學(xué)校德育從根本上說(shuō)是為了發(fā)展人的，它以人本身為目的，通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)合乎人性的、寬松、健康、向善的環(huán)境來(lái)發(fā)展人。德育的根本任務(wù)在于影響人格、形成德性。但究竟怎樣做好學(xué)校德育工作、德育的土壤在哪里、途徑又在哪里？這是每一個(gè)德育工作者，或者說(shuō)是每一個(gè)教師必須反思的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诘掠ぷ髦惺┮浴懊赖麓笔降牡赖陆逃?，即片面地把道德教育視作道德教條的教化，注重通過(guò)對(duì)道德知識(shí)的說(shuō)教和灌輸來(lái)提高學(xué)生的道德認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的掌握程度和行為規(guī)范，而很少正視學(xué)生的心理世界和內(nèi)在需要，無(wú)視無(wú)限豐富的生命個(gè)體的興趣和特點(diǎn)，結(jié)果事與愿違，導(dǎo)致了學(xué)生的反感情緒，造就了學(xué)生的雙重人格。這些問(wèn)題使人們懷疑德育的效果，當(dāng)然這也促使廣大教師在實(shí)踐中觀察、思考并積極探索。本文筆者結(jié)合自己在工作中的所為、所思，總結(jié)點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，希望拋磚引玉，找到德育教育的有益方法。
一、       德育的材料在平凡的生活故事中。
道德實(shí)際上就是社會(huì)生活規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它是人們對(duì)生活中的承諾、習(xí)慣等的約定俗成。所以，道德教育的養(yǎng)料也在生活,它必須立足于廣闊的生活舞臺(tái)。我們每一個(gè)德育工作者應(yīng)善于觀察生活的細(xì)節(jié),善于汲取生活的營(yíng)養(yǎng),善于把握教育契機(jī),捕捉來(lái)自身邊細(xì)節(jié),讓學(xué)生去體驗(yàn)、去觀察，喚醒學(xué)生向善、愛(ài)美、崇真的熱烈情感，使他們?cè)谀切┢椒仓刑N(yùn)育著不平凡的生活故事的強(qiáng)烈感召力的驅(qū)使下，自覺(jué)領(lǐng)悟什么是做人的道理，什么是高尚和卑劣，怎樣尊敬人和受人尊敬等道德觀念。這樣的道德教育合乎人性、合乎中學(xué)生的心理需求，它能以最生動(dòng)、最豐富、最具感染力素材觸動(dòng)學(xué)生，給學(xué)生以強(qiáng)大的靈魂震撼。我通過(guò)細(xì)心的觀察,發(fā)現(xiàn)時(shí)下不少學(xué)生受不良風(fēng)氣影響,物欲化、粗俗化、冷漠化、躁動(dòng)化、無(wú)責(zé)任化、虛假化等傾向嚴(yán)重，缺少做人的基本水準(zhǔn)，這使我感到非常憂慮。“昏蔽而昧理義”一些學(xué)生追求的不是質(zhì)樸、坦誠(chéng)的人格品質(zhì)，而是庸俗、媚俗等反文明傾向，遇到問(wèn)題推卸責(zé)任，做一個(gè)冷漠的旁觀者。俄國(guó)做家契柯夫曾說(shuō)：“冷漠是無(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡?！蔽乙矅L試用正直、厚道、誠(chéng)實(shí)、良心、責(zé)任感等道德品質(zhì)教育學(xué)生，但我發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生流露出嘲笑的眼神，甚至還有人說(shuō)老師假清高、偽君子，這使我深深體會(huì)到教育的強(qiáng)烈挫折感，我認(rèn)識(shí)到用傳統(tǒng)的手段來(lái)提高學(xué)生的道德素質(zhì)，難以受到良好的效果?！吧斫讨赜谘越獭?，克己寬仁，從我做起，我努力保持言行一至，遇事高姿態(tài)，注重細(xì)節(jié)，淡泊名利，時(shí)間就是最好的見(jiàn)證，久而久之，一些學(xué)生在老師面前玩世不恭、老于事故的表現(xiàn)少了許多。于是我抓住這個(gè)教育契機(jī)，擴(kuò)大教育戰(zhàn)果。曾經(jīng)有一次,我在早自習(xí)發(fā)現(xiàn)教室后面有許多面包。