觀察學(xué)校文化建設(shè)的進(jìn)程，我們看到的現(xiàn)狀是，一部分學(xué)校已經(jīng)積極行動(dòng)起來(lái)，一部分還不知所措，一部分則心不在焉；只抓景觀者有之，編制空洞口號(hào)者有之，言不及義進(jìn)行堆砌者有之……在能夠行動(dòng)的學(xué)校中，有少數(shù)在認(rèn)識(shí)和措施方面也難免生出捉襟見肘之感。
在建設(shè)學(xué)校文化的進(jìn)程中，我們需要對(duì)文化的教育價(jià)值有清晰的認(rèn)識(shí)，搞清楚什么是學(xué)校文化？怎樣才能建設(shè)好學(xué)校文化？
學(xué)校文化的教育意義重大
關(guān)于學(xué)校文化定義有這樣一說(shuō)，即學(xué)校文化說(shuō)低是學(xué)校人的生活方式，說(shuō)高是他們的修養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)。而景觀雖然也傳達(dá)著學(xué)校人的品位，但它只是學(xué)校生活的一部分。這個(gè)定義是圍繞人來(lái)講的，反映了教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。近年來(lái)有學(xué)者指出，學(xué)校文化建設(shè)是促進(jìn)辦學(xué)均衡化的根本條件，也是推進(jìn)素質(zhì)教育的前提。不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的文化水準(zhǔn)不同，在理解和貫徹素質(zhì)教育精神方面會(huì)存在顯著差異。
學(xué)校文化的結(jié)構(gòu)大致可從六個(gè)方面把握，或者說(shuō)需要重點(diǎn)建設(shè)的六種學(xué)校文化成分包括：文核，文脈，文思，文質(zhì)，文成，文景。
文核是學(xué)校文化的核心。學(xué)校文化主要表現(xiàn)在教育、教學(xué)和管理上，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其主軸中軸，基于此才能形成正確的、中國(guó)的、社會(huì)主義的辦學(xué)思想、教育理念、品德行為等。這些成分是在文化整體中起著引導(dǎo)作用和基礎(chǔ)作用的軟性文化，必須積淀豐厚且始終堅(jiān)守。學(xué)校需要承續(xù)前期的文脈，要總結(jié)和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。對(duì)于有歷史淵源的學(xué)校，尤其應(yīng)該珍惜并利用這種傳統(tǒng)，使之能凝聚人心，啟示來(lái)者，形成經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的辦學(xué)追求和標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校人的文思應(yīng)該優(yōu)化，而人的文質(zhì)在社會(huì)觀瞻上意義顯著，學(xué)校應(yīng)該調(diào)養(yǎng)其成員的心理行為形象，鑄就學(xué)校人的性格氣質(zhì)。文而成之，就是文成；文景就是學(xué)校的人、事、景的外表。以學(xué)校景觀論，用文字、符號(hào)、圖畫、景點(diǎn)、建筑等從形象方面宣示學(xué)校人對(duì)教育的理解，就構(gòu)成文景。文景形于外，有一定的教育和悅目作用。
理論上分文化為硬性和軟性兩類，如精神文化、行為文化、制度文化和環(huán)境文化四種形態(tài)。前述六種，交叉重疊，可以相互解釋。相較于軟文化，硬文化即景觀或環(huán)境文化的建設(shè)容易一些。
區(qū)域之力可提升建設(shè)品質(zhì)
以一個(gè)區(qū)域之力，能夠組織文化學(xué)習(xí)輔導(dǎo)交流，提高認(rèn)識(shí)；能夠?qū)ξ幕Y源進(jìn)行深度開發(fā)和充分利用，取得最佳結(jié)果；能夠依靠行家里手，進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)規(guī)劃；能夠使已經(jīng)形成的觀念、制度和事物發(fā)揮更大的教育力和濡染效用。
