21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)激烈競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，這種競(jìng)爭(zhēng)顯然是一種國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)，而經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底還是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)又是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。在人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，我認(rèn)為作為學(xué)校最根本的就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。我非常贊成這樣的觀點(diǎn)：“先做人，后成才”。即做事之前先做人，試想連人都做不好，還能做好事嗎？現(xiàn)在不少用人單位對(duì)學(xué)校的“產(chǎn)品”——畢業(yè)生最大的希望和要求，是做人的道理和責(zé)任心的培養(yǎng)。他們認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力，可以在崗位上、在實(shí)踐中逐步積累和培養(yǎng)。但為人、工作責(zé)任心這些基本的素質(zhì)必須從小抓起，形成良好的習(xí)慣。一旦進(jìn)入社會(huì)再進(jìn)行這類教育，就已經(jīng)遲了。
那么，應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人呢？
一、學(xué)校要著力增強(qiáng)公民意識(shí)的教育
學(xué)會(huì)做人“首先就必須做一個(gè)好公民”。公民意識(shí)除了公民要樹立履行法律義務(wù)的觀念外，很重要的一點(diǎn)就是要樹立一種道德責(zé)任感。意識(shí)到應(yīng)對(duì)國(guó)家負(fù)什么責(zé)任，對(duì)家庭、對(duì)他人負(fù)什么責(zé)任，自己有哪些合法權(quán)益。如何才能不侵犯他人的合法權(quán)益。呼喚公民意識(shí)的核心就是呼喚公民的一種內(nèi)心自覺(jué)，這種內(nèi)心的普遍自覺(jué)最終可以達(dá)到公民素質(zhì)的普遍提高。
增強(qiáng)公民意識(shí)，就必須引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任心?！叭说谋举|(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”。一個(gè)人只有對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自己都懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他的人格才是健全的、高尚的。如果說(shuō)西方文化的核心是個(gè)人主義的人生觀、價(jià)值觀的話，那么東方文化的核心則是集體主義的人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校一定要教育青年學(xué)生從小就養(yǎng)成心中有他人、心中有人民、心中有祖國(guó)的思想感情。并引導(dǎo)他們正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，從小培養(yǎng)他們對(duì)他人、對(duì)父母、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。用自己的雙肩擔(dān)負(fù)起振興中華的歷史責(zé)任。用堅(jiān)定的思想信念撐起中華民族時(shí)代精神的脊梁。
增強(qiáng)公民意識(shí)，就必須引導(dǎo)學(xué)生要從自身做起?，F(xiàn)在不少人一方面感嘆社會(huì)風(fēng)氣不好，另一方面又隨波逐流，甚至推波助瀾。認(rèn)為靠一個(gè)人或幾個(gè)人沒(méi)有用?！昂伪夭倏招摹薄Ｒ虼?，要樹立良好的公民意識(shí)，最好是從每個(gè)公民自身做起。如果每個(gè)人都首先想想自己能為別人、能為社會(huì)做點(diǎn)什么，說(shuō)話辦事都首先想想集體的利益，都首先做到與人為善，那么自然而然，社會(huì)風(fēng)氣、人際關(guān)系就會(huì)好起來(lái)。
增強(qiáng)公民意識(shí)，就必須引導(dǎo)學(xué)生要從小事做起。每個(gè)人的公民身份都是與生俱來(lái)的，但公民意識(shí)都不是天生的。一個(gè)公民可以做什么，不應(yīng)該做什么，對(duì)此既有社會(huì)的要求，也有國(guó)家法律的約束。處在不同年齡段的公民，其行為標(biāo)準(zhǔn)有所不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是樹立公民意識(shí)要從小事做起。古話說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。如果我們每個(gè)人都堅(jiān)持雖惡小而不為，雖善小而為之，那么一個(gè)人人講文明道德的氛圍將在我們學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)形成。
二、家庭要正確履行教育子女的天職
人的成長(zhǎng)是自然成長(zhǎng)和社會(huì)成長(zhǎng)的統(tǒng)一，儒化與教化是形成人的過(guò)程的兩翼。學(xué)校作為國(guó)家的專門教育場(chǎng)所，培養(yǎng)教育好青少年一代是責(zé)無(wú)旁貸的。但為人父母應(yīng)有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，“子不教，父之過(guò)”，完全依靠學(xué)校、社會(huì)，終難成就育人大業(yè)。尤其是在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，在改革、開放、搞活的形勢(shì)下，家庭教育的作用顯得尤為重要?，F(xiàn)在有些作父母的還沒(méi)有意識(shí)到家庭是天然的學(xué)校，父母是孩子的第一任教師，教育子女是家長(zhǎng)的天職。不少做父母的，在養(yǎng)活教育上考慮得多，在養(yǎng)成教育上考慮得少。本人在與學(xué)生家長(zhǎng)的接觸交談中，認(rèn)為當(dāng)前家庭教育必須克服三種傾向。
