最近，聽了一堂初中語文課——《人的高貴在于靈魂》。任課教師有良好的素質(zhì)，以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位為指導(dǎo)思想，并且構(gòu)建了相應(yīng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂氣氛活躍。表面看來，是一節(jié)好課。但仔細探究，卻發(fā)現(xiàn)存在一些根本性問題。如：教材與學(xué)情分析不到位，教學(xué)目標設(shè)定不準確，很難說是一節(jié)高效的課。究其原因，教師在備課時，重視了教學(xué)的實施過程，卻輕視了對教學(xué)的整體設(shè)計。
教學(xué)的整體設(shè)計包括課標依據(jù)、教材解讀、學(xué)情分析、目標設(shè)定、教材處理（含資源開發(fā)）教學(xué)策略、教學(xué)評價等諸多內(nèi)容。教學(xué)策略是在一定的教學(xué)理念指導(dǎo)下，為實現(xiàn)教學(xué)目標而采取的工作方式，它是教學(xué)設(shè)計的一個重要組成部分。包括體現(xiàn)在教學(xué)過程中的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織形式等內(nèi)容。在新課程改革中盛行的教學(xué)模式、導(dǎo)學(xué)案等，基本上屬于教學(xué)策略的范疇。
教學(xué)模式是在一定的教育思想指導(dǎo)下，建立起來的比較穩(wěn)定且簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)，它是為達成教學(xué)目標而建構(gòu)的有效載體；導(dǎo)學(xué)案是用于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究，從而實現(xiàn)教學(xué)目標的學(xué)習(xí)方案。顯然，它們要想充分發(fā)揮其良好的作用，必須以教學(xué)目標的科學(xué)設(shè)定，教材和學(xué)情的正確分析為前提條件。但是，目前在基礎(chǔ)教育界，卻存在著一種重視模式運用或?qū)W(xué)案撰寫，輕視對這些前提條件認真研討的現(xiàn)象。有的教育專家在論及改革傳統(tǒng)備課的問題時，提出教師可以不寫教案，只需寫出導(dǎo)學(xué)案即可。筆者認為，這不可誤讀為不需要教學(xué)的整體設(shè)計。相反，無論是教案還是學(xué)案，對教學(xué)設(shè)計的一些要素的研究，都是不可或缺的。尤其在當(dāng)前教學(xué)模式、導(dǎo)學(xué)案“風(fēng)起云涌”之時，更應(yīng)當(dāng)加以強調(diào)。
一、必須重視教材的解讀。
大家知道，對教材的深刻解讀，是教師備課的重中之重，是教學(xué)有效性的必備條件。新課程倡導(dǎo)“用教材教，而不是教教材”。但要想用好教材，首先必須深刻地理解教材。然而，課程改革以來，有的地方，強調(diào)形式比較多，強調(diào)方法比較多，對教學(xué)內(nèi)容的研究不夠，也就是對教材缺乏深入的鉆研。內(nèi)容理解不透，形式再好，也不會有好的效果。目前，有些中小學(xué)，積極推行教學(xué)模式，推行導(dǎo)學(xué)案，卻在教材解讀上下功夫不夠，就是這一問題在新形勢下的表現(xiàn)。
解讀教材，首先要明確當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容，在整個教材體系中的地位和作用，編排特點，教學(xué)的重點。為此，就必須通覽學(xué)段教材，對教材體系有宏觀的把握。以初中八年級語文（下）《人的高貴在于靈魂》一課為例，這是一篇議論文?？v覽初中階段的蘇教版語文課本，雖然在七年級（上）語文課本中有過一篇議論文：《事物的正確答案不止一個》，但它主要服務(wù)于其所在單元的“關(guān)注科學(xué)”主題。而作為初中階段首次出現(xiàn)的議論文單元，就是《人的高貴在于靈魂》所在的《道德修養(yǎng)》單元。該單元一方面要對學(xué)生進行心靈上的熏陶，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)；另一方面，還承擔(dān)著開始培養(yǎng)學(xué)生了解該類文體的知識，和初步的讀寫能力的重任。