荀子曾在《致士》中有云：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉：尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師；知微而亂，可以為師。故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。水深而回，樹(shù)落則糞本，弟子通利則思師。”荀子認(rèn)為作為好老師，光有淵博的知識(shí)還不算，必須具備以下四個(gè)條件：自尊嚴(yán)謹(jǐn)又敬業(yè)，可以為師；年長(zhǎng)而有威信，可以為師；誦讀解說(shuō)不亂不錯(cuò)，可以為師；懂得精微的道理又能闡述得明白透徹，可以為師。?我個(gè)人比較贊同荀子的觀點(diǎn)。中華文化博大精深，對(duì)師道的論述也有無(wú)數(shù)條。對(duì)于我，一個(gè)剛步入崗位的新教師來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑需要我在實(shí)踐中不斷深化對(duì)它的認(rèn)識(shí)，才能真正有定論。但是，也正是作為新教師，所以對(duì)未來(lái)有些許的期待和暢想。在這里姑且談之。
《禮記·大學(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。教育的本質(zhì)也不外乎如此。此，一個(gè)好老師或許可以從這幾個(gè)方面來(lái)做。
誠(chéng)意正心，愛(ài)生為本。愛(ài)是教育所有的秘密。作為老師，首先要保持對(duì)教育有本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有執(zhí)著的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。忠誠(chéng)于教育，便是要做一名“大丈夫 ”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。選擇了教師，就是選擇了堅(jiān)守心中的純凈與執(zhí)著。以平等的關(guān)愛(ài)觸動(dòng)每個(gè)孩子的靈魂。師生之間相互尊重、支持，相互理解，彼此關(guān)愛(ài)，建立和諧對(duì)話的關(guān)系。教師是宇宙中正能量的傳播者。
格物致知，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。司馬遷曾立下宏愿：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這是一個(gè)史學(xué)家的內(nèi)心的堅(jiān)守。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)有自己的目標(biāo)與追求。《論語(yǔ)》有云：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。不僅僅是為學(xué)之道，亦是教師自我發(fā)展、自我成長(zhǎng)、自我滿足的一條道路。因此，教師必須全身心的投入教育教學(xué)一線，用心觀察每位學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)反思教育教學(xué)中的疏忽錯(cuò)漏，及時(shí)修改教育教學(xué)策略，使教育教學(xué)因時(shí)而變，因人而異。在總結(jié)反思中提高，在教學(xué)實(shí)踐中不斷的積累，以提升對(duì)學(xué)情、對(duì)教學(xué)知識(shí)、對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和把握。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)的歸宿。因此，教師要在“格物”中不斷的“致知”，在實(shí)踐中把教育教學(xué)推向新的高度，在近思篤行中實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志。
修身齊家，以德率才?！赌印酚性疲旱聻椴胖畮?才為德之資。德器深厚，所就必大；德器淺薄，雖成亦小”。教育中要秉承“德育為先”的理念。古人亦有“己所不欲，勿施于人”的道理，所以，欲教人為善，己必先善。教師要在日常生活中注意修養(yǎng)自己的品性，管理好自己的家庭。以身示范，言傳身教。學(xué)生也能在潛移默化中受到老師生活正能量的感染。古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。我們絕對(duì)不能忽視教師對(duì)學(xué)生的影響力。一個(gè)教師如果在生活中是一個(gè)快樂(lè)的、幸福的人，那么他們?cè)诼殬I(yè)上也肯定是幸?？鞓?lè)滿足的。
總之，一個(gè)好教師，有太多的標(biāo)準(zhǔn)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是，有一些都是共同的，那就是要以生為本、練好教學(xué)基本功、擁有高尚的品德及終身學(xué)習(xí)的能力。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。在做一個(gè)好老師的道路上，我絕對(duì)不會(huì)孤單。