區(qū)域推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，亦有原則應(yīng)該遵循。比如以先覺帶動(dòng)后知，以強(qiáng)扶薄，事事反思，步步精進(jìn)。學(xué)校發(fā)展不均衡，突出反映在對(duì)教育文化理解上。有的學(xué)校厲行減負(fù)并積極推動(dòng)素質(zhì)教育，有的學(xué)校則沉迷于超負(fù)荷訓(xùn)練，求助于題海戰(zhàn)術(shù)。要想改善這種情況，基本方法應(yīng)該是抓實(shí)學(xué)校文化建設(shè)，繼而才可能有效管理。文化品位高能使人深刻理解教育本質(zhì)，化解減負(fù)的屏障。如成都市錦江區(qū)搞文化養(yǎng)校，組成教育鏈進(jìn)行文化浸潤(rùn)，漸漸地提升了區(qū)域教育的品質(zhì)，減負(fù)提質(zhì)漸露新貌。
用好區(qū)域優(yōu)勢(shì)避入誤區(qū)
在區(qū)域范圍內(nèi)建設(shè)學(xué)校文化，應(yīng)該胸有前車之鑒。第一，必須吸引師生參與其過(guò)程。如果師生們冷漠對(duì)待這一活動(dòng)，不愿投入精力智慧，不僅這項(xiàng)建設(shè)所追求的教育和文化作用難以發(fā)揮，后續(xù)影響也不易彰顯。像地震極重災(zāi)區(qū)的清溪小學(xué)，請(qǐng)人寫賦開展學(xué)校文化建設(shè)，因?yàn)閹熒鷧⑴c，所傳達(dá)的對(duì)援建者的謝意感人至深，教育效果明顯?，F(xiàn)下，建筑和廣告公司主動(dòng)積極延攬學(xué)校文化建設(shè)工程，如果學(xué)校人不參與其中，笑話恐難避免。第二，統(tǒng)一規(guī)劃和凸顯特色。“學(xué)校應(yīng)當(dāng)辦出自己的特色”一說(shuō)，已然成為多數(shù)人的共識(shí)。欲實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須廣覽資料，廣泛調(diào)研，認(rèn)真歸納，精心表達(dá)。學(xué)校文化不能急就，一定需要展開為學(xué)習(xí)過(guò)程，反復(fù)琢磨，才能繪出真實(shí)的特色。第三，學(xué)校文化應(yīng)有概括性和簡(jiǎn)約性。學(xué)校文化，立于思想則言簡(jiǎn)意賅，訴于文字須簡(jiǎn)明通達(dá)，鑄成實(shí)物必美觀簡(jiǎn)樸。第四，應(yīng)該動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)學(xué)校的文化訴求。一個(gè)理念，可以讓師生常品常新，每次悟得出一定新意；實(shí)物空間，需要留白給學(xué)生，以便他們隨時(shí)可以表達(dá)。使師生經(jīng)常參與文化的解讀和推演，學(xué)校文化才顯得出活潑的性格而為大家鐘愛。第五，為創(chuàng)意投一些資搞實(shí)物建設(shè)，引入商業(yè)公司對(duì)學(xué)校進(jìn)行文化設(shè)計(jì)和施工就要投入資金。眼下，支付方不愿對(duì)創(chuàng)意付費(fèi)，而只進(jìn)行物質(zhì)兌現(xiàn)。這種情況妨礙提高，常使得學(xué)校文化建設(shè)淪為裝潢。
目前有一種傾向，即將學(xué)校文化建設(shè)等同于景觀建設(shè)，如此所搞出來(lái)的景觀很可能就是蹩腳的“景觀”。而區(qū)域協(xié)力，在硬文化建設(shè)上的顯著作用，就是可使不同學(xué)校都能夠建構(gòu)出藝術(shù)、安全、省錢、合用的學(xué)校景觀。成都市青羊區(qū)的校舍、設(shè)施，其悅目性便與此關(guān)系密切。反觀區(qū)域綜合評(píng)估學(xué)校文化策劃、設(shè)計(jì)、操作不給力的地方，學(xué)校景觀極易墜入雜物堆砌，“建設(shè)”出沒有文化的文化建設(shè)。還有一些地方追求華麗外表，把建設(shè)變成燒錢運(yùn)動(dòng)，也可以歸咎于此。學(xué)校文化建設(shè)一定要聚集和傳達(dá)出真正優(yōu)秀的文化品質(zhì)，要用“最少的錢創(chuàng)造出最好的文化生活”。為此，應(yīng)該根據(jù)區(qū)情校情，集區(qū)域的智慧實(shí)施，才能集思廣益，超越局限。
當(dāng)然，所謂區(qū)域的優(yōu)勢(shì)也是相對(duì)的。區(qū)域?qū)W(xué)校搞文化建設(shè)干涉過(guò)度，也會(huì)產(chǎn)生雷同、簡(jiǎn)單、乏味的結(jié)果。文化現(xiàn)象屬上層建筑，必須借重有高度的思想、厚重的文化藝術(shù)和經(jīng)營(yíng)基底進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，還要廣納建言，依靠群眾，熟悉就近資源，發(fā)揚(yáng)精益求精的作風(fēng)才能把事情辦好，才能筑起稱得上文化的文化。