德育面對(duì)的是沉甸甸的生命和靈魂，它需要教育者掌握一種神奇的力量，他能喚醒自己，也喚醒他們接觸的人。
喚醒是人與人的對(duì)話，是生命與生命的交流，是有魅力的教育者豐富的教育情感和清醒的教育智慧所孕育的一種心靈人格的撞擊和交融。通過“喚醒”，可以使一線的教師真正認(rèn)識(shí)自己和自己所處的世界，認(rèn)識(shí)自己存在的處境、生命的歷程和未來的使命，幫助他們找回缺失的主體，使他們成為一個(gè)真正具有自我意識(shí)和充滿生命希望的人。當(dāng)然，作為教育者切不要一味試圖以春風(fēng)喚醒不同季節(jié)的花朵——每一個(gè)孩子的稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等潛質(zhì)都是迥異的，都是獨(dú)一無二的存在，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體時(shí)，我們理應(yīng)摸透他們的脾性，像不同季節(jié)的風(fēng)兒對(duì)待不同的花朵一樣。
第一、喚醒學(xué)生愛他人、愛祖國乃至熱愛世界的情感道德觀
現(xiàn)在的青少年，九成有“唯我獨(dú)尊”的傾向，他們不知道感恩，因?yàn)樗麄兏惺懿坏礁改?、老師、朋友的付出是因?yàn)閻?，在他們的心里，只有自己?？梢韵胂?，一個(gè)感受不到愛的人是不會(huì)有愛心的，更不會(huì)有責(zé)任心的。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛，首先應(yīng)理解什么是愛。愛是崇高的人生境界。一個(gè)具有愛心的人，他熱愛生活，熱愛自然，熱愛祖國，對(duì)人生充滿信心；愛，是一種責(zé)任。一個(gè)富有愛心的人，也是一個(gè)具有高度責(zé)任感的人。生活中處處皆有愛，需要我們用心去發(fā)現(xiàn)，去感受。當(dāng)你出生后，父母的疼愛；當(dāng)你走進(jìn)學(xué)校后，老師的仁愛，同學(xué)的友愛；當(dāng)你遇到困難時(shí)，朋友的關(guān)愛……。人的生活離不開愛，沒有愛就沒有快樂。
教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛父母、愛老師、愛同伴、愛身邊的人，乃至發(fā)展到對(duì)自然、對(duì)祖國的熱愛。我們讓學(xué)生了解大自然為我們的生存提供的物質(zhì)條件，人類對(duì)于自然的依賴和利用，感受保護(hù)自然環(huán)境的重要，開展“環(huán)保”系列教育活動(dòng)；了解祖國的地大物博，更從民族文化中感知祖國的博大精深，豐富底蘊(yùn)，從祖國的優(yōu)秀兒女特別是在祖國危難時(shí)刻為祖國獻(xiàn)身的英烈中感知祖國的凝聚力和無盡的恩情，發(fā)奮圖強(qiáng)，刻苦讀書，立下報(bào)效祖國的理想。
同時(shí)，我們也要喚醒青少年的全球意識(shí)，讓他們客觀地、科學(xué)地認(rèn)定自己在世界坐標(biāo)中的位置，摒棄傳統(tǒng)的落后觀念和意識(shí)，敢于和善于吸收外來先進(jìn)文明，樹立“天下潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”的世界歷史發(fā)展觀以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁責(zé)任感。同時(shí)要喚醒學(xué)生敢為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的領(lǐng)軍人物和世界領(lǐng)袖。
第二、喚醒學(xué)生的開放和創(chuàng)新意識(shí)，努力開創(chuàng)德育新思路
“在中國的課堂，只見所有的孩子都是腰桿挺直，雙手背后，雙腳并齊。老師講課的時(shí)候，學(xué)生們鴉雀無聲；老師提問的時(shí)候，學(xué)生們無聲地舉手的姿勢(shì)都是統(tǒng)一規(guī)范的。這樣的場(chǎng)面猶如到了軍營一般。在讓人感到神圣與威嚴(yán)的同時(shí)，也讓人感到巨大的壓抑和束縛。”這是美國教育工作者看到我國教育現(xiàn)狀所講的話。反思我們的課堂教學(xué)，教師對(duì)學(xué)生的種種束縛，已把他們年輕的心靈破壞得“千瘡百孔”，學(xué)生沒有個(gè)性的張揚(yáng)，沒有人格的塑造，更沒有主體的回歸。“以人為本”是新課程的核心理念。新一輪課程改革為德育教學(xué)指明了方向，即應(yīng)著眼于開放，喚醒學(xué)生的開放意識(shí)，使教育教學(xué)真正走向?qū)W生的內(nèi)心，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
青少年是最少保守思想，最容易接受新生事物，最富創(chuàng)新精神的一個(gè)群體。祖國未來的發(fā)展靠青少年，發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青少年。創(chuàng)新意識(shí)是以思想活躍、不因循守舊、富于創(chuàng)造性和批判性、具有敢于標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟的精神和追求為主要表現(xiàn)。只有具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，才能敢想前人沒想過的事，敢創(chuàng)前人不曾創(chuàng)成的業(yè)。
一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。創(chuàng)新能力與科技發(fā)展息息相關(guān)，而科技的發(fā)展，首要的是對(duì)創(chuàng)新人才的需求。
