前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基在長期的基層學(xué)校工作中積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并隨時(shí)將這些經(jīng)驗(yàn)用辯證唯物主義和現(xiàn)代心理學(xué)的理論加以提煉，形成了許多獨(dú)到的見解，對(duì)教育的許多方面都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。人們對(duì)他的鼓勵(lì)成功教育、培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人等教育思想非常關(guān)注，但對(duì)其中所蘊(yùn)含的賞識(shí)教育的思想?yún)s認(rèn)識(shí)不多。近來重讀蘇霍姆林斯基的一些著作，我又產(chǎn)生了許多新的感想。我認(rèn)為蘇霍姆林斯基的賞識(shí)教育思想可以從以下幾個(gè)方面得以體現(xiàn)：
情感和諧的師生觀
心理學(xué)的研究表明：人在滿足生理與安全需要后，都希望能尋求一個(gè)自己所歸屬的群體，并在這個(gè)群體中獲得尊重、關(guān)心、愛護(hù)和幫助。因此，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，作為人師，除了關(guān)心愛護(hù)學(xué)生外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、賞識(shí)學(xué)生，如同賞識(shí)自己的職業(yè)一樣，讓學(xué)生沐浴在賞識(shí)的陽光下。這種賞識(shí)表現(xiàn)在具體的教學(xué)中，首先就是要協(xié)同師生情感。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，心理意義上的教學(xué)是人的心靈的最微妙的相互接觸。在建立和諧的師生關(guān)系過程中，教師要善于發(fā)揮 “ 情感效應(yīng) ” 的作用，教師對(duì)學(xué)生的真摯深厚的情感，是開啟學(xué)生智力和美好心靈的鑰匙，是激發(fā)學(xué)生追求真理的動(dòng)力，更是建立和諧師生關(guān)系的關(guān)鍵。教師積極的教學(xué)情感，可以使教學(xué)活動(dòng)別開生面，生機(jī)盎然。因此，在課堂教學(xué)中，教師必須在情感教育研究上下功夫。蘇霍姆林斯基認(rèn)為： “ 如果教師不去設(shè)法在學(xué)生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內(nèi)部狀態(tài)，那么知識(shí)只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)只會(huì)帶來疲勞。甚至最勤奮的學(xué)生，盡管他有意識(shí)地集中自己的努力去識(shí)記教材，他也會(huì)很快地 ‘ 越出軌道 ' ，喪失理解因果聯(lián)系的能力。 ”
在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)師生之間在期望、目標(biāo)、觀點(diǎn)上出現(xiàn)的一些不合諧的音符采取一種積極、寬容的態(tài)度對(duì)待和處理。教師要允許學(xué)生存在個(gè)性差異，并應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的 “ 善良本性 ” ，致力于挖掘他的 ( 哪怕是極細(xì)小的 ) 優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師對(duì)學(xué)生的贊賞若能與學(xué)生的意愿、興趣及心理特征相吻合，則可能使學(xué)生優(yōu)良的一面在學(xué)生的精神面貌和行為中處于主導(dǎo)地位，更重要的是，一些不良行為或特征則會(huì)隨之被淡化和減弱。因此，教師學(xué)會(huì)了解不同時(shí)期學(xué)生的心理也是非常重要的，它可以讓教師在 “ 移情 ” 之中真正懂得欣賞不同學(xué)生的不同特點(diǎn)。同時(shí)，教師應(yīng)改變過去那種 “ 以教師為中心 ” 、 “ 教師絕對(duì)權(quán)威 ” 的作風(fēng)，如果想做到真正地賞識(shí)學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn)，就應(yīng)該允許學(xué)生說 “ 不 ” ，甚至鼓勵(lì)他們說 “ 不 ” ，讓其充分地 “ 表白 ” 和 “ 暴露 ” 自我，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的 “ 靈感 ” ，開發(fā)其特長和潛能，促使個(gè)性自由地發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)出我們今天素質(zhì)教育中所強(qiáng)調(diào)的 “ 具有獨(dú)立人格、自我完善和創(chuàng)新精神 ” 的高素質(zhì)人才。
