師德是教師在社會的要求和影響下，通過學(xué)習(xí)、體驗、修養(yǎng)和實踐等方式，認(rèn)同、內(nèi)化而建立起來的處理教育工作中各種關(guān)系的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。師德直接決定著教師的工作態(tài)度和教育效果。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在提高課程的適應(yīng)性，促進課程管理的民主化，重建課程結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育，提升學(xué)生的主體性等方面，對傳統(tǒng)的課程模式有了實質(zhì)性突破，特別是對加強師德建設(shè)提出了新的要求，需要我們在理論上進行研究，在實踐中加以探索。
一、新課程改革對師德建設(shè)提出了新要求
1．以轉(zhuǎn)變教育思想為先導(dǎo)，樹立新型的育人觀念。
師德行為從來不是孤立的，它總是要受到某種教育思想的指導(dǎo)和影響。在“應(yīng)試教育”下，一些教師的教育思想是圍繞著“應(yīng)試”來構(gòu)建的，因此在這些教師的心目中,一個個活生生的學(xué)生就都變成了一部部應(yīng)試的機器。在這種“目中無人”的教育思想支配下，教師也就可以不尊重學(xué)生，可以不考慮學(xué)生身心健康成長的客觀需要，可以只維護一部分學(xué)生而排斥另一部分學(xué)生，甚至可以隨意侮辱和打罵學(xué)生。因此，在新課程理念下加強師德建設(shè)就必須首先在廣大教師心目中真正樹立起“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想和由此而產(chǎn)生的新型育人觀念，即教師要樹立“育人為本”的教育觀，“人才多樣,人人成才”的人才觀，全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，為學(xué)生的終生發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)的教育價值觀。
2．以優(yōu)化師生關(guān)系為核心，確立平等尊重的理念。
新課程改革的目的是為了促進學(xué)生健康、全面、和諧地發(fā)展，為此必須調(diào)整好教育過程中最基本的人際關(guān)系——教師與學(xué)生的關(guān)系。在傳統(tǒng)課程下，學(xué)生處于被動地位，從教師身上往往感受到的不是親情而是壓力，所以師生關(guān)系比較緊張，有時還會產(chǎn)生對抗。
實施新課程的顯著特點是：學(xué)習(xí)新知識是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程，教師與學(xué)生成為相互作用的主體，教師和學(xué)生共同參與課程的開發(fā)。新課程理念下的學(xué)生觀是：要把學(xué)生當(dāng)人看；要把學(xué)生當(dāng)未成年人看；要把學(xué)生當(dāng)不完美的人看；要把學(xué)生當(dāng)發(fā)展中的人看；要把學(xué)生當(dāng)獨立發(fā)展的人看；要把學(xué)生當(dāng)平等的人看。
在新課程實施的過程中，通過師生間的信息交流，相互溝通、相互影響和相互補充，從而達到共同提高的目的。建立民主平等、相互尊重的新型師生關(guān)系，是新課程理念下加強師德建設(shè)的重要標(biāo)志和基本要求。
3．以體現(xiàn)時代精神為特色，開展新型的教學(xué)活動。
教師是面向未來的職業(yè)，是需要與時俱進的職業(yè)。新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革，對我國中小學(xué)教師來說，將是一次歷史性的變革。傳統(tǒng)課程與新課程在實踐中的明顯區(qū)別是：在師生關(guān)系上，原來是以教師為中心，現(xiàn)在是以學(xué)生為中心；在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上，過去是學(xué)生個人獨立學(xué)習(xí)為主，現(xiàn)在提倡進行合作學(xué)習(xí)；在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)上，過去主要是學(xué)生接受式學(xué)習(xí)，現(xiàn)在則強調(diào)探究式學(xué)習(xí)。教師將從一個全新的角度開展教學(xué)活動，建立自己的教學(xué)方式，形成自己新的教學(xué)行為。
