小學(xué)階段我們大多學(xué)習(xí)基本的漢語知識，比如拼音和常用字及其組詞造句的用法，還有些簡單的詩詞，初中我們逐步接觸涉及人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的知識，開始逐步確立人生三觀，在簡單詩詞的基礎(chǔ)上逐步接觸文言文，這一階段的語文古文學(xué)習(xí)是打好古文基礎(chǔ)的過程，我們會(huì)了解常用字詞的意義，為下一步的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。步入高中階段，我們已經(jīng)可以借助字典理解通篇古文了，這時(shí)候我們自己已經(jīng)可以獨(dú)自理解文章而不必直接看通篇翻譯，已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)墓盼墓Φ?，對于古文化的學(xué)習(xí)有了自己的見解，學(xué)習(xí)可以完全在課堂外進(jìn)行，從而對古文化有更廣泛、更深刻的認(rèn)識。高中階段是學(xué)生有了相當(dāng)基礎(chǔ)，并對包括古文在內(nèi)的古代文化真正理解和接納的階段。因此讓傳統(tǒng)文化回歸高中語文是十分必要的。
一、加強(qiáng)理想的教材使用
中學(xué)語文教材以文字為載體，承載著中華民族的精神和民族靈魂，其中蘊(yùn)含了大量的傳統(tǒng)文化題材。這一點(diǎn)小從中國漢字的措詞和表達(dá)中都可以看出，語文教師要通過語文教材在學(xué)生和文學(xué)作品之間建立一個(gè)紐帶，使學(xué)生在中國文化典籍中吸收更多的知識和道理。在文學(xué)作品中找尋沉淀著的豐富的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)樂觀、積極向上的生活態(tài)度和淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)。
二、改進(jìn)教學(xué)方法，立足生本，激發(fā)興趣
社會(huì)之浮躁氣息，必然會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。對于比較艱深難懂的古代文化，他們往往會(huì)在未深入閱讀和了解時(shí)從心理上產(chǎn)生畏懼心理，從而予以排斥或拒絕。此時(shí)，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法的選擇與實(shí)施，顯得特別重要。而我們選擇教學(xué)方法的第一追求就是激發(fā)興趣。
對什么樣的東西人會(huì)發(fā)生興趣？從人的學(xué)習(xí)心理看，新奇的、變化的、有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容是存在“興趣潛力”的。這個(gè)潛力需要我們教師通過合乎學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法來激發(fā)。從小學(xué)到高中，學(xué)生都學(xué)習(xí)過古代的詩歌散文，過去的方法大都要求“講深講透”，因此面面俱到。這樣的方法并非不可行。但作為專題的選修，則不可再如此進(jìn)行，而應(yīng)該另辟新途徑，設(shè)計(jì)新方法。
例如，為激發(fā)學(xué)生興趣，我在教學(xué)《中國古代詩歌欣賞》時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)總體的教學(xué)方法：講論結(jié)合，析品結(jié)合。具體而言，每個(gè)單元安排5課時(shí)，分別是“講”（概念理解）“讀”（概念讀解）“析”（作品分析）“論”（作品討論）“悟”（融會(huì)貫通）。
而這一部分，一般是極為枯燥的，因此要進(jìn)行教學(xué)方法的精細(xì)設(shè)計(jì)。在“以意逆志，知人論世”這一單元的第一課時(shí)，我采用的是“試誤、誘思、通達(dá)”的方法。我拿出唐代朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》一詩作引：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？
問：這首詩的主題是哪一類？選擇：A愛情詩B閨怨詩C行卷詩學(xué)生紛紛上當(dāng)。因?yàn)椋瑥淖置嬉馑伎?，?dāng)然是愛情詩！待學(xué)生回答后，我又出示了張籍的答詩《酬朱慶馀》：
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時(shí)人貴，一典菱歌敵萬金。
之后，對唐代科舉考試、朱張二人的關(guān)系等背景材料進(jìn)行解釋說明，學(xué)生恍然大悟——閱讀古代詩歌作品，一定要了解作者、了解寫作背景，做到“知人論世”，才不至于曲解或誤解作品。這樣的試誤與釋疑，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，同時(shí)又加深了對詩歌鑒賞的基本方法的深刻理解。
再如，《先秦諸子選讀》中《論語選讀》的教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)對于論語的理解，尤其是孔子思想深度的理解是有難度的。選擇什么樣的方法才是合適的？我采用“聯(lián)系實(shí)際、對比激趣”的方法引導(dǎo)學(xué)生更深入地感知孔子。第一單元是《天下有道，丘不與易也》，選入的文段都是《論語》中故事性較強(qiáng)的部分。在學(xué)生掌握了文章內(nèi)容之后，我讓學(xué)生把五則文字合并起來，用現(xiàn)代文改寫成一篇小說，要求體現(xiàn)孔子的精神形象。之后進(jìn)行全班交流。從學(xué)生改寫的小說看，都注意到了孔子身處“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代，那種“知其不可而為之”的高拔執(zhí)著和堅(jiān)定不移。而由此引發(fā)的對孔子這種精神的“可敬”還是“可悲”的爭論，則把對這一單元的深入學(xué)習(xí)推上了高潮。
以上只是兩個(gè)例子。關(guān)于教學(xué)方法的選擇，只要心中有學(xué)生，有“激發(fā)興趣”的追求，就一定會(huì)有最佳的選擇。要特別注意的是，任何方法本身都不存在優(yōu)劣之分，關(guān)鍵看這方法的使用是否適時(shí)，組合是否得當(dāng)。
此外，還應(yīng)讓學(xué)生留心身邊的傳統(tǒng)。比如傳統(tǒng)的節(jié)日中的清明、端午、中秋、春節(jié)、元宵等。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有特定的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史故事，包含著我國先人的智慧、思維方式，蘊(yùn)含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)節(jié)日文化以潛移默化、寓教于樂的形式傳遞著中華民族的價(jià)值觀念與審美情趣，這與新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一”相契合。在去年中秋節(jié)，就利用這個(gè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解中秋的由來、相關(guān)的傳說，交流中秋節(jié)的習(xí)俗，同時(shí)回顧古人詩歌中表現(xiàn)中秋、月亮的詩句，同學(xué)們的積極性和熱情被調(diào)動(dòng)起來，一下子背誦了幾十首與中秋、月亮相關(guān)的古典詩詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《中秋月》，張若虛的《春江花月夜》等詩歌，不但能背誦而且在教師的指導(dǎo)下分析體會(huì)出詩歌中蘊(yùn)含的濃濃的鄉(xiāng)愁和對于季節(jié)變化的感嘆。其他節(jié)日同樣有許多傳統(tǒng)蘊(yùn)含其中，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)會(huì)收到事半功倍的效果，也讓同學(xué)們對淡漠的傳統(tǒng)節(jié)日熱衷起來。
總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)，要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。
