從2009年年末朱丹校長(zhǎng)公開提出“主體課堂”教學(xué)理念開始，我在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教科室領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)及本教研組老師的共同指導(dǎo)下，在全校上了三次觀摩課，對(duì)主體課堂有了基本的認(rèn)知和體會(huì)。2010—2011學(xué)年，學(xué)校正式成立了四個(gè)主體課堂實(shí)驗(yàn)班，把主體課堂的教學(xué)理念和模式由探討交流階段正式推向常規(guī)課堂教學(xué)。
主體課堂一個(gè)最核心的內(nèi)涵是充分給予學(xué)生自由，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主體地位。
當(dāng)前，我國基礎(chǔ)教育存在的根本問題，在于以生命活動(dòng)的名義否棄真正的生命活動(dòng)。以模擬生命活動(dòng)來控制真正的生命活動(dòng)的教育教學(xué)思路和方法，失去了學(xué)習(xí)者生命活動(dòng)的支持。而縱觀近二百年來的教育發(fā)展史，我們可以清晰地看到一個(gè)規(guī)律就是教育教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位在不斷上升，而老師的主體地位則不斷趨于縮減隱匿。我們認(rèn)為，教師是教育教學(xué)的管理性的主體，但他不是教育教學(xué)主體，教育教學(xué)的真正發(fā)生的主體是學(xué)生自身，就本質(zhì)而言，教學(xué)的真正發(fā)生的過程中，唯一的主體是學(xué)生，這就決定了教師是為真正的主體服務(wù)的，是輔助性的。如何完成這一轉(zhuǎn)變，我們認(rèn)為首要問題是把時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的焦點(diǎn)和中心。
在這個(gè)背景下，如果想更好地實(shí)施教學(xué)，教師的角色必然會(huì)面臨新的改變和定位。通過這一年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為“主體課堂”的教學(xué)理念對(duì)教師有如下要求：
一、教師要具備開放的心態(tài)，以欣賞者的身份平等參與課堂
在學(xué)習(xí)《祝?！窌r(shí)，學(xué)生們一起探討文章的主題，大家十分積極各抒己見，而討論的內(nèi)容也有一開始的文本淺層的內(nèi)容延伸到更深刻的文學(xué)和文化的層面。我們班有位女同學(xué)平時(shí)默默無聞，但是那天在課堂上她起來發(fā)言，用存在主義的觀點(diǎn)解讀了《祝?！返闹黝}，說存在主義者把恐懼、孤獨(dú)、失望、厭惡、被遺棄感等等，看成是人在世界上的基本感受，而魯鎮(zhèn)的所有人正符合這一特點(diǎn)，所以魯迅筆下的那個(gè)社會(huì)是個(gè)沒有希望的社會(huì)。她還由此給我們講解了尤涅斯庫和他的《禿頭歌女》。她回答結(jié)束后，班級(jí)內(nèi)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，大家都為她有這樣的想法而激動(dòng)和不可思議，而這時(shí)，作為老師也應(yīng)該毫無保留地融入到這種贊美之中，并且更應(yīng)該毫不保留自己的驚訝與欣賞。因?yàn)槔蠋煹馁澝琅c肯定，不僅是對(duì)學(xué)生所回答答案的認(rèn)可，更是對(duì)學(xué)生的新視野和新思維的肯定。這種肯定本身也是一種引導(dǎo)，它會(huì)使我們的語文課變得越來越開放，越來越有深度。二、教師要深化文本解讀，以獨(dú)特的視角激發(fā)學(xué)生的回答和爭(zhēng)論