實施新課程，要求教師努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，改革教學(xué)的內(nèi)容、方法和手段，建立符合受教育者全面發(fā)展規(guī)律，激發(fā)受教育者創(chuàng)造性的新型教育教學(xué)模式，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和水平。
二、在新課程理念下如何加強師德建設(shè)
1．樹立正確的教育信念。
教育信念是教師從事教育工作的心理基礎(chǔ)，對教師的教育態(tài)度和教育行為有顯著的影響，它將直接關(guān)系到教育工作的成效和學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，是教師愛崗敬業(yè)的精神力量，是教師與時俱進的內(nèi)在動力，是教師提升素質(zhì)的關(guān)鍵，是教師職業(yè)道德的最高層次。
教育信念作為分析教師職業(yè)道德的一個維度，反映的是教師對教育、學(xué)生以及學(xué)習(xí)等的基本看法。如果一個教師認(rèn)為“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每— 個學(xué)生都教成好學(xué)生”，那他就很可能慢慢放棄對班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育；這部分學(xué)生則可能受教師的影響，認(rèn)為反正老師覺得我學(xué)習(xí)不好，那就破罐破摔吧。而一位優(yōu)秀的教師則認(rèn)為：“我一定能教好學(xué)生?！薄拔业膶W(xué)生一定會進步、會成才”；學(xué)生受教師的影響，也會充滿信心地學(xué)習(xí)。
教育信念是客觀存在的，但它是潛在的，通過教師的教育態(tài)度和教育行為表現(xiàn)出來。在任何條件下，在任何挫折面前，教師只有堅信自己為之奮斗的事業(yè)是神圣而光榮的，他就會義無反顧地為此貢獻自己的全部心血，堅持不懈地教育學(xué)生，為完成教育工作任務(wù)鞠躬盡瘁，無怨無悔。因此，樹立正確的教育信念是新課程理念下加強師德建設(shè)的價值取向。
2．培養(yǎng)道德情感。
道德心理學(xué)認(rèn)為，道德蘊含著情感，道德的生命力在于情感，沒有道德情感，沒有人的內(nèi)心體驗，就不可能產(chǎn)生真正的道德行為。道德情感是人的高級的社會性情感，它是基于道德認(rèn)識，對現(xiàn)實道德關(guān)系和道德行為是否符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的一種情感，它是人的道德需要是否得到滿足時而產(chǎn)生的情緒體驗。道德情感是人類維系道德生活秩序的重要手段，也是個體從事道德實踐活動的基礎(chǔ)，它統(tǒng)攝著人的靈魂，蘊含著人的理性因素，激活著道德行為的發(fā)生。
教師道德情感是指教師在教育活動中，對于他人和自己的行為舉止是否符合教師職業(yè)道德要求所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，具體表現(xiàn)為教師對教育的熱愛、對學(xué)生的熱愛。熱愛學(xué)生作為教師的一種情感體驗，它決定著教師的行為選擇和趨向。教師對學(xué)生的愛，體現(xiàn)了對祖國和教育事業(yè)的愛；教師愛學(xué)生，不是對學(xué)生的溺愛和遷就。教師熱愛學(xué)生固然包括生活方面的愛護，但更重要的是嚴(yán)格要求學(xué)生，幫助他們克服缺點與不足；教師熱愛學(xué)生，不只是關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更要關(guān)心他們的道德品質(zhì)，讓他們在德智體美等方面都得到發(fā)展；教師對學(xué)生的愛，還在于不只是熱愛優(yōu)等生，而且他同樣關(guān)心和愛護那些才智較差的學(xué)生，在對待才智較差學(xué)生的態(tài)度上，更能衡量一個教師對學(xué)生的熱愛程度。
