21世紀(jì)是一個(gè)充滿希望的世紀(jì)，也是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。面對(duì)迅速發(fā)展的社會(huì)，面對(duì)太快的知識(shí)更新速度，面對(duì)“全球化”、“信息化”、“學(xué)習(xí)化”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的新形勢(shì)，我們要建設(shè)繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)，要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先地位，就必須培養(yǎng)大批有創(chuàng)造性的復(fù)合型的高素質(zhì)人才。
素質(zhì)教育重要的著眼點(diǎn)是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，使學(xué)生堅(jiān)持書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，“讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)造思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力?！睘榇?，有一批教育戰(zhàn)線上的有識(shí)之士立足于學(xué)習(xí)者的個(gè)體發(fā)展與潛能提高，分別在課程建設(shè)、教學(xué)模式、教學(xué)手段等方面進(jìn)行了可喜的探索，為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力尤其是可持續(xù)性發(fā)展學(xué)力與綜合素質(zhì)，探索出一種新型的學(xué)習(xí)方式——研究性學(xué)習(xí)。
作為一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，研究性學(xué)習(xí)是隨著人類對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)的深入而逐步形成的，主要表現(xiàn)為以問題的發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、分析、解決等為主線的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)。不同的學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)不同的學(xué)習(xí)能力，研究性學(xué)習(xí)由于十分重視學(xué)生個(gè)體自覺主動(dòng)地對(duì)問題的發(fā)現(xiàn)、分析與解決，因而在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力上有著很大的優(yōu)勢(shì)。
對(duì)于什么是研究性學(xué)習(xí)，目前尚無統(tǒng)一的最后定義。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)有廣義與狹義之分，廣義的研究性學(xué)習(xí)指的是一種學(xué)習(xí)方式，它不但可以在研究型課程中運(yùn)用，也可以在基礎(chǔ)型課程與拓展型課程中運(yùn)用；狹義的研究性學(xué)習(xí)單指研究型課程，指“圍繞一個(gè)主題或問題，以小組學(xué)習(xí)為主要形式，學(xué)生自主進(jìn)行的探索性、實(shí)踐性、開放性課程”。
研究性學(xué)習(xí)的開展，對(duì)于改變學(xué)生在教室里等老師教知識(shí)，學(xué)生在課堂上被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)尋找解決問題所需的信息、資料、數(shù)據(jù)并不斷提高思維能力，進(jìn)一步增強(qiáng)主體意識(shí)，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用多種方法思考問題，嘗試用相關(guān)學(xué)科知識(shí)分析和解決問題，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗(yàn)成功與失敗、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造中初步獲得科學(xué)研究的一般方法，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神與合作意識(shí)，都有著極其深遠(yuǎn)的意義。擁有這些，在未來的生活中將會(huì)是一筆不小的財(cái)富。
研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于改變傳統(tǒng)的以“接受學(xué)習(xí)”為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)能力，反映著社會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者能力的客觀要求，是全面實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必然。這里的“學(xué)習(xí)能力”不僅指收集處理信息的能力和分析問題的能力，也指創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，合作意識(shí)和科學(xué)精神。
研究性學(xué)習(xí)既然有如此的優(yōu)勢(shì)，那么，與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式相比，它有哪些顯著特征呢?
研究性學(xué)習(xí)是以問題的解決為主要形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，問題是它的重要載體，整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)以問題的發(fā)現(xiàn)與解決自然形成序列。這樣一來，在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中問題的提出就顯得特別重要。有很多學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)之初，常常納悶于沒有問題。這需要每個(gè)學(xué)生都能在日常的學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)真觀察，勤于思考，以一顆好奇心去面對(duì)周圍的一切，以一顆敏感的心去感受自己的生活，使自己具有較強(qiáng)的問題意識(shí)與敏銳的洞察力。古人有語：學(xué)習(xí)貴疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。說的就是這個(gè)道理。
除了這一基本特征之外，研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)還呈現(xiàn)出如下特征：
1．開放性
