如果說學(xué)生是種子，課堂是土地，那么聯(lián)想就是涓涓流水，時刻滋潤種子，并為之送來源源不斷的營養(yǎng)。而沒有聯(lián)想的語文課堂，無疑是一片缺水的沙漠，沒有生機(jī)與活力。
就像建房子需要打地基一樣，想讓語文教學(xué)成為學(xué)生進(jìn)步的快車道，必然要在聯(lián)想方面多下工夫。
下面談?wù)劼?lián)想在語文教學(xué)中的具體運(yùn)用。
聯(lián)想是一種由此及彼的思維擴(kuò)散活動。探尋“由此及彼”的各種聯(lián)系，將能在拓展學(xué)生思維空間的同時，更好地提升學(xué)生的語言駕馭能力。
一、相似聯(lián)想：
在日常教學(xué)中，老師總喜歡舉一些或簡單或形象的事物來闡述或復(fù)雜或抽象的道理。由此，便得去尋找相似點，從而為學(xué)生搭起理解的橋梁，這個過程便是相似聯(lián)想。
例如，我們經(jīng)常把時間的逝去比作流水，那是因為時間和流水都有著同樣的流動性和不可重復(fù)性；又如，我們在講解抽象的人生時，常引進(jìn)道路，并把路途中的坎坷比作生活的挫折，不難看出，遙遠(yuǎn)而艱難的道路是人們對人生征程的直觀理解。
由此，人們很容易借助聯(lián)想的相似性創(chuàng)設(shè)比喻，增強(qiáng)文章的生動性和趣味性，同時，也可以借助相似聯(lián)想更好地理解他人文章中的比喻。
當(dāng)然，比喻只是相似聯(lián)想的重要運(yùn)用，文言教學(xué)中，相似聯(lián)想也隨處可見。
首先，文言教學(xué)中，可聯(lián)系以前學(xué)過的相似釋義，這樣可激發(fā)學(xué)生對原有知識的回顧，并讓他們借助已掌握的釋義來推知類似的用法和解釋，從而為學(xué)生鋪就一條由熟知到陌生的不斷延伸的認(rèn)知之路。例如，課文《孔雀東南飛》里，有許多偏意復(fù)詞，如“作息”“公姥”等。這可聯(lián)系現(xiàn)在常用的“國家”或“窗戶”，這兩個詞語雖然由倆字構(gòu)成，但其中只有一字起作用，即語意偏向一邊，可稱為偏意復(fù)詞。
在聯(lián)想中可留有適當(dāng)?shù)臅r間讓學(xué)生的思維盡情游走，搜尋已學(xué)過的知識。這不僅讓學(xué)生知道已學(xué)知識的重要性，更讓學(xué)生在運(yùn)用和發(fā)現(xiàn)中體會到快樂，如此經(jīng)常的訓(xùn)練能讓他們在以后的文言閱讀中輕車熟路，舉重若輕。
其次，現(xiàn)代漢語中經(jīng)常應(yīng)用的成語保留了文言的釋義，如果把成語引入文言教學(xué)，將會起到事半功倍的效果。
例如，李白《夢游天姥吟留別》中“勢拔五岳掩赤城”，其中“拔”可聯(lián)系“出類拔萃”一詞，學(xué)生在“超出同類”的意思里能更快地理解“拔”的釋義
——超出。又如柳宗元的《愚溪詩序》中“則天下莫能爭是溪”中“莫”一詞的釋義可引入“莫名其妙”，從而讓學(xué)生更清楚地記住“莫”的釋義——沒有人。
此外，文言教學(xué)中還有許多可運(yùn)用相似聯(lián)想的地方。如相同詞的不同義項，或是相同偏旁的相似含義（“礻”偏旁多與祭祀相關(guān)，“王”偏旁多與玉相關(guān)）等等。
通過相似聯(lián)想，學(xué)生可以由小及大、由淺入深、由近及遠(yuǎn)，最終達(dá)到循序漸進(jìn)的目的。
二、接近聯(lián)想：
接近聯(lián)想可分為時間、地點、情景。
首先，時間聯(lián)想是指在相同的時間里聯(lián)想不同的事件。