教師的職業(yè)，不僅僅依靠豐富的學(xué)識，也不僅僅依靠這種或那種教學(xué)方法，更重要的是他有沒有一顆熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的心?！坝^念的東西不能改變世界，但可以改變?nèi)耍四軌蚋淖兪澜纭?。教育的對象是人，而人是有感情的，教師只有對學(xué)生充滿關(guān)愛，才能使學(xué)生保持良好的情緒，產(chǎn)生強烈的進取心，在成長過程中取得較快的進步。因此，培養(yǎng)道德情感，就成為新課程理念下加強師德建設(shè)的重要課題和提高教師道德素質(zhì)的關(guān)鍵。
3．增強自律意識。
提高教師道德水平要靠教師發(fā)揮內(nèi)在的自律精神。自律是主體為了保持自身人格的同一性，或者為了達到某種理想、目標(biāo)而對自身的欲望、情感和需要的有理性、有意識的自我控制、自我約束和自我限制的活動。自律是把外在約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在約束，由外在導(dǎo)向轉(zhuǎn)換為內(nèi)在導(dǎo)向。他律是相對于自律而言的，是指由外在因素決定自由意志的道德準(zhǔn)則，即道德選擇與行為是主體自身之外的、未經(jīng)自己理性思考的、被迫接受或考慮的各種規(guī)則和原因所支配的。
自律與他律是個體道德形成中缺一不可的兩個方面。他律是自律的起點和基礎(chǔ)，自律是他律的升華，是個體成熟的表現(xiàn)。個體道德的形成是他律與建立在他律基礎(chǔ)上的自律的統(tǒng)一。
倫理學(xué)研究表明，師德建設(shè)的目的，就是要在廣大教師中形成普遍的、完善的道德人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進行教育的基石。”教師的道德人格是在社會生活中，特別是在職業(yè)現(xiàn)實中逐步形成的。職業(yè)倫理學(xué)表明，教師個體道德的形成和發(fā)展，不可避免地要先經(jīng)歷一個相當(dāng)漫長的、以義務(wù)為特征的他律道德時期。顯然，處在他律時期的教師道德是低級的、不完善的。盡管在道德人格的形成過程中，他律道德具有某種基礎(chǔ)性價值，但教師個體道德不應(yīng)在他律面前止步，其基本原因在于，對于每個教師來說，教師道德不僅是“他律”的，更重要的應(yīng)該是“自律”的。馬克思指出：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律?！?nbsp;
個體品德的形成以自律為標(biāo)志。一個人只有達到自律的水平，才能具有真正的道德品質(zhì)。因此，增強自律意識是新課程理念下加強師德建設(shè)的基本途徑。
4．注重能力建設(shè)。
能力是人的綜合素質(zhì)在現(xiàn)實行動中表現(xiàn)出來的實際本領(lǐng)和能量。能力建設(shè)是時代向我們提出的一個重大課題。教師能力是影響學(xué)生能力發(fā)展的關(guān)鍵性因素，教師只有具備了從事教育事業(yè)的良好能力時，才談得上對這一事業(yè)的真正熱愛。蘇霍姆林斯基曾舉例說明教師因缺乏教書育人的能力，而導(dǎo)致精神負(fù)擔(dān)沉重，內(nèi)心苦悶，甚至對所從事的教育事業(yè)喪失了信心，最終懊喪地離開了教師職業(yè)來說明這一問題。因此，注重能力建設(shè)是新課程理念下提升教師素質(zhì)，加強師德修養(yǎng)的必然要求。
教師必須具有的教育能力主要包括教學(xué)能力，語言表達能力，教育觀察能力，注意分配能力，教育想象能力和教育機智等。教育不僅是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R接受過程，也是一個充滿靈活性、創(chuàng)造性的藝術(shù)過程。沒有淵博知識和高超技能的教師就不會獲得教育的成功，更不會體驗教育的幸福。一位能力較強、工作起來得心應(yīng)手、在教育改革中大顯身手，碩果累累的教師，必然安心教育事業(yè)，并從中獲得成功的、充實的、幸福的體驗，必然潛心鉆研業(yè)務(wù)，投身新課程改革，關(guān)心愛護學(xué)生，對工作精益求精，對學(xué)生滿腔熱情，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，從而實現(xiàn)自己的人生價值。可見，教師只有具備了卓越的教學(xué)、教育能力，其肩負(fù)的教育責(zé)任才有可能成為現(xiàn)實。因此，加強教師能力建設(shè)是新時期師德建設(shè)的內(nèi)在要求，是實施新課程的可靠保證。教師能力的充分發(fā)揮將是教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的深層推動力。
