加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，是貫徹黨的十八大精神、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是實(shí)施素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量的重要舉措，是提升學(xué)校辦學(xué)品位和層次、創(chuàng)建名校的必由之路。各校都有自身的特點(diǎn)，但凡叫得響的學(xué)校，無疑都在學(xué)校的文化建設(shè)上具備了自身的特色。名校之“名”不僅僅是升學(xué)率高，更在于其背后有著支撐它、充實(shí)它、發(fā)展它的特色學(xué)校文化。正如美國學(xué)者托馬斯•J﹒薩喬萬尼所言：“所有的學(xué)校都有文化，而成功的學(xué)校似乎具有強(qiáng)健的、發(fā)揮功能的且與優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育的愿景密切結(jié)合的文化。作為指導(dǎo)人們朝向一個(gè)共同的方向前進(jìn)的指南針，文化提供了一套規(guī)定人們應(yīng)達(dá)成什么和怎樣達(dá)成的準(zhǔn)則，而且它是教師、學(xué)生、管理人員和其他人的工作意義和工作重要性的源泉。”我校確立了“堅(jiān)持質(zhì)量立校，建設(shè)精品學(xué)校”的辦學(xué)方向，就是要走以鮮明的學(xué)校文化為引領(lǐng)的內(nèi)涵發(fā)展之路，提升辦學(xué)品位，通過大力加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)建設(shè)精品學(xué)校的目標(biāo)。針對我校的實(shí)際情況和今后的發(fā)展方向，對我校的文化建設(shè)提幾點(diǎn)看法。
一、處理好遠(yuǎn)期規(guī)劃和實(shí)際工作有序推進(jìn)的關(guān)系。
現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展趨勢，正在實(shí)現(xiàn)從物的管理向文化引領(lǐng)的過渡和提升。華師大陳玉琨教授在他的《現(xiàn)代學(xué)校制度和現(xiàn)代學(xué)校管理》講演中，把學(xué)校發(fā)展層次分成三個(gè)階段：第一階段是“人治”階段，在這一階段，一個(gè)好校長就是一所好學(xué)校；第二階段是“法治”階段，在這一階段，學(xué)校的發(fā)展主要依靠學(xué)校的規(guī)章制度；第三階段是“德治”階段，在這一階段學(xué)校的發(fā)展主要依靠文化的力量，需要通過不斷提升師生員工的價(jià)值追求來提升學(xué)校的辦學(xué)品位。目前，我校是處在“法治”階段，近年來學(xué)校在建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度方面做了大量的工作，匯編成了質(zhì)量管理《教師手冊》和《學(xué)生手冊》，結(jié)合學(xué)校在教育教學(xué)和管理方面的創(chuàng)新工作，新出臺了系列制度規(guī)定，可以說在建章立制上成果突出。但就近期來說，作為學(xué)校文化的一個(gè)重要組成部分，學(xué)校在制度文化建設(shè)上還有三個(gè)方面的工作要做。一是制度的落實(shí)，既然制度有了，那就要照章辦事，使制度成為規(guī)范師生員工自覺行為的準(zhǔn)則，而不至于讓制度形同虛設(shè)。二是制度的修訂，隨著學(xué)校的發(fā)展，一些原有的制度已不適宜，學(xué)校應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，對相關(guān)制度進(jìn)行重新修訂。三是制度的跟進(jìn)，教育教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，“茍日新，日日新，又日新”，開展了創(chuàng)新性的工作，就要讓創(chuàng)新性的制度及時(shí)跟進(jìn)，使創(chuàng)新的積極性得到激勵(lì)，創(chuàng)新的成果得到保障。
制度文化建設(shè)是學(xué)校教育有章、有序、有效的根本保障，具有先用制度強(qiáng)化，后用文化內(nèi)化的功效。學(xué)校制度文化既表現(xiàn)為以文本、書面文字等形式呈現(xiàn)出來的學(xué)校規(guī)章制度，又表現(xiàn)為師生對創(chuàng)設(shè)規(guī)章制度與遵守規(guī)章制度的態(tài)度、價(jià)值觀。要按照“全、細(xì)、嚴(yán)”的總體要求，在進(jìn)一步規(guī)范完善學(xué)?，F(xiàn)有各項(xiàng)制度的基礎(chǔ)上，建立健全實(shí)施素質(zhì)教育、進(jìn)一步完善依法治校、科學(xué)規(guī)范管理等方面的制度規(guī)章，特別就實(shí)施素質(zhì)教育情況下，如何對教師、學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，要進(jìn)行全面深入的研究探討，使評價(jià)導(dǎo)向與素質(zhì)教育精神保持一致。