例如：余秋雨在《道士塔》中為展現(xiàn)中國民族文化的悲情，卻先寫到“歐美藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破”，而此時的中國，卻被一個對文化一無所知的農(nóng)民（王道士）把持著最燦爛的文化。如此寫來，讓讀者對東西方的文化差異有著更直觀的認(rèn)識，也更深刻地展示中國文化可悲的一面。
其次，地點聯(lián)想是指在相同的地點聯(lián)想不同時間的事情。
例如，柳永的《雨霖鈴》，就是典型之作。揮手告別，原本是瞬間的舉動，但詩人卻能借助時間的聯(lián)想，拓深了離別的哀愁，使詩歌更具感染力。詩中寫到“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”，短短幾字，就把讀者帶進(jìn)了詩人想象的離別之后的凄涼場景，借酒澆愁只是暫時的解脫，心中的離愁終究是難以排解。曉風(fēng)的涼意浸入襟懷，殘月的凄涼籠罩周圍。試想，如果沒有借助地點聯(lián)想，又怎能把簡單的離情寫得如此纏綿哀婉，有怎能留下如此千古名句？
又如，姜夔在《揚(yáng)州慢》一詞中，由眼前“廢池喬木、清角吹寒”的揚(yáng)州想到昔日“春風(fēng)十里、竹西佳處”的揚(yáng)州。極力突出前后的不同，讓讀者在巨大的反差中深深地沉浸在對國家昔盛今衰的感傷中。
如此例子在詠史懷古的詩歌中可以說俯拾皆是。
再次、場景聯(lián)想指為營造特定的氛圍或強(qiáng)調(diào)一定的內(nèi)容，而聯(lián)想接近的事物。
例如，面對“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”，我們能否僅僅把周圍環(huán)境理解為蕭蕭北風(fēng)和寒碧易水？顯然那太狹隘了。為營造易水送別荊柯的悲壯氣氛，我們可聯(lián)想當(dāng)時的場景：秋天、衰草、冷風(fēng)、寒水、送行人的白色穿著、高漸離的悲傷琴聲……這樣一來，在把握原文靈魂的同時，拓寬學(xué)生理解的渠道，也讓學(xué)生對其場景有更深刻全面的認(rèn)知。
又如，陶淵明的《歸園田居》，詩中寫的“方宅、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)人村、墟里煙、狗吠、雞鳴”等等，都是要表達(dá)詩人的悠閑自在、恬然自適。誰能相信如此和諧的山村景致都是陶淵明所見所聞？難道這不能說是詩人的聯(lián)想？
由此說來，情景聯(lián)想在作文中的運(yùn)用至關(guān)重要，它使學(xué)生的思維避免滑向單調(diào)的毫無生機(jī)的境遇，同時讓學(xué)生在把握主旨的基礎(chǔ)上盡情暢想，這正是語文教學(xué)所必需的。
三、對比聯(lián)想：
對比聯(lián)想是指為突出人或事物的某個特點,而聯(lián)想起其相反的特點,起到反面襯托的作用。
例如, 《水滸傳》開頭講的是高俅的發(fā)跡史,讓讀者對奸臣當(dāng)?shù)缿嵑薏灰?從而為下文英雄豪杰的出現(xiàn)作鋪墊,同時也點明了亂自上作、官逼民反的要旨。
又如，魯迅的在《記念劉和珍君》刻畫了和藹可親、沉勇友愛、臨難從容的劉和珍，同時，為使這形象更為鮮明，又極盡詳細(xì)地寫出當(dāng)時政府的下劣兇殘，從而更深刻地揭示社會黑暗，并讓群眾更清醒地看到反動派的丑惡嘴臉，以達(dá)到鼓舞群眾走向更徹底的革命道路的目的。