再從該單元內(nèi)部的編排情況看，圍繞“道德修養(yǎng)”專題，設(shè)置了五篇課文，從各個角度對學(xué)生進行思想教育。就文體的知識與能力來說，也是從不同的方面著眼于學(xué)生議論文理解和應(yīng)用水平的提高。有的側(cè)重于敘議結(jié)合、以議為主，以及正反對比寫法的運用（《紀念白求恩》）；有的以并列式結(jié)構(gòu)方式論證中心論點（《敬業(yè)與樂業(yè)》）；有的靈活運用“是什么，為什么，怎么辦”的議論體例（《多一些寬容》）；有的凸顯了托物言志的寫法（《陋室銘》）?！度说母哔F在于靈魂》一文，議論文的要素、結(jié)構(gòu)、論證方法都具有典型性，是培養(yǎng)議論文讀寫能力的良好范例。。其次，要認真分析當(dāng)前文本的內(nèi)容和形式。分析文章的過程，是一個從形式到內(nèi)容，再從內(nèi)容到形式的研究過程。正如語文教育專家張志公先生所說的：“帶學(xué)生在文章里走個來回”，即“首先把語言文字弄清楚，從而進入文章的思想內(nèi)容，再從思想內(nèi)容走出來，進一步理解語言文字是怎樣組織運用的”。文章的形式就是文章的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段。比如文章的體裁，層次結(jié)構(gòu)的安排，主次、詳略的考慮，開頭、過渡、結(jié)尾、展開、高潮等的設(shè)計，語言的運用等。文章的內(nèi)容就是構(gòu)成文章的各種內(nèi)在要素的總和。這些內(nèi)在的要素包括題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)、事件等。以《人的高貴在于靈魂》一文為例，從形式入手，先研究其結(jié)構(gòu)。文章分三大部分。第一段即第一部分，提出中心論點——人的高貴在于靈魂。第二段到第六段是全文的中心部分。其中，第二、三段列舉名人事例，從兩個角度（高尚的靈活勝于生命與顯赫的權(quán)勢；內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質(zhì)財富）證明“一切賢哲”都十分珍惜內(nèi)在的精神生活”。第四段是承上啟下的過渡段。第五、六段以乘車的普通少女和參觀畫展的青年人為例，說明“平庸的”人也常常有著純正的追求 。第七段聯(lián)系現(xiàn)實，批評了“靈魂日益萎縮和空虛”的現(xiàn)象， 期望人們保持著純正的追求。這樣，從分析結(jié)構(gòu)入手，理清段落層次之間的關(guān)系，就自然掌握了文章的中心內(nèi)容。這就是“從形式到內(nèi)容”的學(xué)習(xí)過程。在此基礎(chǔ)上，我們再分析本文的寫作特點：按照引論、本論、結(jié)論三部分組織材料，采用了縱貫式結(jié)構(gòu)方式；運用舉例論證法從不同的角度，列舉典型的的事例證明中心論點。
二、做好學(xué)情分析。
本課的主旨在學(xué)生能對“人的高貴”形成自己的認識，理解一個人的高貴在于靈魂，在生活中應(yīng)該保持純正的精神追求。對于初二學(xué)生來說真正理解它有一定難度。文中雖以淺顯的事例提高人們的認識，但在教學(xué)中還應(yīng)以貼近學(xué)生的實例，加深他們的理解。關(guān)于議論文的知識與能力，從課程標準中考查，此前（包括小學(xué)階段）沒有專門進行過教育。但是并不等于學(xué)生一無所知。有的小學(xué)老師，已經(jīng)結(jié)合語文課本中的說理文講授過一些知識。例如：《人民教育》（2013.6）刊載了蔣岳慶老師的一篇文章——《小學(xué)說理文如何教》，文中強調(diào)讓學(xué)生掌握文體特點，明確提出“就說理類課文來說，最重要的結(jié)構(gòu)特點是開頭擺出觀點，中間舉例論證，結(jié)尾總結(jié)提升”。這說明，小學(xué)已介紹過一些議論文結(jié)構(gòu)的教學(xué)，并涉及到舉例論證的方法。又如，如前所說，學(xué)生在初中一年級，已經(jīng)學(xué)過《事物的正確答案不止一個》，對議論文也有一定的印象。再如，《人的高貴在于靈魂》一文，安排在八年級下冊第二單元的第四課，此前已進行過三課的議論文學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的議論文讀寫知識與能力。