一要克服對(duì)孩子過(guò)分照顧的傾向。現(xiàn)在不少家長(zhǎng)除了在經(jīng)濟(jì)上舍得投入外，在時(shí)間和精力的投入上也全力以赴。他們對(duì)子女的要求是“只要學(xué)習(xí)好，什么事都可以不做，什么要求都可以滿足”。事事代勞，處處包辦。這樣久而久之，使孩子養(yǎng)成不愿動(dòng)手動(dòng)腦的習(xí)慣，依賴性強(qiáng)、主動(dòng)性差。正確的方法應(yīng)該是，教育孩子學(xué)會(huì)與同學(xué)平等相處，人格上自尊、學(xué)習(xí)上自主、生活上自理、行為自律、心理上自強(qiáng)。有問(wèn)題盡量讓孩子自己解決，有困難盡量讓孩子自己克服。家庭教育重心應(yīng)是培養(yǎng)人，成“人”教育才是家庭教育的本真含義。
二要克服對(duì)孩子重智輕德的傾向?，F(xiàn)在不少家長(zhǎng)把家庭教育簡(jiǎn)化為知識(shí)教育，把學(xué)習(xí)成績(jī)看作第一甚至唯一。家庭成為應(yīng)試教育的又一個(gè)中心，成為應(yīng)試教育的社會(huì)因素。學(xué)生在校負(fù)擔(dān)原已比較重，但有的家長(zhǎng)還要另外布置作業(yè)，請(qǐng)家教，甚至送孩子上校外補(bǔ)習(xí)班，要求孩子考這個(gè)證，考那個(gè)證。而對(duì)子女的思想品德、行為習(xí)慣很少關(guān)心，甚至不聞不問(wèn)。正確的方法應(yīng)該是，教育子女融入社會(huì)，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，飽滿的學(xué)習(xí)熱情，堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力以及完善的個(gè)性。家庭教育應(yīng)該把著力點(diǎn)放在非智力因素的優(yōu)化上。
三要克服對(duì)孩子過(guò)分放縱的傾向。有些家長(zhǎng)把對(duì)子女教育的責(zé)任全部推給學(xué)校。班主任老師反映其孩子在校的學(xué)習(xí)或在校的表現(xiàn)時(shí)，不是說(shuō)教育的責(zé)任全指望你們啦，就是說(shuō)孩子歷來(lái)如此，我們也無(wú)法管啦，讓其混個(gè)初中或高中學(xué)歷就算了。這種一推二六五的想法做法導(dǎo)致學(xué)校教育蒼白無(wú)力。正確的做法應(yīng)該是家長(zhǎng)以較高的素質(zhì)對(duì)自己的孩子言傳身教，用較好的教育思想和教育方法加強(qiáng)與子女的溝通。真心實(shí)意愛孩子，應(yīng)包括這樣五個(gè)因素：了解、尊重、關(guān)心、給予、責(zé)任。
三、學(xué)生要自覺(jué)踐行“八榮八恥”的榮辱觀
胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前治理社會(huì)風(fēng)氣的要害，抓住了青少年思想道德教育的關(guān)鍵，抓住了學(xué)校教育的根本。學(xué)校本來(lái)就是培養(yǎng)人的地方，如果學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人連基本的是非、善惡、美丑都分辨不清，就不能說(shuō)我們的教育是合格的。但是，學(xué)校的教育畢竟是外在的。內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理告訴我們“內(nèi)因是變化的根據(jù)”。因此，作為學(xué)生必須自覺(jué)加強(qiáng)主觀世界的改造。就如何學(xué)會(huì)做人的方面，我認(rèn)為當(dāng)前做學(xué)生的起碼應(yīng)該在以下三方面引起重視：
一是自覺(jué)夯實(shí)基礎(chǔ)道德。中學(xué)階段是青少年形成良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，有志青年應(yīng)當(dāng)自覺(jué)在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代文明的結(jié)合上，努力加強(qiáng)基礎(chǔ)道德修養(yǎng)。當(dāng)前主要應(yīng)從以下四個(gè)方面下功夫：第一，關(guān)心他人。關(guān)心他人要從關(guān)心父母，關(guān)心同學(xué)做起。在此基礎(chǔ)上，關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家。第二，誠(chéng)實(shí)守信。從小就要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)謊、講信用、守諾言、言行一致、表里如一的道德品質(zhì)。第三，尊老愛幼。學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩。要有同情心，要敢于和善于扶助弱者。第四，艱苦樸素。要有艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神。要養(yǎng)成獨(dú)立人格，形成強(qiáng)者氣質(zhì)。要克服“驕嬌”二氣?？傊煤诟駹査f(shuō)的“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的，只有這種行為方式為他性格中的固定要求時(shí)他才可以說(shuō)是有德的”來(lái)檢驗(yàn)和衡量自己。
二是自覺(jué)遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”。中學(xué)生日常行為規(guī)范，是對(duì)中學(xué)生的紀(jì)律要求，是保障中學(xué)生完成學(xué)業(yè)成人成才的必要條件，是中學(xué)生必須遵循的準(zhǔn)則。作為中學(xué)生，在校期間，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)條件的以中學(xué)生日常行為規(guī)范嚴(yán)格要求自己，如果連中學(xué)生日常行為規(guī)范都遵守不了，可以斷言他不可能是有道德的，也不可能成為有出息的人。
三是自覺(jué)尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)。要尊重老師的勞動(dòng)，要聽取老師的教誨，要服從老師的安排。主動(dòng)多與老師溝通，敢于和善于與老師講真話，講心理話。同學(xué)之間要互相關(guān)心、互相幫助、互相諒解。不能因興趣、愛好、脾氣、性格的不同而影響同學(xué)之間的關(guān)系，要堅(jiān)信同學(xué)關(guān)系是最純潔、最高尚、最沒(méi)有雜質(zhì)的。有老師的指點(diǎn)，有同學(xué)的幫助，有家長(zhǎng)的關(guān)心，定能克服前進(jìn)道路上的種種困難，邁出堅(jiān)實(shí)有力的步伐，到達(dá)理想的彼岸。