再如《西游記》電視劇中，當(dāng)孫悟空被困五指山下時，鏡頭出現(xiàn)了孫悟空回想在花果山自由歡快的情景，又出現(xiàn)了一牧童騎水牛吹短笛的情景。由此可引導(dǎo)學(xué)生追尋其中聯(lián)系——對比聯(lián)想，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，如長空中飛鳥的自由翱翔，或是盡情嬉戲游玩的天真孩童……通過對比聯(lián)想，學(xué)生可更深刻地感受到孫悟空對自由的向往，同時也對自由有著更形象的領(lǐng)悟。
可見，對比聯(lián)想在語文教學(xué)中運(yùn)用廣泛，它為我們思維開辟了截然不同的道路，讓我門在強(qiáng)烈的反差中感受震撼。好比我們看到強(qiáng)大的自然面前會不自覺地感慨自身的脆弱，看到城市洶涌的人流會不自覺的想到自己的渺小等等。另外，對比聯(lián)想也是我們走向發(fā)散思維的開端，就像對遙遠(yuǎn)星星的觀察，我們總是先看到最亮的一顆，然后才是下一顆，思維的發(fā)展也是如此，相反的一面總是最亮的星星，總是最容易想到的。試想，如果連最明顯的反差也沒看到，又怎能看到更為細(xì)微的方面？
四、象征聯(lián)想
象征聯(lián)想指的是借助象征手法，由具體到抽象的思維過程。
余秋雨的《道士塔》，有幾處運(yùn)用了象征聯(lián)想。當(dāng)文章寫到王道士“頻頻點頭，深深鞠躬”地把那些來掠奪敦煌經(jīng)文的外國文化強(qiáng)盜送出一程又一程時，作者寫到“沙漠上，兩道深深的車轍”。作者以“深深的車轍”來象征民族文化的深深傷痕，意味深長，催人警醒。
象征聯(lián)想往往是學(xué)生最容易忽略的，因為具體到抽象的思維過程也是一種哲思，涉獵廣泛和豐富的經(jīng)驗是象征的翅膀，只有不斷總結(jié)并透過外在紛繁的表象，才能有所發(fā)現(xiàn)。
詩人要表達(dá)心中的沒落情緒或感慨國運(yùn)的衰微，常常會寫到夕陽。如李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏?！焙蛣⒂礤a的“朱橋邊野草花, 烏衣巷口夕陽斜”。在夕陽的感染下，讀者很快便能感受到那種衰落的愁緒，并能隨著詩人的筆觸進(jìn)入詩人想象的世界里。
又如，對綠色的聯(lián)想，學(xué)生很容易聯(lián)想到生命或希望，尤其對那些有過在干旱地區(qū)生活經(jīng)歷的學(xué)生來說，他們會有更多的真切感想。
象征聯(lián)想在寫作上的運(yùn)用也十分廣泛。
如許多文章表達(dá)“母愛”的主題，引入了康乃馨，讓康乃馨成為表達(dá)情意的依托；又如要展示某人的“意志”，常在文章的開頭寫到沙漠里或是懸崖縫里的生命，再以此象征其堅強(qiáng)意志；再者，如果要表達(dá)某種抽象的情感，如“信念”，同樣需要象征聯(lián)想，可聯(lián)想到永恒不變的北極星，也可聯(lián)想黑暗中艱難跋涉的燈光，或者是救生艇上僅存的水壺、沙漠中唯一的蘋果……
相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想和象征聯(lián)想只是聯(lián)想的一部分，在運(yùn)用中也不是截然分開的。
聯(lián)想一種思維能力，在語文教學(xué)中的運(yùn)用無處不在。聯(lián)想能夠串起零散的知識，讓孤立的知識點找到各種各樣的聯(lián)系。如此一來，學(xué)生就能在聯(lián)想的幫助下，為自己的知識編織一張大網(wǎng)，讓每個網(wǎng)眼都能跟隨著總綱一起脈動。換個角度來說，運(yùn)用是知識的最終目的，而聯(lián)想就是運(yùn)用的準(zhǔn)備，沒有聯(lián)想對知識點的多方聯(lián)絡(luò)，想要嫻熟地駕馭語言是很難想象的。