我們經(jīng)常遇到這樣的問題，我們十分精心地備好一節(jié)課，在提問學(xué)生的過程中，因?yàn)轭A(yù)設(shè)內(nèi)容很多，迫于時(shí)間關(guān)系，我們總會(huì)時(shí)不時(shí)打斷學(xué)生。以暴力的方式替學(xué)生完成了回答。實(shí)際上我認(rèn)為這就是對(duì)課堂生態(tài)的一種破壞，其最終結(jié)果是學(xué)生可能在很用心地聽、很用心地記，但他們對(duì)這個(gè)課堂系統(tǒng)在心理上是慢慢疏遠(yuǎn)了，直至不愿再主動(dòng)參與。這就像有些鳥兒及其不情愿地離開自己熟悉的但卻被破壞了的生態(tài)環(huán)境一樣。在具體教學(xué)過程中，在深度解讀文本的基礎(chǔ)上，我們有意識(shí)設(shè)置一些開放性的、模糊性的、爭(zhēng)論性的探討內(nèi)容，并給學(xué)生足夠的時(shí)間來交流表達(dá)。比如對(duì)蘇軾思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)，如何看待鴻門宴中項(xiàng)羽的失敗，以及周樸園對(duì)魯侍萍是一種怎樣的愛，《祝?！分姓l最壞等等，可能這是一些老生常談的話題，但最關(guān)鍵的是他們是一些見仁見智的話題，擁有無限被延伸的可能。在你給學(xué)生充分自由的表達(dá)空間和時(shí)間后，這些問題就具有了新的生命和活力。學(xué)生會(huì)產(chǎn)生各種觀點(diǎn)，會(huì)交流碰撞，企圖說服對(duì)方，于是課堂被無限放大。在這樣的過程中，學(xué)生后來是越來越主動(dòng)，甚至把老師拋在一旁。所以，我覺得只要課堂的問題及視角具有足夠的吸引力，必然會(huì)吸引學(xué)生參與，這種參與既主動(dòng)又有深度，這樣的課堂在我們看來就是一個(gè)多元和諧的優(yōu)秀課堂。
三、教師要具有廣博的知識(shí)，以深入淺出地點(diǎn)撥學(xué)生、引導(dǎo)課堂
不可否認(rèn)，在我們給學(xué)生足夠多的時(shí)間和空間，在我們給學(xué)生足夠自由的情況下，不同班級(jí)之間的課堂差異不可避免地出現(xiàn)。并且學(xué)生也是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們有著不同的家庭背景，生活經(jīng)歷，因此他們的視角，他們的觀點(diǎn)也必然雜亂的、多元的。這就要求老師要做好隨時(shí)應(yīng)對(duì)不同觀點(diǎn)，不同內(nèi)容的挑戰(zhàn)，并且在面對(duì)兩堂甚至更多不同內(nèi)容的課堂時(shí)，能夠巧妙地將它們引領(lǐng)到同一目的地，做到殊途而同歸，這就要求老師具有廣博的知識(shí)和極高的智慧。
比如我所教的兩個(gè)班級(jí)在討論《竇娥冤》時(shí)，第一個(gè)班在討論過程中糾結(jié)于“蔡婆的態(tài)度為何搖擺不定”？大家圍繞這個(gè)問題深入辯論。而到了另一個(gè)班，大家討論的焦點(diǎn)則變成了“既然竇娥是一個(gè)十分善良的女子，為何還要立下亢旱三年的誓言，以致連累當(dāng)?shù)匕傩帐芸?？這是否會(huì)影響的竇娥的形象？”大家圍繞這個(gè)問題爭(zhēng)論不休。兩堂一樣的課，從學(xué)生討論的情況看，似乎上出了不同的內(nèi)容。這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到本課的目標(biāo)和任務(wù)。實(shí)際上這部戲劇討論的就是在黑暗的社會(huì)下，小人物悲慘而搖擺不定的命運(yùn)，實(shí)際上兩個(gè)問題都可回到這個(gè)主題上來，因此，這個(gè)時(shí)刻老師的重要作用就體現(xiàn)出來，讓學(xué)生明白了他們討論這個(gè)問題的目的和意義是什么。
老師要做到這一點(diǎn)，需要廣博的知識(shí)，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)在什么問題上展開爭(zhēng)論是無法預(yù)設(shè)的，老師一定要深度解讀文本，從而能夠從容應(yīng)對(duì)每一堂中隨時(shí)出現(xiàn)的不同問題。
