較低，在如何教育孩子的問題上，家長沒有多少發(fā)言權(quán)。因為大多數(shù)家長，文化水平比較低，或者沒有什么文化，在掌握的知識上，教師有著絕對的優(yōu)勢，在老師面前，有些家長自感矮了一截。再加上“天地君親師”文化傳統(tǒng)的支配，就連一部分文化水平較高的家長也感覺到，在老師面前，他們?nèi)狈逃⒆拥慕?jīng)驗、方法，最終還是“聽老師的”。即便在今天，家長與教師的關(guān)系，大多情況下，也基本上還是這樣一種關(guān)系。很多家長不是有怨言嗎？在一些家長會上，教師侃侃而談孩子的缺點(diǎn)、不足，對家長頤指氣使，使得家長沒有與老師交流和發(fā)表意見的機(jī)會，一些家長很有怨言。
在教育孩子方面，相對家長而言，教師有著無可比擬的優(yōu)勢。一方面，教師有著進(jìn)行教育教學(xué)所必須的系統(tǒng)文化科學(xué)知識和專門的學(xué)科知識，他們是經(jīng)過專門培訓(xùn)的、以教育、教學(xué)為職業(yè)的專職人員，他們懂理論，有經(jīng)驗。另一方面，教師還是國家法律規(guī)定的行使教育權(quán)力的專職人員，在當(dāng)前的中國，教師又是國家干部編制，吃“皇糧”、有著固定工資收入的人。還有一個更為重要的原因，就是教育資源的緊缺，特別是優(yōu)秀教育資源的緊缺，形成了教育的賣方市場。重點(diǎn)學(xué)校的存在，更加鞏固、強(qiáng)化了老師的這一優(yōu)勢地位。因此，就形成了越是重點(diǎn)中學(xué)的老師，在家長面前越具有優(yōu)勢地位的局面。君不見，在重點(diǎn)中學(xué)的老師面前，孩子的家長點(diǎn)頭哈腰者有之；孩子一有過錯，陪小心，陪不是者有之；逢年過節(jié)，大包小包送禮者亦有之。一句話，家長惟恐得罪了老師。其實，這大多都是家長們自己多心，我們的大多數(shù)老師還是有著高尚師德、敬業(yè)愛生、無私奉獻(xiàn)的。
在這種情況下，家長多半是教師的默默的配合者，表現(xiàn)在：一方面，陪伴或輔導(dǎo)孩子做作業(yè)，甚至為了能夠更好的輔導(dǎo)孩子，不惜犧牲休息時間，自學(xué)與孩子一樣的課程。如，有的家長為了更好的陪伴或輔導(dǎo)孩子學(xué)英語，自己竟先自學(xué)好相關(guān)內(nèi)容。在這個意義上，我們可以說，中國的一些家長，簡直可以稱得上世界一流的輔導(dǎo)員。另一方面，積極作好孩子的學(xué)習(xí)后勤工作，“鞍前馬后”的為孩子的學(xué)習(xí)服務(wù)。這時，家長們也顯得最大方，最舍得花錢。他們?yōu)楹⒆淤I輔導(dǎo)書籍，買高檔文具，買營養(yǎng)補(bǔ)品……。這時，我們又可以說，中國的家長是世界上最稱職的服務(wù)員。<BR>我——你型。這是一種自主、互動和開放的關(guān)系。教師與家長雙方，只有我與你的區(qū)別，他們在教育下一代這一問題上，有著許多共同語言。作為學(xué)生的教育者，教師完全以開放的心態(tài)接納家長：大而言之，吸收他們參與學(xué)校管理，參與學(xué)校有關(guān)決策的制定，對學(xué)校的各方面工作提出積極的建議；小而言之，參與班級管理，提出合理化建議，與孩子一起參加班級有關(guān)活動。作為學(xué)生的家長，他們抱著教育好下一代的強(qiáng)烈愿望，以積極的態(tài)度，以主人翁的姿態(tài)，為了一個共同的目標(biāo)，為學(xué)校的教育教學(xué)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。在一些發(fā)達(dá)國家，家長們與孩子一起，積極參加學(xué)校的有關(guān)活動，如各種表演，各種展覽，各種郊游野游活動，更不用說與孩子一起，去圖書館借書籍、查資料了。他們的家長委員會也名副其實，有定期或不定期的會議、活動，學(xué)校充分接受、采納家長們的意見和建議，為改善學(xué)校各方面的工作，創(chuàng)造了良好條件。