于是,我在課前用幻燈片打出“誰(shuí)知盤(pán)中食，粒粒皆辛苦。一絲一縷，恒念物業(yè)之維艱?！?，并請(qǐng)食堂師傅和部分學(xué)生座談，一些學(xué)生似乎態(tài)度比較冷淡，有些不屑一顧，怎么辦？我感到學(xué)生心靈深處的那潭漣漪還沒(méi)有被激活。經(jīng)過(guò)深思，我決定把他們放到生活中去體驗(yàn)。在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的休息天，我?guī)е糠謱W(xué)生到附近農(nóng)村，清晨的露珠是那樣讓人陶醉，一切都是那樣美好。驀然間，我們看到一位農(nóng)婦背著纓兒，頂著滿頭的霧水，跪在田間割稻，眼中閃動(dòng)著不知是淚水，還是清晨的露水。我們師生一行人默默無(wú)語(yǔ)地輕輕踏過(guò)阡陌小路繼續(xù)往前走，在小河邊，我們看到漁農(nóng)夫婦淌著滿頭的汗珠在撈著歡喜的漁兒。就在這小息之間，同學(xué)們與漁農(nóng)交談起來(lái)，漁農(nóng)告訴我們：他的兒子初中畢業(yè)，今年17歲，現(xiàn)在正在菜場(chǎng)賣(mài)菜。一位同學(xué)問(wèn)他是否辛苦，他的回答讓我們非常驚訝，他說(shuō)“我的幸福就在這小小的漁網(wǎng)里，勞動(dòng)人民的幸福就種在我這道道皺紋里”。這是多么發(fā)人聲省生活哲理呀。這天中午，我們?cè)谝粋€(gè)小餐館就餐，同學(xué)們談了很多，發(fā)了很多感嘆?；貋?lái)后，我請(qǐng)他們作主題匯報(bào)，他們發(fā)自肺腑聲音讓許多同學(xué)流下了眼淚。事后，我看了幾位學(xué)生寫(xiě)的調(diào)查報(bào)告。其中一位同學(xué)寫(xiě)到“吾愛(ài)吾民，吾傷吾民，吾憂吾民，我欲苦心立志?！蔽疑钌罡械轿业膶W(xué)生們從生活中帶回來(lái)的是成熟、是理性、是一種道德自悟。生活是多么博大、多么深?yuàn)W，她給人以極富哲理的啟迪，只要我們熱愛(ài)生活，她會(huì)教給我們什么是幸福、什么是同情和仁愛(ài)。假以我們的青年一代都能多一份熱心，少一點(diǎn)自私，多一點(diǎn)責(zé)任和義務(wù)，少一些躁動(dòng)和虛假，這世界將會(huì)怎樣？魯迅先生曾說(shuō)：“看10來(lái)歲的孩子，你可以逆料20年后中國(guó)的情形?！钡掠逃f(shuō)到底還是人文問(wèn)題，只有回歸生活的土壤，才能找回失落的人性。透過(guò)青少年今天做人的狀況，我們無(wú)法樂(lè)觀。不少學(xué)生沒(méi)有培福惜福的觀念，自私、偏狹，這些缺陷就如附著于“太陽(yáng)”身上的“黑斑”，正在侵蝕、污染和肯噬著青少年的健康心靈。解決這些難題，我的個(gè)案經(jīng)驗(yàn)是：“回歸生活，善待生活，用生活養(yǎng)料來(lái)滋潤(rùn)成長(zhǎng)中的心靈?！倍韲?guó)作家普希金曾寫(xiě)道“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨?！?請(qǐng)相信生活吧！
己所不欲，勿施于人。如果我們能換位思考一下，我們整天都是滿耳的道德說(shuō)教，我們會(huì)怎樣？何況是缺乏人生經(jīng)驗(yàn)的青少年學(xué)生。他們風(fēng)華正茂，意氣奮發(fā)，但面對(duì)復(fù)雜的世態(tài)就往往會(huì)身在廬山中，不知廬山真面目，他們脆弱的心靈耐不住環(huán)境的考驗(yàn)，在充滿荊刺的人生路上，極易滑向沉淪，進(jìn)而漠視一切，鄙視道德。這警示我們，刻板的德育形式，是難以入腦入心的。擺在我們面前的通途就是用生活的辯證法來(lái)說(shuō)理，德育決不能停留于口頭化、表面化和走過(guò)場(chǎng)。沒(méi)有生活的滋養(yǎng)，德育就是無(wú)泉之水，無(wú)本之木，那將是教育失敗，是我們民族的不幸和悲哀。從生活中找道德認(rèn)知，把道德教育融于日常生活，這并不是什么發(fā)現(xiàn)，只是對(duì)謬誤的正本溯源，這誠(chéng)然可取。但正確途徑和科學(xué)的方法也事關(guān)教育效果。
二、       靈活多樣的德育方法提示