每一項(xiàng)工作的落實(shí)都嚴(yán)格執(zhí)行，做到有始有終、落到實(shí)處。在執(zhí)行時(shí)，要體現(xiàn)以人為本、以工作實(shí)效為本的原則，抓過程管理，抓內(nèi)化自律，突出個(gè)性化和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)老師們大膽工作、創(chuàng)新工作，激發(fā)起成就感和愉悅感，從而形成自我激勵(lì)、自我約束、自我管理的制度文化，營造校園濃厚的公開、公正、公平的和諧氛圍。有了制度文化的保障，學(xué)校的發(fā)展向更高層面的“德治”階段的提升就有了有力的保證。
可以說，以制度文化建設(shè)為核心的“法治”階段做不好，學(xué)校要達(dá)到以學(xué)校文化為引領(lǐng)的“德治”階段根本就無從談起。因此，堅(jiān)持學(xué)校發(fā)展遠(yuǎn)期規(guī)劃和實(shí)際工作有序推進(jìn)兼顧的原則，就是首先著力于目前學(xué)校所處的“法治”階段的各項(xiàng)工作，著眼于以文化引領(lǐng)為主要特征的最高層次的“德治”階段。
二、本著“內(nèi)化于心，外顯于行”的目的，有效開展精神文化建設(shè)。
今年市教育局開展了各校校訓(xùn)及校訓(xùn)解讀展示活動(dòng)，這是一項(xiàng)很好的活動(dòng)。我校的校訓(xùn)是“尚德•求知”，如果做一項(xiàng)問卷調(diào)查，全校師生有幾人能通曉學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)校精神、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、育人目標(biāo)、價(jià)值觀念呢？再進(jìn)一步講，即使知道其中的內(nèi)容，能否深刻領(lǐng)會其中的豐富內(nèi)涵？再進(jìn)一步講，了解了其中的內(nèi)涵，在教育教學(xué)和學(xué)習(xí)中，能否得到真正的體現(xiàn)？這是擺在我們面前的非常現(xiàn)實(shí)的問題。學(xué)校的精神文化，是全校師生共同創(chuàng)造出來的，它體現(xiàn)著學(xué)校師生員工共同的精神追求，引領(lǐng)著學(xué)校向更高的層面發(fā)展。當(dāng)然，這種有效的精神文化必須是師生員工道德與精神狀態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)，而不是口頭、書本或墻壁上的幾句口號，它必須從學(xué)校這個(gè)團(tuán)隊(duì)所有成員的做事方式和日常狀態(tài)中去發(fā)現(xiàn)、體現(xiàn)。因此，開展精神文化建設(shè)，內(nèi)化于心是前提，外顯于行是目的。對包括校訓(xùn)在內(nèi)的精神文化內(nèi)容的解讀和深刻領(lǐng)會是內(nèi)化于心的一種很有效的方式。以我校校訓(xùn)“尚德•求知”為例，“尚德”，注重高尚的道德、品德修養(yǎng)。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》），意即大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界?！兑捉?jīng)》云“君子以順德，積小以高大”“ 地勢坤，君子以厚德載物”，言及人應(yīng)該通過順應(yīng)自然規(guī)律來培養(yǎng)自己的品德，積累微小的進(jìn)步來塑造高大完美的人格；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。德為行之始，“尚德”就要明德、順德、厚德，以高尚的道德觀來指引自己的人生，使崇高的道德境界成為廣大師生的人生追求，使師生真正成為“大成”之人。“求知”，保持恒久的求知欲?！肚f子》云：“吾生也有涯，而知也無涯。”（《 養(yǎng)生主》）“求知”意在激勵(lì)廣大師生要永遠(yuǎn)保持對知識的渴求，使知識這一潛在的“軟本領(lǐng)”轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的“硬本領(lǐng)”。我想，通過這樣的解讀，使教師明確了教育的出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，學(xué)校育人的方向，使校訓(xùn)成為一個(gè)學(xué)校開展工作的指導(dǎo)性思想。
對包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教育理念、管理理念、價(jià)值觀念等在內(nèi)的其它精神文化要素，我們都可以進(jìn)行這樣的解讀，在解讀中領(lǐng)會其豐富內(nèi)涵，在解讀中內(nèi)化于心，在解讀中反思對照自身的思想行為，在解讀中使其成為規(guī)范和提醒自己思想行為的準(zhǔn)則，我認(rèn)為這是讓學(xué)校文化建設(shè)中諸多精神文化要素“外顯于行”的有效的環(huán)節(jié)和必要的前提。
