多元智能理論是美國哈佛大學(xué)教育研究生院霍華德.加德納教授提出的較為完整的獨(dú)特的智力理論。該理論一經(jīng)提出，即刻在學(xué)校各級(jí)教育如早期教育、中小學(xué)學(xué)校教育、教師專業(yè)發(fā)展甚至社區(qū)教育等方面產(chǎn)生了巨大的影響。在整個(gè)20世紀(jì)90年代，僅在美國本土，多元智能理論的研究就觸及到了上百個(gè)學(xué)區(qū)的成千所學(xué)校，數(shù)以百萬的教師都不同程度地接觸過該理論，而且即使在其他國家，如澳大利亞、加拿大、愛爾蘭、西班牙、希臘、泰國，多元智能理論也受到了熱烈的響應(yīng)。在多元智能理論應(yīng)用于教育領(lǐng)域的研究中，如何評估或鑒定學(xué)生的多元智能是一個(gè)關(guān)鍵的問題。這主要是因?yàn)槎嘣悄芾碚撍珜?dǎo)的“智能”具有與傳統(tǒng)“智力”的根本不同，因此需要我們運(yùn)用新的視角和方法來鑒定學(xué)生的多元智能。本文主要論述了加德納的智能觀的基本內(nèi)涵，并且提供了來自于美國本土在鑒定學(xué)生多元智能方面的一些具體做法，以期為我國在這方面剛剛起步的研究提供參考。
一、加德納智能觀的基本特點(diǎn)
對于智能的界定，加德納在《多元智能》一書中明確提出“我們認(rèn)為，智能是在特定的文化背景下或社會(huì)活動(dòng)中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力。解決問題的能力就是能夠針對某一特定的目標(biāo)，找到通向目標(biāo)的正確路線。文化產(chǎn)品的創(chuàng)造，則需要獲取知識(shí)、傳播知識(shí)、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)或感受的能力。”具體而言，加德納的智能觀具有如下特點(diǎn)：
其一，智能具有情景性或社會(huì)文化性。加德納認(rèn)為智能是和一定的文化和環(huán)境背景下人們的價(jià)值觀念相關(guān)的，文化的差異和環(huán)境的不同決定了人們對智能的看法不同，這種不同既包括對智能含義的理解差異，也表現(xiàn)為對智能表現(xiàn)形式的不同要求。例如在過去的幾十年里，語言的使用、良好的記憶力、數(shù)學(xué)運(yùn)算等被人們普遍認(rèn)為是最重要的智能內(nèi)容，而隨著信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人們更傾向于解決實(shí)際問題、良好的人際交往能力或是其它能力。
其二，智能的多樣性。智能并不僅僅表現(xiàn)為以語言智能和數(shù)理邏輯智能為中心的所謂“學(xué)術(shù)性智能”，而且更應(yīng)該包括音樂智能、視覺—藝術(shù)智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能。鑒于這種思考，我們就不難明白前幾年為什么風(fēng)行“情感智力”以及最近的“三元智力”理論了。事實(shí)上，人的智能表現(xiàn)是多樣的，因?yàn)橹悄軓谋举|(zhì)上來說是人的生命心理活動(dòng)的潛能，每個(gè)人都擁有不同程度的多種智能，智能的表現(xiàn)也是多樣化的，在證實(shí)已有的多種主要智能之外，加德納后來還提出了自然觀察者智能和存在智能，他甚至還在探索是否存在道德智能。事實(shí)上，智能到底有多少種并不是該理論關(guān)注的主要方面，我們應(yīng)該關(guān)注的是智能的表現(xiàn)是多樣化的，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢智能和弱勢智能，允許個(gè)體運(yùn)用自己的優(yōu)勢智能和獨(dú)特的智能組合達(dá)到應(yīng)有的平等、成功。
其三，智能的相對獨(dú)立性。傳統(tǒng)智力認(rèn)為智力是以整合的方式存在的，而加德納的研究表明，智能可以相對單獨(dú)存在。這是因?yàn)榇竽X的皮層掌管某一領(lǐng)域的智能的發(fā)展，相應(yīng)皮層區(qū)的受損會(huì)影響相關(guān)智能的發(fā)揮，但對其他智能沒有實(shí)質(zhì)性的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹接行┤松眢w殘疾或是語言能力發(fā)展不好，但是他們卻在其他領(lǐng)域有著明顯優(yōu)勢，甚至超出常人許多。一個(gè)典型的例子是，來上海演奏的小提琴大師帕爾曼盡管身患小兒麻痹，但并不影響他在音樂領(lǐng)域的造詣。當(dāng)然智能的這種特性并不排斥我們在現(xiàn)實(shí)生活中需要多種智能的有機(jī)組合來解決問題的要求。因?yàn)橐话愣?，問題總是包含多方面領(lǐng)域的知識(shí)，它需要我們充分發(fā)揮各種智能──—達(dá)到解決問題的最有效途徑，而且人本身就擁有各種智能存在的物質(zhì)機(jī)體結(jié)構(gòu)。