在我國，這方面的工作還剛剛起步，還有許多不完善的地方。一些學(xué)校，盡管也成立了家長委員會，定期不定期的召開會議，象征性的希望家長提意見。但從家長們的反映來看，對學(xué)校稱贊多，意見少；禮節(jié)性的話多，真話實的話少。但從結(jié)果來看，學(xué)校工作仍然“重復(fù)昨天的故事”，并沒有多大改善。所以，在這方面，我們應(yīng)該加大改革力度，真誠地吸收學(xué)生家長參與學(xué)校管理，以期使學(xué)校的各方面工作有較大的改善。<BR>當(dāng)然，這樣的分類，只具有相對意義，并不完全是絕對的。因為實際的情形要比這復(fù)雜得多。
教師與家長，由于一種緣分走到了一起，成為同一條戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。然而，這對戰(zhàn)友間的關(guān)系卻有著不同的內(nèi)在含義，這一內(nèi)涵的不同，原因是復(fù)雜的。但綜合起來，主要有以下幾方面：
民族文化。不同民族，有著不同的文化傳統(tǒng)，不同的文化傳統(tǒng)孕育了人們不同的教育觀、教師觀；不同的教育觀、教師觀決定了不同的關(guān)系類型。主動——被動（主角——配角）型關(guān)系，主要存在與東方文化中，象中國、日本、新加坡等國家，特別是中國和日本，都有著悠久的儒學(xué)文化傳統(tǒng)，特別注重有意義的他人對自我成長的影響，在學(xué)校教育中，就體現(xiàn)為學(xué)生對教師這一權(quán)威人物的強(qiáng)烈的依賴性。在日本，“學(xué)生一入學(xué)就被當(dāng)作自家人看待，教師代替家長照顧、培養(yǎng)學(xué)生，成為學(xué)生的恩師?！雹圻@樣，家長一般都比較放心，充其量只起一個配角的作用。在中國，直到今天，一些家長仍然認(rèn)為對孩子的教育，上了學(xué)校，就是學(xué)校的事，家長能起的作用有限。尤其在農(nóng)村，一些農(nóng)民只是在開學(xué)時把孩子送進(jìn)學(xué)校，孩子一進(jìn)了學(xué)校，他們便認(rèn)為萬事大吉，完全可以放手不管，因為有老師在管教。而且，文化程度越低的家庭越這樣認(rèn)為。至于孩子平時的在校表現(xiàn)、學(xué)習(xí)狀況，他們一般不過問。個別家長，甚至連一個配角的角色都沒扮好。西方文化則不同，西方人特別注重自我的獨(dú)立性、自主性，因而，對教師就不象東方人那樣，有著強(qiáng)烈的依賴性。因此，在稱呼上，他們一般不象我們東方人，一律叫“老師”，他們一般是，男老師一律稱“先生”，女老師稱“太太”或“小姐”；學(xué)習(xí)上，他們也不象我們的學(xué)生，一味依賴教師，他們更多的是注重自我，注重自己的獨(dú)立自主地探索，注重回家后在家長的幫助下完成學(xué)習(xí)任務(wù)。家長則積極主動的與孩子一道進(jìn)行學(xué)習(xí)。此外，更為重要的是，家長還常常積極主動地向?qū)W校、向老師提建議，為學(xué)校改進(jìn)教育教學(xué)積極獻(xiàn)計出力。這樣，家長就不再僅僅是配合學(xué)校對孩子進(jìn)行教育的配角，而是一定程度上教育孩子的主角了。民族文化的不同，教師與家長的關(guān)系就呈現(xiàn)出不同的類型。
管理體制。這里有兩層含義：一是指教育管理體制，一是指教師管理體制。先說教育管理體制。我們的教育管理體制，向來都是國家體制，即計劃體制。一切都由國家負(fù)責(zé)。這樣的管理體制，使一些家長誤認(rèn)為，教育孩子是國家的事，老師的事。而國家是可以放心的，國家教育的具體執(zhí)行者——教師，他們會教育好自己的孩子。這樣的體制，也讓一些家長忽視了對孩子的教育，沒有意識到要與老師一起共同承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任，仿佛教育孩子就真的只是老師的責(zé)任。西方則不同，它們向來就有私人辦學(xué)的傳統(tǒng)。而在私立學(xué)校，家長的意見與建議往往具有一定的份量，常常被校方所采納。即便是在公立學(xué)校，由于西方民主、平等觀念的深入人心，家長的話也經(jīng)常會成為學(xué)校改進(jìn)管理的措施。這樣，家長們便會更加積極地配合學(xué)校，甚至主動參與學(xué)校的許多教育教學(xué)活動，成為學(xué)校教育的積極參與者。
