反思帶來的極有可能是失落，是茫然，甚至是痛，看到自己選擇的思路行不通、精心構(gòu)思的教學設(shè)計碰壁、良好的愿望達不到，有時難免灰心困惑，可不管怎樣都需要堅持?？鬃诱f過：“吾日三省吾身，則知明而行無過矣?！痹诮虒W理念不斷發(fā)展、學生情況越來越復雜的情況下做到教學上“無過”會很不容易；況且僅做到“無過”是遠遠不夠的，自己的教學必須處于不斷的發(fā)展之中，才不會落伍，所以在教學過程中需要注意不斷進行反思，而且要努力提高反思的質(zhì)量，盡可能做到合理有效，真正促進教學水平的提升。
對話的意義在于“發(fā)現(xiàn)”，依據(jù)“發(fā)現(xiàn)”結(jié)果的指向，可以將“發(fā)現(xiàn)”分為三類，對對話客體的發(fā)現(xiàn)、對對方的發(fā)現(xiàn)、對自己的發(fā)現(xiàn)；但這只是最表層的意義，更深層的意義在于發(fā)現(xiàn)后，對學習方法、過程、要素的理解，對情感、態(tài)度的影響，對自我的反思以及對別人的理解與寬容。當然這是理想的結(jié)果，實際上對話受到太多條件的限制，有太多的阻礙。
對話有利于養(yǎng)成理性的思維方式和寬容的態(tài)度。首先是益于獲得別人的信息，不是簡單接受，也不是一味排斥；對話還益于建立“我”的意識，形成獨立的認識及思考習慣，并對之形成有效的軟限制。如果沒有獨立的思考就不能形成真正的對話；另一方面，對話又可以幫助對話者修訂完善自己的思考及認識，不斷剔除錯誤，減少臆斷，填補缺漏，這可以看作是一種“限制”。缺少對話可能形成兩種極端傾向——喪失自我，或是只有自我，不能形成正常的理性思考習慣、寬容心理、學習方法甚至處世方式。這已經(jīng)不是單純影響學習的問題，而是跨入了對性格心理的影響，也許對“倉庫型”的學生、對學生偏執(zhí)的思維方式都會有積極的影響。歸根結(jié)底，這還是學生在教學—學習過程中收獲什么的問題，要保證學生的收獲大于學科知識，就必須增加教學過程中的對話因素。
目前普遍采用的教學方式大多存在對話因素不足的問題。講述不屬于對話，因為只有一方表達了自己的意愿和想法，沒有得到反饋，更沒有獲得信息。簡單地問一句“聽懂了沒？”，得到肯定或否定的回答，這屬于交流，但不是對話。討論更多是學生之間對話交流，教師參與的范圍與時間都有極大的限制，況且由于“特殊的”身份地位，很難形成真正的參與。引導是中學教學中回避不了的一種方式，引導中有對話的因素，但其本身不等于對話，引導的潛在目標是“控制”，以達到自己的預設(shè)為基本的價值目標，引導者沒有真正進入對話狀態(tài)，不是以平等接受對方的信息并與自己的信息對比、取舍，而是對對方施以影響，使之靠近、并入自己的信息軌道。
鼓勵學生進行發(fā)散思維，如果教師沒有進行相應(yīng)的思考，只是對學生的思考簡單評價，肯定或否定，這也不能形成對話，因為缺少同步思考，沒有平等交流，并不能真正了解對方。對話因素不足的原因是多方面的。出于對考試成績的擔心，教師會過分強調(diào)授課內(nèi)容準確性，于是“正確”的聲音遮掩了應(yīng)有的各種自然之聲，或者過濾了聲音，只留下自己期待的話語內(nèi)容，不是形成對話的過程，而是固定內(nèi)容、思路的過程；而這兩個過程帶給學生及教師的是截然不同的收獲，一個是發(fā)散的，嘗試的，發(fā)現(xiàn)的，另一個是集中的，模式的，重復的。本來年級越高，在教學過程中進行對話的可能性也越大，但問題是學生沒有形成對話的意識，骨子里所“信奉”的是跟老師學，只要聽講、記錄，沒有對話的意識與要求。尤其是面對應(yīng)試教育，教學以訓練為基本手段，圍繞答題組織教學，對對話的需要并不是非常迫切，因為訓練對規(guī)范更有效，而對話則有益于發(fā)現(xiàn)。
另一個方面的問題是教材內(nèi)容與學生生活實際的距離在不斷加大，姑且稱之為“文化距離”。高中生正是對新鮮事物表現(xiàn)出異乎尋常熱情的年齡段，而目前信息媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展使得流行文化具有了更大的影響了，在學生的意識里課本內(nèi)容是流行文化的“對立面”，是“落后”、“枯燥”“無聊”的代名詞，所以表現(xiàn)出強烈的興趣缺失與有關(guān)知識的貧乏，以及思考上的惰性與被動，很難進入到對話體系對話過程中，上課時最好的狀況也就是認真聽講、積極思考（被動跟隨性的）。