要有效地培養(yǎng)青少年學(xué)生的道德素養(yǎng)，或者說(shuō)我們的道德教育要內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，必須遵循一定的方法。長(zhǎng)期以來(lái)，許多教育工作者探索出了不少行之有效的方法。但是，任何方法從更多的意義上來(lái)說(shuō)，僅僅是一種啟示，德育教育是沒(méi)有照搬照套的方法的，因?yàn)榫唧w的教育對(duì)象或客觀實(shí)際情況總是有所差別的。有鑒于此，我在這里提示的德育教育方法，僅僅具有抽象的普遍意義。
（一）     營(yíng)造適合于道德學(xué)習(xí)的環(huán)境
這種營(yíng)造可以從寢室日常生活約定，班級(jí)公約的習(xí)慣養(yǎng)成，校園環(huán)境建設(shè)等方面來(lái)展開(kāi)。有研究者指出，青少年做出不道德的行為，主要是受后天環(huán)境的影響。因此構(gòu)建一個(gè)健康向上的道德文化環(huán)境是很重要的。環(huán)境的營(yíng)造具有很強(qiáng)的暗示意義，美的環(huán)境本身就在無(wú)時(shí)無(wú)刻地向青少年傳播美的信息，。青少年在這樣的環(huán)境中接受的教育或道德熏陶是潛移墨化的，象春雨潤(rùn)物，效果極佳，是說(shuō)教式的教育所無(wú)法比擬的。學(xué)生浸淫于人性化的校園文化環(huán)境中，道德感召力就會(huì)向涓涓細(xì)流，水滴石穿，影響著他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。道德環(huán)境的營(yíng)造，難的是長(zhǎng)期不懈，而且需要家庭、社區(qū)和學(xué)校等方面的共同合力；容易的是每個(gè)班級(jí)可以通過(guò)了解、掌握學(xué)生的具體情況，從點(diǎn)滴小事做起。俗話說(shuō)，少小若天性，習(xí)慣成自然。學(xué)校則可以組織建設(shè)文化長(zhǎng)廊，道德榜樣現(xiàn)身說(shuō)法、文藝匯演等活動(dòng)。在這方面，我校就多次組織殘疾人義演、國(guó)旗下的先進(jìn)人物報(bào)告、先進(jìn)學(xué)生事跡宣傳、以及法制講座等活動(dòng)，使學(xué)生們耳濡目染，效果比較顯著。
（二）     重視積習(xí)成性的規(guī)范養(yǎng)成教育
在實(shí)際中，我們通常遺憾地發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生雖能瑯瑯上口地背誦中學(xué)生行為守則、公民道德規(guī)范等條文，但卻不能在實(shí)際的行為中表現(xiàn)出這些道德規(guī)約。導(dǎo)致這種學(xué)習(xí)與實(shí)際相背離的原因，固然很多，但最重要的原因是缺乏良好習(xí)慣的養(yǎng)成。這種言行不一虛假行徑，擴(kuò)展到未來(lái)就演變成在校是好學(xué)生，一到社會(huì)上就變壞的現(xiàn)象?？梢?jiàn)，沒(méi)有習(xí)慣做維系，一旦脫離相應(yīng)的監(jiān)督，所謂的道德規(guī)范也就無(wú)影無(wú)蹤。道德行為不能永遠(yuǎn)靠別人的監(jiān)督，否則，一個(gè)人永遠(yuǎn)不可能成為道德高尚的人。良好的習(xí)慣形成，關(guān)鍵不能貪大求全，好大喜功，而要從一點(diǎn)一滴做起，有愚公移山精神和耐性。比如，我校要求學(xué)生習(xí)慣講“您好”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”，習(xí)慣于禮讓，習(xí)慣于愛(ài)護(hù)環(huán)境，幫助有困難的同學(xué)等等。上述做法，給德育工作的啟迪是，我們可以從身邊的小事抓起，養(yǎng)成他們學(xué)會(huì)審美、熱愛(ài)勞動(dòng)文、文明處事等道德習(xí)慣。“人之初，性本善”，只要功夫深，那迷失的天性，就能在漫漫人生旅途中散發(fā)出它那異樣的光芒。
（三）     引導(dǎo)青少年學(xué)生親近大自然
從大自然中獲得生命的本質(zhì)啟示和生活啟迪，懂得人與自然必須和諧生存的道理，熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)人類自身，尤其是在大力提倡科學(xué)發(fā)展觀的今天，更需要教育青少年學(xué)生珍惜自然、關(guān)愛(ài)人類，學(xué)會(huì)透過(guò)五彩斑斕世象，領(lǐng)悟人生要義，把握生命的價(jià)值。大自然是一本活生生的教科書(shū)，蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)，它是一個(gè)充滿愛(ài)心的智者，她給每一個(gè)追求真、善、美的人以人生升華，引領(lǐng)人生通向更高的境界。