教師管理體制也是影響教師與家長管理的一個重要因素。我們的教師管理體制也是計劃體制，鐵飯碗體制，大鍋飯體制，教師拿國家工資，吃“皇糧”，工作干多干少一個樣，干好干壞一個樣，沒有下崗的威脅，養(yǎng)成了一部分教師工作積極性不高。在與家長的關(guān)系上，就不是那么積極主動，那么熱情耐心，與家長的溝通少，至于家訪，那更是名副其實的“無事不登三寶殿”，常常是孩子在學(xué)校出了事，才走進(jìn)學(xué)生家門的。常常是一個月，或期中，或期末開個家長會，向家長通報孩子的學(xué)習(xí)成績和在校表現(xiàn)，最后提出希望，要求家長如何如何，至于家長有什么意見和建議，則由于時間關(guān)系，常常被省略了。典型的教師主動，教師主角。至于西方的情況，近年這方面的介紹比較多，限于篇幅，不再細(xì)說。
此外，象家長的文化水平和受教育程度、教師和家長的教育觀念、社會風(fēng)氣、時代精神等，都影響著教師與家長的關(guān)系。以社會風(fēng)氣來說，各個時代都有不同的風(fēng)氣，它們也會影響到教師與家長的關(guān)系。例如“文革”期間，崇尚“知識無用”的風(fēng)尚，一些家長不重視教育，對教師也抱著敵視的態(tài)度，更為嚴(yán)重的還批斗老師，兩者的關(guān)系處于不正常的狀態(tài)。今天，教育已經(jīng)得到全社會的重視，兩者的關(guān)系則又是另一種情形。
今天，由于眾所周知的原因，在教師與家長的關(guān)系上，出現(xiàn) 了一些值得重視的問題，已經(jīng)引起了人們的關(guān)注。這些問題主要是：家長選老師。一方面，一些教師，平時對自身素質(zhì)的提高與修養(yǎng)重視不夠，在學(xué)生中，在家長中，在社會上，形象不佳，聲望不高；另一方面，一些家長對教育孩子越來越重視，他們不僅選學(xué)校，還選老師，一些形象不佳，教學(xué)效果不理想的教師，就常常成為被調(diào)換的對象。出現(xiàn)這種情況，責(zé)任更多的是教師。所以，我們的教師，要有危機(jī)感，要不斷的自我加壓，自我學(xué)習(xí)，不斷提高，才能滿足家長們越來越高的教育期望，才能真正改善與家長的關(guān)系。
利用家長辦私事。一些學(xué)生家長，或擔(dān)任了某一職務(wù)，或在某個要害部門工作，或是大款。我們教師中的一些人，常?！?生吃生”，活用純潔的師生關(guān)系，讓家長們出面幫助辦私事。如教師要外出辦事，想借輛車用用，正好班上學(xué)生的家長有公車，便成為老師的首選。還有象利用這種關(guān)系向家長借錢、向銀行貸款、安排子女就業(yè)等等。家長們出于無奈，雖然一時笑臉相迎，過后卻牢騷滿腹。
向孩子索要禮品。個別教師，一到節(jié)日，總不會忘記“某某節(jié)到了，你們準(zhǔn)備給老師送什么禮物呀？”這樣一句話，學(xué)生把這句話帶回家，家長一聽，無可奈何，只好硬著頭皮，乖乖送禮。報刊雜志上，這類批評較多。向孩子強(qiáng)行推銷。常見的是向?qū)W生推銷書籍、文具，個別的還推銷食品。
問題的存在，形式多樣，不勝枚舉，但主要有這些。在加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)的今天，這些問題的出現(xiàn)，的確影響了人民教師在學(xué)生，在家長，乃至在社會上的形象，影響了教師與家長良好關(guān)系的建立。<BR>改善教師與家長的關(guān)系，建立新型的我——你關(guān)系，是當(dāng)務(wù)之急。但這種新型關(guān)系的建立，需要廣大教教育工作者的攜手共進(jìn)，需要所有理解、關(guān)心和支持學(xué)校教育工作的人士的共同努力。在當(dāng)前，做好以下幾方面工作非常重要：形成全社會關(guān)心教育的良好社會風(fēng)氣。教育是一項關(guān)系到千家萬戶的社會事業(yè)，需要全社會的關(guān)心與支持。當(dāng)前，我們一是要大力宣傳，讓全社會，讓各行各業(yè)的人們都理解教育，理解教師，他們才會熱情關(guān)心、參與教育事業(yè)。