因此，此時的教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)考慮到以上的學(xué)情，以舊引新，更多地給學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究的機會。但是，由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和智力發(fā)展水平的不同，學(xué)生已有的議論文讀寫知識和能力有高低之分；對 “靈魂”一詞的含義，也有不同的理解水平。這些都應(yīng)在設(shè)置學(xué)習(xí)目標和選擇教學(xué)方法時予以考慮，比如，可以通過課堂討論，充分展示閱讀理解能力較強學(xué)生的特長，使能力較弱學(xué)生在討論的過程中受到帶動和啟發(fā)。
三、科學(xué)制定學(xué)習(xí)目標。
學(xué)習(xí)目標首先應(yīng)當(dāng)基于課程標準。有關(guān)議論文課程目標，課程標準在7～9年級“學(xué)段目標與內(nèi)容”中指出：“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷”。這一表述，僅限于“知識與技能”。還需要在中找到與“過程與方法”，“情感態(tài)度價值觀”有關(guān)的內(nèi)容。“總體目標與內(nèi)容”中指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀”。還要求“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。”這些表述，都是教師制定三維學(xué)習(xí)目標的重要依據(jù)。但課程標準確中的課程總目標、學(xué)段目標，但都還屬于課程目標的范圍，還不能稱之為學(xué)習(xí)目標。教師確定學(xué)習(xí)目標時，還需要結(jié)合教材解讀和學(xué)情分析，按照敘寫三維學(xué)習(xí)目標的五要素（行為主體、行為動詞、核心概念、行為條件、行為程度）要求，制定出具體、可測的學(xué)習(xí)目標。下面，試以《人的高貴在于靈魂》一文為例，寫出該課的學(xué)習(xí)目標。
1、能正確說出本文結(jié)構(gòu)安排的基本框架。并能準確指出本文的中心論點和闡明論點的理由與根據(jù)的所在段落。
2、閱讀知識短文《寫簡單的議論文》，能簡要說明本文在闡明論點的理由與根據(jù)時，運用的論證方法。
3、能詳細劃分本文論據(jù)部分的層次，并說明它們各自證明論點的角度。
4、獨立閱讀一篇簡單的議論文，能準確地指明其論點和論據(jù)，并說明其論據(jù)是怎樣證明論點的。
（1、2、3屬于一般要求；4為較高要求）
5、感受作者嚴謹?shù)恼撟C思路。
6、在對文本的揣摩、品悟中，感受人物高貴的精神世界，確立積極向上的人生態(tài)度。
總之，教學(xué)實施方案是教學(xué)整體設(shè)計的一項重要內(nèi)容。但無論采用何種實施策略，都必須在做好教材解讀、學(xué)情分析、目標設(shè)定的基礎(chǔ)上進行。筆者之所以再三強調(diào)這一點，是因為這樣做有許多好處。第一、深刻理解教材，有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)準確的知識，不至于傳授了錯誤 的或片面的知識；同時，教師鉆研教材的過程，對如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也會有一定啟發(fā)；另外，也有利于正確地處理教材（增、刪、調(diào)、改） 。第二、學(xué)情分析便于從舊知引向新知，開發(fā)學(xué)生中的課程資源，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用；還有利于因材施教，照顧到學(xué)生的差異。第三、科學(xué)設(shè)定目標，有利于突出重點，減少多余的教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)效率。顯然，這些好處，都是教學(xué)策略應(yīng)予重視的內(nèi)容。因此，期望老師們在構(gòu)建或運用教學(xué)模式，撰寫導(dǎo)學(xué)案，或者說選擇教學(xué)方法時，一定把教學(xué)的整體設(shè)計放在重要地位。