其四，評判智能的標(biāo)準(zhǔn)是解決問題的實(shí)際能力。傳統(tǒng)智力測驗(yàn)總是以在非情景化的環(huán)境中運(yùn)用語言和數(shù)理—邏輯能力的情況為準(zhǔn)。而加德納的多元智能理論極其看重智能在現(xiàn)實(shí)生活中解決問題、創(chuàng)造產(chǎn)品的能力。比如修好一輛自行車、提出具體的解決方案等都可以看作是個(gè)體智能的展示。這種特點(diǎn)提醒我們，智能的展現(xiàn)不僅表現(xiàn)在做考卷、測驗(yàn)等過程中，更重要的表現(xiàn)在我們解決日常的具體問題中。
二、鑒定學(xué)生多元智能的幾種方法
1．觀察學(xué)生
正如美國學(xué)者托馬斯阿姆斯特朗在其《課堂中的多元智能》中所言，也許評估學(xué)生多元智能的最好辦法就是觀察學(xué)生。筆者以為，這其實(shí)體現(xiàn)了加德納智能情景性的特點(diǎn)，因此觀察學(xué)生在學(xué)校的平時(shí)生活是鑒定學(xué)生多元智能的一個(gè)有效途徑。按照阿姆斯特朗的看法，有兩個(gè)觀察的方面值得我們注意和采用。一個(gè)是觀察學(xué)生在課堂中的“出軌”行為。通常語言智能占優(yōu)勢的學(xué)生上課會(huì)滔滔不絕、喜歡和別人講話；而一個(gè)身體—運(yùn)動(dòng)智能占優(yōu)勢的學(xué)生則通常在教室里跑來跑去；具有良好人際交往智能的學(xué)生則會(huì)熱衷于組織各種小團(tuán)體；而在自然觀察者智能占優(yōu)勢的學(xué)生則有可能會(huì)帶只小動(dòng)物之類的東西到學(xué)校來。按照傳統(tǒng)的看法，學(xué)生在學(xué)校中的這些行為都是“不良行為”，然而依據(jù)多元智能理論，卻是學(xué)生智能傾向的表現(xiàn)，它告訴教師學(xué)生自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和特點(diǎn)，作為教師，我們應(yīng)該借助這些行為來觀察和推測學(xué)生的智能特點(diǎn)。另一個(gè)觀察的方面是看學(xué)生如何在學(xué)校中度過自主時(shí)間。自主時(shí)間也就是指自由活動(dòng)時(shí)間。在這些自主時(shí)間里，有的學(xué)生喜歡看書，有的聚在一起口若懸河，而有的學(xué)生則喜歡在生物角擺弄，有的學(xué)生喜歡畫畫什么的。學(xué)生所有的這些自主選擇的活動(dòng)都為我們鑒定學(xué)生的多元智能提供了真實(shí)而有效的途徑。
2．收集資料
收集學(xué)生在學(xué)校生活中的一切資料是一個(gè)有益的方法。這里需要提及的是收集的材料可以采用多種形式進(jìn)行保存：相片、草圖、作品、磁帶、攝相記錄等等。比如說對于語言智能較好的學(xué)生，教師可以運(yùn)用錄音機(jī)記錄下來，對于那些在視覺—藝術(shù)智能方面表現(xiàn)突出的學(xué)生則要注意保管好他們的作品，對于那些熱衷于身體—運(yùn)動(dòng)的學(xué)生可以運(yùn)用攝像機(jī)記錄下來。
3．查看學(xué)生的學(xué)校記錄
學(xué)生以往的學(xué)校記錄盡管有時(shí)顯得枯燥無味，卻也是鑒定學(xué)生多元智能的一個(gè)不可忽視的途徑。其中重要的是看看學(xué)生以往的各科成績。一般而言，學(xué)生在某門學(xué)科經(jīng)常得高分或是經(jīng)常高出其本人在其他學(xué)科的得分，就表明這個(gè)學(xué)生擁有這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域所需的典型智能。比如說，一個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)和科學(xué)的得分高出他在語言和社會(huì)學(xué)科的得分就可以推測學(xué)生的數(shù)理—邏輯智能有可能優(yōu)于其言語—語言智能。因此一般的正規(guī)測驗(yàn)在評估學(xué)生的多元智能方面也具有部分的線索功能。這里列舉的是一些有關(guān)各種智能的常規(guī)測試：言語（語言智能：閱讀測試、語言測試、詞匯測試等）。