（四）     誘導(dǎo)青少年學(xué)生針砭時(shí)弊，各抒己見(jiàn)。
對(duì)于許多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，大多青少年學(xué)生有著濃厚的興趣，也存在著種種困惑，這是由他們的身心特點(diǎn)所決定的。韓愈說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也。對(duì)此，我們不容回避。真理是越辨越明，我們應(yīng)做的是選擇具有時(shí)代性、典型性、針對(duì)性和普遍性的現(xiàn)象、問(wèn)題和行為，尤其是與青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的話題展開(kāi)討論。比如，“出口成臟對(duì)嗎？”、“假如我是他，我該怎么做？”、“勞動(dòng)的意義和民工的價(jià)值”、“怎樣才能成為英雄？”、“網(wǎng)上QQ需要倫理道德嗎”、“除了財(cái)富和權(quán)勢(shì)，人生還有更高的追求嗎？”等等。在討論中，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，決不能越俎代庖，但同時(shí)要注意恰當(dāng)引導(dǎo)。這種由學(xué)生自己參與的主題教育活動(dòng)，效果往往比較好，因?yàn)檫@些話題他們有著極濃的興趣，是他們迫切想解決的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而不是為了應(yīng)付考試。
(五)指導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的傳媒信息中擇善從之。
當(dāng)今時(shí)代，隨著技術(shù)的進(jìn)步，在傳統(tǒng)的書(shū)報(bào)、電視的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使各種信息成百上千倍地涌現(xiàn)在我們面前，這其中有大量有益于青少年學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)信息、技能信息和情感信息，同時(shí)也存在著不少有害的信息，如同一把雙刃劍。它能將人引向光明大道，也能將人帶向黑暗的深淵。這就存在著如何正確認(rèn)識(shí)和使用的問(wèn)題，所以，要作好德育工作，我們每個(gè)教師就負(fù)有加強(qiáng)指導(dǎo)這方面的責(zé)任和義務(wù)。我們要引導(dǎo)青少年學(xué)生與好書(shū)交朋友，指導(dǎo)他們閱讀文學(xué)作品，指導(dǎo)他們正確利用電子傳播媒體中的信息資源，讓高尚世界填充他們的心靈，使他們擁有殺毒眼睛、聰明的耳朵，讓美的畫(huà)面培育他們敏銳的觀察力。
三、 走出狹窄的思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)
如今仍然有不少家長(zhǎng)、教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有擺正德育教育的方向，一味地要求學(xué)生掌握道德知識(shí)和行為。在貌似轟轟烈烈的德育教育的大旗之下，裹挾著強(qiáng)烈的功利色彩。這完全背離了德育的目的是教會(huì)學(xué)生生存。學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人，是青少年學(xué)生走向成功人生的必備條件之一，是涉及人的一生重大課題，任何教育如果缺少了道德要素，就如沒(méi)有了靈魂，他鑄就的殘缺不全的野獸。我們的教育誠(chéng)然需要教會(huì)孩子們一技之長(zhǎng)，但教會(huì)他們?cè)谥刃蚴澜绺玫厣顒t尤為重要。在實(shí)際教育工作中，進(jìn)行德育的方法可以根據(jù)實(shí)際情況靈活變通地選擇或創(chuàng)造，但絕不能迷失德育教育的意義，顛倒目的和手段的關(guān)系，要避免德育教育的功利性傾向。唯有如此，道德教育才能真正走上健康發(fā)展的軌道。