真誠與審美的道德教育
蘇霍姆林斯基指出，培養(yǎng)人的時(shí)候，不要忽視： “ 人的所有方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的東西所決定的 …… 在這個(gè)和諧中起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德。 ”“ 道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的共源。 ” 就個(gè)體發(fā)展而言，德、智、體密不可分，但 “ 德 ” 是體現(xiàn)個(gè)體精神面貌的決定因素， “ 德 ” 決定著人的發(fā)展方向、動(dòng)力，調(diào)節(jié)著 “ 才 ” 的運(yùn)用。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，青年學(xué)生正處于人生成長發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，要通過積極的正面教育，努力發(fā)掘其人格中每一個(gè)閃光點(diǎn)，對(duì)其善的行為多加贊賞，觸發(fā)其處于潛意識(shí)狀態(tài)的道德情感，從而達(dá)到 “ 揚(yáng)善抑惡 ” 的目的，促進(jìn)其道德品質(zhì)的發(fā)展。
我們要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的真實(shí)感受，對(duì)那些能說出有獨(dú)立精神體驗(yàn)和個(gè)性的話的學(xué)生，我們應(yīng)該給予肯定與贊賞。教師應(yīng)該懂得珍惜和呵護(hù)學(xué)生那種純真的感情，因?yàn)槟鞘菍W(xué)生道德情感的萌芽。在蘇霍姆林斯基眼中，不論自己的學(xué)生日后是成為將軍、教授、市長，還是集體農(nóng)莊的拖拉機(jī)手，只要具有美的心靈，那么這個(gè)學(xué)生就是值得我們欣賞與尊敬的，教師付出的道德教育操勞所得到的價(jià)值也是等價(jià)的。
蘇霍姆林斯基的德育思想是真正面向全體的學(xué)生并且瞄準(zhǔn) “ 人 ” 這一目標(biāo)的，因此他特別注重學(xué)生的特性。他說： “ 我們不僅要把每個(gè)兒童培養(yǎng)成心靈手巧的勞動(dòng)者，而且要給予他有個(gè)人特性的、互不雷同的創(chuàng)造的幸福，世上有多少人，就存在多少條通往共產(chǎn)主義幸福的道路，因?yàn)槊恳粭l道路必定要通過每個(gè)人獨(dú)特的天賦、才能和才華 ” 。因此他提議，教師們不要只是將學(xué)生培養(yǎng)成只知服從社會(huì)道德準(zhǔn)則、循規(guī)蹈矩的公民，更要注重培養(yǎng)豐富多彩的 “ 人 ” ，要懂得欣賞學(xué)生各種不同的個(gè)性，抓住學(xué)生個(gè)性行為下的優(yōu)良品質(zhì)和美好心靈。一位平時(shí)比較調(diào)皮、愛遲到的學(xué)生，可能他的正義感非常強(qiáng)，樂于助人。只有善于抓住學(xué)生好的一面，給予及時(shí)的贊賞，才能更好地促使學(xué)生美好的道德萌芽真正地成長、成熟。
在德育中對(duì) “ 美 ” 的關(guān)注與推崇是蘇霍姆林斯基德育思想的鮮明特色，同時(shí)也更加豐富地體現(xiàn)了他的賞識(shí)教育的思想。他說： “ 美是道德純潔、精神豐滿、體魄健全的強(qiáng)大源泉 ” 。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：人之所以成為人，不只是他制作了第一件勞動(dòng)工具，而且還因?yàn)樗芨惺苊?、理解美、?chuàng)造美，而這種美涉及的可謂是人生活的全部，因而 “ 審美教育涉及正在成長的人的精神生活的一切領(lǐng)域 ” 。即然美同人思想面貌的形成、道德標(biāo)準(zhǔn)的形成密不可分，那么，讓學(xué)生充分感受美是德育的良好途徑。來自理性的、感性的、現(xiàn)實(shí)的、理想的、科學(xué)的、藝術(shù)的、大自然的、人類社會(huì)的、勞動(dòng)的、休閑的、智育的、體育的 …… 等領(lǐng)域的美都能對(duì)學(xué)生的道德起到陶冶和充實(shí)的作用，達(dá)到實(shí)實(shí)在在的德育效果。因此，蘇霍姆林斯基并不贊同精英教育，特別在道德教育中，他認(rèn)為每一位學(xué)生都是美的，在他們精神世界中都有美好的愿望與追求。只要通過教師的發(fā)掘與賞識(shí)，使學(xué)生能感受到自身和身邊的美 ---- 首先是人性的、心靈的，還有科學(xué)的、自然的、人群的、自身的、家庭的、社會(huì)的 …… 學(xué)生就會(huì)更加理解美、珍愛美，最終能創(chuàng)造美，從而構(gòu)建美滿人生，創(chuàng)造美好的道德世界。
充滿愛心的成功教育