開放性主要指研究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程都表現(xiàn)為一種較強(qiáng)的開放性。它的內(nèi)容不一定來自于課本或參考書，有人說研究性學(xué)習(xí)的外延與生活等同，你可以研究你周圍的生活，比如，可以探究中學(xué)生早餐的營(yíng)養(yǎng)搭配問題，也可以研究你所在學(xué)校學(xué)生校服的設(shè)計(jì)問題，更可以談一談你對(duì)于自己最喜歡的某位藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，等等。就它的學(xué)習(xí)過程而言，研究性學(xué)習(xí)需要每個(gè)學(xué)生都能掌握多種學(xué)習(xí)的方法和途徑，不僅向書本學(xué)，還要向網(wǎng)絡(luò)學(xué)，向社會(huì)學(xué)，向你的每一個(gè)同伴學(xué)。要能以一種開放的心態(tài)向任何能給以自己幫助的人、事、物學(xué)，同時(shí)養(yǎng)成一種開放的思維習(xí)慣。傳統(tǒng)的教育基于問題只有一個(gè)正確答案的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為教育的功能體現(xiàn)在習(xí)得和模仿那些被證明為唯一正確的答案和處理方法，并將這些答案和方法用于以后的生活，這是一種“接受教育”，希望“一次教育，終生受用”。因而，它要求的是一種單一的思維、封閉的思維?？萍嫉陌l(fā)展從根本上動(dòng)搖了人們以往對(duì)于世界特征和世界變化的看法，單一被多元取代，世界變成了一個(gè)不確定的探索世界。沒有最好，只可能更好，時(shí)代要求于每個(gè)人的是一種開放的思維、多元的思維、主動(dòng)的思維。而基于傳統(tǒng)教育的學(xué)習(xí)方式則是強(qiáng)調(diào)以教師為中心，學(xué)生相當(dāng)于知識(shí)信息的“接受器”，這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，也成了束縛學(xué)生創(chuàng)造力的桎梏。相反的，研究性學(xué)習(xí)的理論根源在于以學(xué)習(xí)者發(fā)展為本的教育觀，它的本質(zhì)是基于一種懷疑基礎(chǔ)上的再發(fā)現(xiàn)，因而需要學(xué)生在大量信息面前通過證實(shí)證偽來獲得知識(shí)，受到訓(xùn)練和教育，這是一種指向更廣闊的未知與不確定的學(xué)習(xí)方式，其內(nèi)容幾乎與生活相等。學(xué)生完全可以根據(jù)自己的興趣、愛好和能力選題，這也是一種開放性。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)過程中信息渠道、施教對(duì)象、研究方式、時(shí)間與空間等也是有開放性的特征。
2．自主性
自主性是研究性學(xué)習(xí)十分顯著的特征，主要表現(xiàn)在在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生往往處于活動(dòng)的主體地位上，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中自由選題、自主解疑、自主探索與研究。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中占主導(dǎo)地位的教師在研究性活動(dòng)中退到了幕后，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、服務(wù)者與推動(dòng)者。研究性學(xué)習(xí)更多的時(shí)候是學(xué)生自己搭舞臺(tái)，他們?cè)谧约旱奈枧_(tái)上探索、困惑進(jìn)而歡樂，教師只偶爾給他們指一指方向，但決不告訴他們到底該走哪條路。也就是說，在研究性學(xué)習(xí)過程中從問題的提出、方案的設(shè)計(jì)到實(shí)施，再到結(jié)論的得出與重審，完全由學(xué)生自己完成，充分體現(xiàn)了學(xué)生自主的原則。在這里，教師已由“絕對(duì)權(quán)威”轉(zhuǎn)而成為學(xué)習(xí)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，已不再是擁有“學(xué)問”等著學(xué)生來學(xué)來問的專利者，而是一個(gè)共同探討“學(xué)問”的合作者。當(dāng)然，在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師的指導(dǎo)決不是可有可無的，相反，對(duì)其指導(dǎo)的要求卻是愈來愈高，與以往教師著力于傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)相比，教師的任務(wù)已轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中研究方法的指導(dǎo)，也即教師的任務(wù)主要是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行策略學(xué)習(xí)與態(tài)度學(xué)習(xí)。無論怎么說，在發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體主動(dòng)性方面，這是一大進(jìn)步。
3．實(shí)踐性與探索性
這也是研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)十分重要的特征。主要表現(xiàn)為在研究性學(xué)習(xí)中，問題解決的過程常常與實(shí)踐緊密相關(guān)且充滿“科學(xué)研究”中的探索色彩。比如在探究“上海市公房屋頂平改坡工程的優(yōu)點(diǎn)”時(shí)，你就必須深入社區(qū)進(jìn)行具體的調(diào)查、測(cè)量與分析。其實(shí)，任何研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)都與實(shí)踐緊密相關(guān)。研究性學(xué)習(xí)的開展旨在提高學(xué)生以創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力為核心的學(xué)習(xí)能力，在教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們結(jié)合生活實(shí)際創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，這一目的本身就決定了它的實(shí)踐性品格。不僅內(nèi)容涉及實(shí)踐方面，更重要的是學(xué)生自己尋找選擇利用信息解決問題的過程，其本身就是實(shí)踐與探索的過程。這里的探索性主要表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)未知的探索精神上，也表現(xiàn)在研究所得結(jié)論的獨(dú)到性上。
研究性學(xué)習(xí)就是這樣的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，它充滿著探索的樂趣，還可以從中磨礪你的意志，鍛造你的自信。它類似科學(xué)研究，但又與它不太相同，與真正的科學(xué)研究相比，它更重視過程，更重視在“研究”過程中付出的體驗(yàn)。在某種意義上說，研究性學(xué)習(xí)更加臨近于學(xué)習(xí)的本質(zhì)，因此，如果你能從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，你不妨就把它一步步地拓展到自己更廣泛的學(xué)習(xí)領(lǐng)域中去。
