道家學說是中國春秋戰(zhàn)國時期重要的學說之一,它與儒家、法家等學說共同構成了中國哲學的發(fā)端。隨著兩千多年的社會發(fā)展,道家學說不斷得到完善,逐漸形成其完善的哲學體系,留給我們豐富的思想寶藏。今天看來它依然有其特殊的哲學魅力,對今天的管理者依然有很多可借鑒之處。
“無為而治”在現(xiàn)代管理中的意義
在老子看來自然的一切都是合理的,光陰流轉(zhuǎn),日月輪回,四時行焉,沒有一點兒人為的痕跡,那是最符合自然規(guī)律的。人類社會也應該是這樣的,人與人之間,人與物之間,都應該是自然而然不加雕琢的,其所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人的一切行動都應該遵從自然法則,遵從自然就是最和諧的狀態(tài)。
在管理中管理者和被管理者都應該合乎其規(guī)律,在整個管理系統(tǒng)中各行其是,做好各自的本職工作,盡好自己應盡的義務,那么這一切都會和諧,管理者不會覺得勞累,被管理者也不會感到有任何壓力,使團體內(nèi)部實現(xiàn)無需管理的自動化,這才是管理的最高境界。不管是管理者還是被管理者都最終實現(xiàn)“人的工作的充分自主自由”,這就是道家“無為而治”的管理思想。
“無為而治”對學校管理的啟示
老子將管理者分為四等:“太上不知有之,其次親之譽之,其次畏之,其次侮之?！币馑际钦f:最好的管理者是讓被管理者感覺不到有管理者的存在,其次是被管理者能夠主動親近管理者,并由衷地贊美,再次一點的是讓被管理者在心中感到畏懼管理者,最差的是被管理者瞧不起管理者。不斷追求管理的高效率是管理者面對的問題。老子說:“居上謙下。”上,指的是管理者,下,指的是被管理者。老子認為,管理者不能高高在上、趾高氣揚,應該謙和寬容地對待下屬,因為下屬正是管理者存在的基礎。
學校工作需要每一位教師付出艱辛的勞動,學校管理就是用好教師,充分發(fā)揮每一位教師工作的積極性和創(chuàng)造性,使每一位教師都力所能及地做好本職工作,這不僅需要學校領導具有獨特的個人魅力,還需要全體教師高度的責任意識和工作積極性。從這個層面上來說,作為管理者,需要不斷提高個人綜合素質(zhì)和管理技巧,能夠謙遜以納下,有若谷的胸懷,誠懇地對待教師。作為被管理者,就要充分尊重管理者,認真做好自己的本職工作。
老子說:“善用人者為之下?！本褪钦f善于用人的管理者會自覺地把自己放在比較低的位置。教師是一個特殊的群體,是一個知識分子群體,正因為如此教師往往更看重對其人格的尊重、價值的肯定、學識的賞識等,往往一句鼓勵的話,一聲真情的問候,就可以起到激勵的作用。對教師的管理更多的是人情的管理、人性的管理。所以,在學校管理中更多的是溝通管理。只有不斷提高管理者的綜合素質(zhì)和人格魅力,管理時才能應對自如,這也是“無為而治” 的一個原則。
“治大國如烹小鮮”是道家學說中關于社會管理的又一個概念。小鮮就是小魚,烹制小魚的時候要一條一條烹制,不能一下都倒進鍋里,那樣就會相互干擾,不能烹制。放在鍋里不要頻繁地翻動,如果頻繁翻攪,只會把小魚攪碎。治理國家也是一樣的,要精,要靜。它有兩層意思:一是減少政府管理機構,提高工作效率,不要擠上一堆,誰也做不成事。這樣做是為了避免人浮于事,交叉管理。交叉管理就容易出現(xiàn)要么一件事人人管,要么一件事沒人管,責任不清,任務不明,有了成績大家都有好處,都有功勞,出了問題推諉扯皮,無人承擔。二是精簡政令,政令不能名目繁多,這樣就會沖淡中心工作,使人忙于應付,疲于奔命,要與民于靜,使之專心做好本職工作,才能突出業(yè)績。
學校管理中也需要“精兵簡政”,提高各部門的辦事效率。管理過程中盡量減少對教學的影響,突出重點,使教師專心做好教育教學工作,這是全面提高教育教學質(zhì)量的保證。
“欲取先予”是老子“無為而治”的又一個思想。其意思是說要想得到首先要付出?！坝琛钡哪康氖恰叭 ?“取”的前提是“予”,這是兩者的辯證關系。
對于學校管理來說,增強管理者的服務意識,提高服務質(zhì)量,就是“予”,管理的核心是服務,管理者即服務者。為誰服務?就是要為教學服務,管理的好壞實際上就是服務的好壞,要牢牢抓住“教學是生命線”這個核心,一切工作圍繞教學去做,突出教學這個核心工作,也就實現(xiàn)了管理的目的和管理的價值。