邏輯（數(shù)理智能：皮亞杰評價(jià)、數(shù)學(xué)測試、推理測試）。空間智能：視覺（記憶測試、藝術(shù)傾向測試、視覺心理測試）；身體（運(yùn)動(dòng)智能：感覺運(yùn)動(dòng)測試、體格健康測試）。人際交往智能：社會(huì)成熟程度、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)、人際項(xiàng)目測試（如繪制家庭成員結(jié)構(gòu)圖）。內(nèi)省智能：自我概念測試、投射測試。自然觀察者智能：包括那些含有動(dòng)植物繪圖和自然環(huán)境的測試。和其他老師交談了解，一般情況下，某個(gè)教師總是教授—門的課程，因此不可能完整了解學(xué)生在其他方面的發(fā)展情況。因此當(dāng)你要了解學(xué)生的視覺—藝術(shù)智能時(shí)，最好要去詢問教授這個(gè)學(xué)生的藝術(shù)老師，而當(dāng)你要了解學(xué)生的身體—運(yùn)動(dòng)智能時(shí)，最好詢問教授他的體育老師。這里需要注意的是，你的同事是收集學(xué)生多元智能資料的重要來源，一定要和他們保持定期的有效溝通。通常在這種情況下，你可能會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)：一個(gè)學(xué)生在一個(gè)班級(jí)中可能被認(rèn)為是搗蛋鬼或沒什么特別的，而在另一個(gè)班級(jí)中他有可能就是班級(jí)中的明星，因?yàn)椴煌陌嗉?jí)對于智能的要求和喜好也是不同的。
4．和家長交談
家長是孩子真正的教師，可以說他們對于自己的孩子是最了解不過了，因此切不可忽視家長這個(gè)重要的信息來源。在向家長詢問孩子的多元智能情況時(shí)，教師切記首先要向家長介紹什么是多元智能，然后告訴他們，在家里通過哪些途徑可以獲得孩子在多元智能方面的情況，比如說照片、剪貼簿、錄象、孩子的興趣、愛好等。收集到家里的信息后，教師還應(yīng)在家長會(huì)或家訪時(shí)和家長們一起探討，以確保結(jié)論的準(zhǔn)確和可靠性。在學(xué)校中我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)有的學(xué)生在學(xué)校生活中無大的進(jìn)步和特點(diǎn)，然而在校外或是家里卻是“三角貓”，因此注重收集學(xué)生在校外的情況是鑒定學(xué)生多元智能的一個(gè)重要方面。詢問學(xué)生自己,也許最了解學(xué)生的應(yīng)算是學(xué)生自己了，因此詢問學(xué)生也不愧是尋求鑒定學(xué)生多元智能情況的一個(gè)好方法。在詢問學(xué)生之前，同樣有必要先要向他們介紹多元智能，在學(xué)生自己了解該理論的基本內(nèi)容之后可以采取如下這些方法：一對一訪談，問他們覺得自己在哪個(gè)方面發(fā)展的最好，每一個(gè)領(lǐng)域的能力水平如何；列出幾種智能，讓學(xué)生按自己發(fā)展的優(yōu)劣排序；或者是讓學(xué)生運(yùn)用某一種特別的方式如繪畫、打手勢來表達(dá)自己所做的事情，以此教師可以察覺學(xué)生在該智能領(lǐng)域的能力和水平如何。設(shè)立特別活動(dòng),這是指為觀察學(xué)生的多元智能教師所專門設(shè)立的一些針對性的活動(dòng)。比如，教師在講述某一個(gè)主題時(shí)，可以片段地運(yùn)用幾種智能，然后仔細(xì)觀察學(xué)生在使用每一種智能進(jìn)行教學(xué)時(shí)的反應(yīng)，比如在運(yùn)用言語—語言智能進(jìn)行教學(xué)時(shí)，有的學(xué)生可能立即就會(huì)發(fā)困，而有的學(xué)生可能聚精會(huì)神；而一旦運(yùn)用身體—運(yùn)動(dòng)智能進(jìn)行教學(xué)時(shí)，有的學(xué)生卻是異常認(rèn)真、活躍，有的學(xué)生則就可能懶得根本就不想動(dòng)。還有一個(gè)有效的方法就是按照幾種不同的智能，分別設(shè)立智能活動(dòng)中心，然后讓學(xué)生隨意選擇，觀察他們的選擇情況和在某一中心的具體活動(dòng)情況。
當(dāng)然，鑒定學(xué)生多元智能的方法不僅僅局限在上面幾種，但它們卻是有效的方法，致力于研究多元智能理論在課程教學(xué)中應(yīng)用的教師一定還可以找到其它更有效、更有趣的鑒定方法。然而，我們切不可忘記，如何對所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行合理的分析和準(zhǔn)確的判斷，才是接下來教師所要進(jìn)行的艱苦和有意義的工作。