由于以上兩方面原因的長期控制，教學過程中對對話的省略已經(jīng)從有意識轉(zhuǎn)為自然而然的無意識，成為隱蔽而影響很大的一種缺失；即使有對話過程，也不真實，只是走過場；所以語文教學的一大困境就是教學中對話的結(jié)構(gòu)不存在。
目前要做的是在應(yīng)試的捆綁中尋找可以對話的空間，增加對話因素；而增加對話因素首先要做的是促使對話愿望的產(chǎn)生——不止是學生的愿望，還有老師的愿望。愿望的形成有一些必要的條件，例如：基本的興趣，相關(guān)的知識，一定的自制力，平等的狀態(tài)，被肯定的可能，別人的態(tài)度（周圍環(huán)境）等等。這些條件涉及對話者自身，還涉及對話的環(huán)境，而達到這些條件還存在相當多的阻礙，消除阻礙才會促使愿望的形成。教師可以創(chuàng)造對話的環(huán)境，但改變學生的興趣、知識儲備以及自制力卻不容易，甚至改變自身也不容易。學生的興趣受其文化環(huán)境、家庭背景及性格等因素的影響，改變的難易程度因人而異；知識儲備的容量又受個人興趣與自制力的制約，加之高中繁重的課業(yè)，要迅速改觀并非易事；其中最難改變的是學生的自制力，整個社會的功利性價值取向與物質(zhì)追求使學生的意志品質(zhì)水平大幅降低，這對教育教學是極為不利的，由于語文內(nèi)容的瑣碎繁雜，進行對話不容易，專心于語文范圍話題的對話，對自制力的要求更高。教師困于教學現(xiàn)狀，雖然有一定的知識儲備與相當?shù)淖灾屏?，但教學觀念的轉(zhuǎn)變、嘗試的勇氣、對對話的把握能力、知識的廣度與深度等一系列問題也不是很容易就能完全解決的，教師也面臨進一步提高的問題。綜上所述，要真正促使對話愿望產(chǎn)生有許多阻礙。其次是促進對話的基礎(chǔ)的形成，所謂基礎(chǔ)應(yīng)該包括師生雙方充分的了解，對對話內(nèi)容有相當程度的準備，雙方對對話方式、對話環(huán)境及整個對話體系的認同。
如果說愿望的形成解決的是說什么的問題，那么基礎(chǔ)則是解決怎么說的問題。對話可以隨機進行，但有準備有組織的對話過程無論從內(nèi)容的充實還是過程的合理性方面無疑具有更大優(yōu)勢。在教學中進行平等與真實的對話，這對課堂設(shè)計提出的基本要求應(yīng)該包括對話的內(nèi)容，對話的過程以及預期的結(jié)果。相對自由與互相尊敬平衡共存，則是對話能夠進行的前提條件，這需要教師與學生雙方的寬容態(tài)度。不是所有教學內(nèi)容都可以形成對話，如果學生一點都不了解，就只有先介紹了，因為這樣不能形成對話的結(jié)構(gòu)；所以教師的判斷就非常重要，但不可勉強，強迫的對話不會有實際的意義和收獲；當然，對出乎意料隨機形成的對話絕不可輕易放過，這樣的對話更接近對話的實質(zhì)。每一次對話都是對教師的考驗，同時也是提高，畢竟失去了“教”這個保護層，而接觸到的是更為復雜的、獨立的思維。對話過程中要注意“技術(shù)”問題。
——不要急于否定對方的說法，亦不必急于說出自己的說法，而是考慮兩者之間“同化”的可能，也就是存在的一致性，迅速對比兩方，做出準確的判斷是所有一切的基礎(chǔ)；——由于對話具有開放性，教師應(yīng)迅速分辨出關(guān)鍵點，確保對話效率；
——看從學生的思考中能有什么新的“發(fā)現(xiàn)”，也就是要有很強的發(fā)現(xiàn)意識。
最后要強調(diào)的是對話的因素與傳統(tǒng)的教學模式并不是對立關(guān)系，比如提問回答，預習復習等，而是需要尋找契合點，賦予傳統(tǒng)教學手段更多的對話因素，面對偌大一個教學班級，承受巨大的升學壓力，傳統(tǒng)的手段被充分證明是有其獨到效力的。
希望教學過程中多一些理性，更多關(guān)注變化背后的目的與收獲，而不是只看有無變化，改要有改的理由，對其他教學思路方式要進行分解，尋找有意義的因素，而不該是照單全收。教學中一味的鼓勵會導致理性的缺失，所以考慮增加對話因素，希望學生的不了解、沒興趣能在對話中得到改變。
