《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師要研究自己的教學(xué)對(duì)象，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，更新觀念，在與學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
一、變“以教師為中心”為“以學(xué)生為中心”
以學(xué)習(xí)者為中心的教育觀念認(rèn)為，教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，思考能力和自我約束能力，而不是知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸，教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和朋友，而不是發(fā)號(hào)施令的獎(jiǎng)懲官；學(xué)生可以成為自律的學(xué)習(xí)者，學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)；教育的目的是造就終生愛好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而不是被動(dòng)的高分低能者；學(xué)生可以參與教學(xué)，而不是一味地服從或適應(yīng)教材。
而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，甚至在課程改革的大背景下，語(yǔ)文教學(xué)依然以教師為中心，以教參或教案為依據(jù)，一講到底，實(shí)行滿堂灌，而學(xué)生只能一邊聽，一邊記筆記，教師“演”，學(xué)生“看”；教師講的多，學(xué)生活動(dòng)少。這樣以教師的認(rèn)識(shí)代替了學(xué)生的看法，學(xué)生容易養(yǎng)成死記硬背的習(xí)慣，其結(jié)果是“老師講筆記，學(xué)生背筆記，考完全忘記”。造成這種狀況的主要原因就是教師沒有弄清楚自己的任務(wù)，沒有找準(zhǔn)自己的角色定位。《學(xué)習(xí)的革命》一書提到：“教師要走出演講的角色，這可能是在教學(xué)方法方面對(duì)教師所要求的最重要的改變，所有優(yōu)秀的教師都是激勵(lì)者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者、輔助者和協(xié)調(diào)者?！?br /> 因此，我們有充分的理由說(shuō)，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。現(xiàn)代心理學(xué)也認(rèn)為，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人。教師應(yīng)樹立以學(xué)習(xí)者為中心的教育觀念，在教學(xué)中應(yīng)給予學(xué)生機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)鉆研、來(lái)探究。學(xué)生遇到疑難時(shí)應(yīng)及時(shí)誘導(dǎo)、點(diǎn)撥，同時(shí)要尊重學(xué)生與眾不同的疑問、觀念，向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的。比如“愚公移山”的故事，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)愚公那種大無(wú)畏的精神，但也要尊重學(xué)生的不同看法：愚公太笨了，他不會(huì)選擇搬家嗎？因?yàn)閷W(xué)生是站在另一個(gè)角度上來(lái)看的，也是有道理的，我們應(yīng)該予以表?yè)P(yáng)。再比如《祝?！芬徽n中，對(duì)于“祥林嫂到底有沒有反抗精神”這一問題，教師組織、引導(dǎo)，學(xué)生充分鉆研教材，探究問題，學(xué)生就能形成自己的有價(jià)值的看法與認(rèn)識(shí)。
二、變“傳授者”為“對(duì)話者”
傳統(tǒng)的教法立足于應(yīng)試，帶有明顯的功利色彩。教師在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能多地把所謂的“知識(shí)點(diǎn)”傳授給學(xué)生，其弊端自不必說(shuō)?，F(xiàn)在我們認(rèn)為語(yǔ)文課程是教師和學(xué)生共同探討新知、平等對(duì)話的過程。古希臘大哲學(xué)家、教育家蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過：“沒有一種方式比師生之間的對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。”教師就應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體及其對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)的“知識(shí)傳授者”身份。要淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，注重對(duì)話過程的再生性和多元性，不以有限的結(jié)論鎖定無(wú)限的對(duì)話進(jìn)程。學(xué)生是“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，教師還應(yīng)當(dāng)以全面發(fā)展其情意要素和智力要素為課程目標(biāo)，即從“知識(shí)和能力”、“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度上去發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。總之，教師要善于創(chuàng)設(shè)課程氛圍來(lái)保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話人的主體地位，變換各種教學(xué)方式，善于組織學(xué)生討論、角色扮演、師生問答、甚至走上講臺(tái)，有效激活學(xué)生的主體能動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
三、建立新型的師生關(guān)系
師生關(guān)系是影響教學(xué)模式效率發(fā)揮的重要因素。搞好師生關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)生人際交往、與人合作能力的提高，使學(xué)生獲得全面發(fā)展。著名教師魏書生認(rèn)為，只有發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，師生平等，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，才能有效地提高學(xué)生的主人公意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)主人公的自豪感。素質(zhì)教育也倡導(dǎo)“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的“互為主體”觀念，把師生之間的關(guān)系確立為學(xué)習(xí)型的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。作為教師，必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以教師為尊的觀念，建立民主、平等的新型師生關(guān)系。
師生關(guān)系首先是人與人的關(guān)系，這就意味著師生不僅僅有物質(zhì)的、知識(shí)的追求，也有情感和價(jià)值的需求，是理智和情感的統(tǒng)一。這也意味著師生應(yīng)該是平等的、相互促進(jìn)的關(guān)系。其次師生關(guān)系是兒童世界與成人世界、長(zhǎng)輩與晚輩、成熟與不成熟、優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)的關(guān)系。兒童與成人都有自己的思維方式、內(nèi)心世界，有各自對(duì)外界不同的看法，他們的生活世界也不大相同。從這個(gè)意義上說(shuō)，兒童和成人之間應(yīng)該相互尊重、相互理解、甚至相互學(xué)習(xí)。而且，在前喻文化日趨明顯的今天，教師向?qū)W生學(xué)習(xí)也是大勢(shì)所趨。但在現(xiàn)實(shí)關(guān)系上，相對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，教師確實(shí)屬于有經(jīng)驗(yàn)、有能力、成熟并有權(quán)力的一方，兒童則屬欠缺經(jīng)驗(yàn)、弱勢(shì)的一方。因此，在與兒童的交往中，教師不僅要尊重理解兒童，更要關(guān)心、愛護(hù)、保護(hù)、教育兒童。
在教學(xué)中，要使學(xué)生的聰明才智得以發(fā)揮，師生關(guān)系應(yīng)是和諧民主的，生生關(guān)系應(yīng)是團(tuán)結(jié)友愛的。如果師生關(guān)系不是平等的，不是互尊互愛的，教師始終以權(quán)威者的身份出現(xiàn)在學(xué)生當(dāng)中，學(xué)生對(duì)老師就會(huì)產(chǎn)生一種畏懼、甚至是逃避的心理，學(xué)生就會(huì)把自己的許多想法隱藏起來(lái)，這樣師生間就沒有交流的機(jī)會(huì)，學(xué)生的創(chuàng)造力就沒有機(jī)會(huì)得以發(fā)揮。心理學(xué)家認(rèn)為：唯有當(dāng)學(xué)生得到尊重時(shí)，他們才能更好地朝向自我實(shí)現(xiàn)，從而能比較自覺地獲取知識(shí)。所以，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多一分寬容，少一分苛刻，讓學(xué)生見了教師有一種親切感、興奮感，要知道，教師的情感可以培養(yǎng)學(xué)生的情感，教師的心靈可以感染學(xué)生的心靈。教師與學(xué)生只有始終處在一種平等的關(guān)系上，平等地對(duì)話、平等地交流，師生互教互學(xué)，彼此之間才能形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。