國家的發(fā)展需要培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新意識(shí)的人才。創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族的靈魂，我們的教育再也不能穿新鞋，走老路。拿中學(xué)教育來看，我國的學(xué)生習(xí)慣于虛心地接受“古圣先賢”留下來的“永恒教條”，而美國學(xué)生能產(chǎn)生類似“方形蘋果”的創(chuàng)造性構(gòu)想，足以說明我國的學(xué)生急需培養(yǎng)創(chuàng)新思維的意識(shí)。這種思維方式要求學(xué)生在客觀需要的推動(dòng)下以所獲得的知識(shí)和信息為基礎(chǔ)。綜合地運(yùn)用各種思維形態(tài)和思想模式（而非定勢(shì)）設(shè)計(jì)出解決問題的最優(yōu)方案。
第三、喚醒學(xué)生知榮辱，明禮誠信的道德意識(shí)
“現(xiàn)實(shí)教育中，如果一個(gè)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)道路上遇到了教育者的冷酷無情、蠻不講理，那么會(huì)使學(xué)生向善的心靈變得粗暴，會(huì)使學(xué)生變得冷酷和殘忍。”這正好表明教育藝術(shù)的重要規(guī)律：以人格才能喚醒人格，以高尚才能喚醒高尚。教育者要以自己高尚的人格大聲呼喚學(xué)生內(nèi)心“良知的聲音”，這個(gè)世界有太多的侵略者，讓學(xué)生生出幾層精神的堅(jiān)甲。教師要讓學(xué)生在學(xué)校就守住心靈的安寧、人性的美麗，從而奠定做人的根基。
良知是人之所以為人的道德底線，沒有了它，人就會(huì)成為社會(huì)上的危險(xiǎn)品。正如蘇霍姆林斯基所說，每個(gè)孩子身上都有某種善良的東西，只要有火星就能燃燒。那么作為教育者就要時(shí)時(shí)事事處處為學(xué)生提供一塊純真、善良、友愛的沃土。不是憑教條灌輸，而是堅(jiān)持正面教育，充分利用各種教育手段、力量，引導(dǎo)學(xué)生做出善行善舉，從而使學(xué)生道德的善根自由自在地生長(zhǎng)。喚醒人的良知，彰顯的是道德自律的力量，倡導(dǎo)的是社會(huì)主義榮辱觀。人要活得有尊嚴(yán)，就得自覺做到知榮明恥，做一個(gè)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的好公民。
奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。 教育部部長(zhǎng)周濟(jì)： “要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。”要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來。
作為教育者，我們要從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”的戰(zhàn)略高度，切實(shí)提高對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀教育作為青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，貫穿于學(xué)校教育的全過程，不斷豐富教育內(nèi)涵、拓展教育途徑、增強(qiáng)教育效果。積極主動(dòng)地把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，在實(shí)踐育人過程中彰顯社會(huì)主義榮辱觀教育。以全面實(shí)施素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，切實(shí)把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，在校園文化建設(shè)中融入社會(huì)主義榮辱觀教育。
而講禮儀就不得不講誠實(shí)信用，二者相輔相成。沒有誠信就沒有秩序，沒有誠信，市場(chǎng)就不能健康地運(yùn)行，市場(chǎng)上出現(xiàn)的“黑心棉”、冠生園“月餅信用危機(jī)”、“三鹿”牛奶事件，就表明我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的信用意識(shí)急待加強(qiáng)，而學(xué)校德育工作中加強(qiáng)明禮誠信教育更是刻不容緩。
第四、喚醒學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)，合理利用自然資源
由于人類文明的發(fā)展不可能取代自然環(huán)境的天然優(yōu)勢(shì)，所以我們?cè)谧呦蚍睒s的征途上毫無理由以傷害環(huán)境為代價(jià)。第三次科技革命以來，少數(shù)國家憑借高新科技優(yōu)勢(shì)片面追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，似乎與自然環(huán)境不共戴天，結(jié)果溫室效應(yīng)、厄爾尼諾現(xiàn)象接踵而至，這個(gè)教訓(xùn)是夠慘痛的！
那么，如何喚醒青少年的環(huán)保意識(shí)呢？首先，要讓其樹立人與自然和諧相處的辯證世界觀。一方面，自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，故人類開發(fā)利用自然資源應(yīng)遵循其發(fā)展規(guī)律；另一方面，人類又可以改造自然，使之盡可能有利于人類的生存和發(fā)展。這說明人類必須精心地呵護(hù)自然界，使之保持生態(tài)平衡。其次，要培養(yǎng)青少年的環(huán)境價(jià)值觀，環(huán)境價(jià)值包括人類的棲息價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值等方面，而棲息價(jià)值又是最原始、最基本、最重要的價(jià)值，所以，要是人類無知地破壞環(huán)境就等于慷慨地自殺。
德育的靈魂是喚醒、是幫助、是點(diǎn)燃。喚醒心靈的德育才是充滿魅力的德育。德育之所以區(qū)別于單純的文化傳遞，正是在于它是一種人格心靈的“喚醒”，這是德育的核心價(jià)值所在。