雖然，近幾年我們加大了這方面的宣傳力度，但還不夠，要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，需要我們長期的努力。二是加強(qiáng)制度建設(shè)。制度具有剛性，具有權(quán)威性，只有輿論宣傳，沒有制度建設(shè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要建立一系列保障性制度，使全社會對教育事業(yè)的關(guān)系與支持，系統(tǒng)化、制度化。“他山之石，可以攻玉?！笨茖W(xué)地借鑒別國的成功經(jīng)驗是我們做好這一工作的有效途徑。比如在美國有這樣的規(guī)定：凡是送孩子放學(xué)回家的校車，在有學(xué)生需要下車而停車時，只要校車司機(jī)拿出了停車牌，其它所有車輛都必須停車，只有在學(xué)生走到了安全地帶，校車司機(jī)收回了停車牌時，其它車輛才可通行，否則，就是違犯交通規(guī)則，就是被警察抓起來。我們就需要建立類似的制度，才能保證對教育的關(guān)心與支持真正落到實處。
改革教育體制，簡政放權(quán)，給學(xué)校以活力；改革教師管理體制，實行聘任制，給教師以壓力。教育體制上的計劃性，剛性的東西太多，學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)太小，使我們的各級各類學(xué)校成為封閉的系統(tǒng)，成為與社區(qū)、與社會隔離的另類系統(tǒng)，對社區(qū)活動，對社會活動，我們的學(xué)校漠不關(guān)心，極少參與，有時即便參與了，也是被動應(yīng)付。自然，在社會上，在家長心目中，就會形成這樣的觀念：學(xué)校的事，與我們關(guān)系不大，“肉食者謀之，又何間焉？”④學(xué)校的事，我們何必夾在里邊？所以，對孩子的教育，作為家長，就“不在其位，不謀其政”吧！當(dāng)前，體制上的改革迫在眉睫，只有體制上的大改革，讓我們的所有學(xué)校能更多的融入社區(qū)、融入社會，才能為建立教師與家長的新型關(guān)系創(chuàng)造良好環(huán)境。在教師管理體制上，實行真正的聘任制，教師如果有了危機(jī)感，有了壓力，他們就會自覺地去提高思想道德修養(yǎng)，提高教育教學(xué)水平，為建立與家長的新型關(guān)系奠定基礎(chǔ)。教師要學(xué)會融入社會?！敖處焸儜?yīng)該同公眾建立合作關(guān)系，成為一支積極的社會運(yùn)動力量”。⑤而我們的教師，由于長期工作在封閉的校園環(huán)境，與社會的接觸比較少，因而，一些教師的社交能力就急待提高。教師要學(xué)會與社會、與家長溝通、交流，學(xué)會如何才能更好的融入社會的技能技巧，才能更好的改善與家長的關(guān)系，才能重新建立新型的關(guān)系。制定專項制度。以前，我們的各級各類學(xué)校，大多忽視了這方面的工作，對教師與家長如何建立融洽的關(guān)系重視不夠?，F(xiàn)在，該是重視的時候了。我們不能坐著等家長找上門，應(yīng)該主動保持與家長的正常聯(lián)系。一方面，學(xué)校要在教師中多宣傳，多動員。另一方面，學(xué)校還應(yīng)該建立專門的制度進(jìn)行推動。比如香港，就制定了《香港教育專業(yè)守則》來推進(jìn)這項工作，其中“對家長/監(jiān)護(hù)人的義務(wù)”的條款，就有7條：
1、 應(yīng)尊重家長有詢問、被咨詢、及獲知子女情況的權(quán)利；2、 應(yīng)與學(xué)生家長建立友善合作的關(guān)系；
3、 應(yīng)與家長交流對子女成長有助的資料及心得；
4、 應(yīng)尊重家長對其子女教育上合乎情理的要求；
5、 應(yīng)如實向家長反映其子女的學(xué)行表現(xiàn)；
6、 應(yīng)尊重每個學(xué)生家長背影上的特殊性及應(yīng)對所獲悉的家庭隱私保密；
7、 應(yīng)協(xié)助家長維護(hù)其子女在人身上、學(xué)業(yè)上的權(quán)利。
這樣的規(guī)定就比較全面，也比較具體，我們可以借鑒，結(jié)合我們的情況，制定更切合我們自己實際的相關(guān)規(guī)定。