蘇霍姆林斯基的成功教育是最能深刻體現(xiàn)其賞識(shí)教育思想的。賞識(shí)教育的思想貫穿于他的整個(gè)成功教育思想之中，教師的賞識(shí)是實(shí)現(xiàn)成功教育的核心所在。它可以集中表現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：
首先，教師的愛心是成功教育的原動(dòng)力。蘇霍姆林斯基把老師熱愛學(xué)生視為 “ 教育的奧秘 ” ，他的座右銘是 “ 把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們 ” 。他認(rèn)為師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)、尊重、信任、期望、賞識(shí)以及盡責(zé)的美好情感，當(dāng)學(xué)生感悟到這種師愛后，便會(huì)激發(fā)出積極向上的熱情，從而達(dá)到良好的教育效果。他提出： “ 如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中能找到創(chuàng)造的喜悅。 ” 正因?yàn)閻郏詴?huì)有創(chuàng)造的喜悅，正因?yàn)橛袆?chuàng)造的喜悅，所以對(duì)教育、對(duì)學(xué)生更加充滿愛的情感。真正的教育，正是這種愛與創(chuàng)造永無止境的良性循環(huán)。教師有了愛，才會(huì)用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心和愛心，才會(huì)有追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神。如果教師發(fā)自內(nèi)心地向?qū)W生傾注真情，用真心、善意和語言去打動(dòng)他們、感化他們、啟發(fā)他們、誘導(dǎo)他們，讓他們?cè)鰪?qiáng)信心和勇氣，讓他們認(rèn)識(shí)到問題的根源，奮起直追，痛改前非，最終他們也會(huì)成為生活和學(xué)習(xí)的強(qiáng)者。
其次，重視學(xué)生自信心的激發(fā)與培養(yǎng)。成功教育很重視學(xué)生自信心的培養(yǎng)，甚至有人提出： “ 自信是成功的第一秘訣 ” 。這些思想，源遠(yuǎn)流長，為許多古今中外著名教育家所論述，蘇霍姆林斯基就是其中有代表性的一位。他在 30 多年間，對(duì) 3700 多名學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別觀察，記錄研究，他得出的結(jié)論是： “ 一個(gè)人不可能沒有任何天賦和才能，以至于沒有可能在生活中表現(xiàn)自己 ” 。教師的任務(wù)，就是要善于在每個(gè)學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)他的天賦和才能，為他提供發(fā)展的條件，竭力做到使每個(gè)學(xué)生在每天中都感到有所成就，從而感到快樂，從中樹立自豪感和自信心，感到自己并不低人一等，而是一個(gè)精神豐富的人。蘇霍姆林斯基的一個(gè)著名口號(hào)是 “ 要讓學(xué)生都抬起頭來走路！ ” 他認(rèn)為只要教師善于運(yùn)用這種教育，就有可能挽救一大批 “ 差生 ” ，他對(duì)教師們說： “ 我想告訴你，年輕的朋友，一個(gè)極其簡(jiǎn)單而又極其復(fù)雜的秘訣 …… 這個(gè)秘訣就是：只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著崇高的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完善的人。 ” 蘇霍姆林斯基堅(jiān)信，教育者要有效地進(jìn)行教育工作，首先必須尊重和欣賞受教育者，使受教育者樹立自豪感和自信心，這是一條重要的教育規(guī)律，這也是成功教育思想的一條重要原則。
在我們當(dāng)前的教育改革中，有不少教育界人士提出要讓兒童接受挫折教育，讓學(xué)生脆弱的心理在生活的風(fēng)雨中經(jīng)受磨練、錘打。我們認(rèn)為不能操之過急，不能一步到位，要有個(gè)過程，而且要講究策略和方法。實(shí)際上，對(duì)中小學(xué)學(xué)生，尤其是那些學(xué)習(xí)困難者，特別需要的不是失敗，而是別人的肯定、老師的賞識(shí)和成功的體驗(yàn)，通過這些，才能促使他們產(chǎn)生一種內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)他們成就動(dòng)機(jī)的發(fā)展，促進(jìn)他們發(fā)現(xiàn)自己，看到自己潛在的力量和優(yōu)點(diǎn)，從而滿懷信心地不斷爭(zhēng)取成功。正如蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中所告誡教師們的那樣： “ 請(qǐng)記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意，無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。 ”