當(dāng)然，解讀不是照本宣科，解讀不是千篇一律，解讀不是流于口頭和書面。解讀的形式可以多樣化，解讀的時(shí)機(jī)可以經(jīng)?；?、隨機(jī)化，但最終的目的是讓這些精神文化要素真正成為激勵(lì)鼓舞全校師生員工積極工作學(xué)習(xí)、不斷開拓進(jìn)取、超越自我追求卓越的內(nèi)在精神動(dòng)力。
三、加強(qiáng)責(zé)任文化建設(shè)，提升團(tuán)隊(duì)的整體執(zhí)行能力。
我們常說干工作要有責(zé)任心，要負(fù)責(zé)任。責(zé)任的“責(zé)”，是指對自己所從事的工作應(yīng)采取的行為和應(yīng)達(dá)到的目的；“任”就是能不能勝任。社會賦予了我們教師以“人類靈魂工程師”的光榮稱號，實(shí)質(zhì)上指出了我們教育工作者責(zé)任的特殊性和重要性，能不能對得起這一稱號，就要看我們能不能負(fù)起為國家和社會培養(yǎng)出健康全面發(fā)展的人才的責(zé)任。責(zé)任是一種意識，是一種態(tài)度，更是一種精神，一種結(jié)果。強(qiáng)化責(zé)任意識是提升執(zhí)行力的前提，注重責(zé)任結(jié)果是檢驗(yàn)執(zhí)行力的最重要標(biāo)準(zhǔn)。著名管理教練唐淵教授在談到組織中的責(zé)任化建設(shè)時(shí)，提出了“責(zé)任意識→責(zé)任能力→責(zé)任行為→責(zé)任制度→責(zé)任成果”五環(huán)節(jié)構(gòu)成體系，五環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，把責(zé)任最終是否得到落實(shí)作為最終的評判標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)的是“責(zé)任決定一切”“責(zé)任心是關(guān)鍵競爭力”的管理理念。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，在執(zhí)行和落實(shí)中方能做到只為成功找方法，不為失敗找借口。責(zé)任心缺失，則會導(dǎo)致人人都管事，事事沒人管。五環(huán)節(jié)責(zé)任管理對我們的啟示是：進(jìn)行責(zé)任教育，確立并不斷強(qiáng)化責(zé)任意識；注重責(zé)任落實(shí)，立足本職崗位，提升執(zhí)行能力，不講任何借口，第一次就把事情做好，做“把信送給加西亞”的人；完善責(zé)任制度，做到責(zé)任到人，落實(shí)執(zhí)行到邊；注重責(zé)任結(jié)果，把責(zé)任執(zhí)行情況與考核、績效緊密聯(lián)系起來。我們把“建設(shè)精品學(xué)校”作為辦學(xué)的目標(biāo)，在管理上強(qiáng)調(diào)精細(xì)化，要求把每項(xiàng)工作都做成精品，強(qiáng)烈責(zé)任感的具備是關(guān)鍵。理論告訴我們應(yīng)該怎樣做才正確，制度告訴我們怎樣去做，責(zé)任告訴我們最終要解決問題，構(gòu)建五環(huán)節(jié)責(zé)任文化就顯得尤為必要和重要。責(zé)任意識時(shí)刻提醒我們要“想干事”，責(zé)任能力要求我們要“能干事”，責(zé)任行為告誡我們要“真干事”，責(zé)任制度保證我們“可干事”，責(zé)任成果檢驗(yàn)我們要“干成事”。責(zé)任會使我們站得更高、看得更遠(yuǎn)，責(zé)任會使我們盡職盡責(zé)、把工作做完美，責(zé)任會促使我們造就過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和競爭能力，責(zé)任會把我們帶到想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，帶給我們意想不到的榮譽(yù)和贊譽(yù)。
《史記•太史公自序》云:“夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”雖然這里的“禮”并不等同于文化，但禮的功能和文化的功能從本質(zhì)上是相通的，都強(qiáng)調(diào)行為的自覺和潛移默化。從某種意義上而言，文化管理要比制度管理更高一個(gè)層次，制度文化的建設(shè)是學(xué)校整體文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，但不是全部，制度是保證我們把各項(xiàng)工作做對，而文化則是注重把各項(xiàng)工作做好，制度的主要功能是約束和規(guī)范，文化的主要功能是內(nèi)化和自律。構(gòu)建積極健康的學(xué)校文化，以富有鮮明特色的學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展，理應(yīng)成為一個(gè)學(xué)校更高的追求。
