學(xué)生品德評(píng)價(jià)是學(xué)校德育工作的重要一環(huán)，搞好品德評(píng)價(jià)對(duì)于德育的效果起著正向強(qiáng)化的作用。從某種意義上說(shuō)，在品德評(píng)價(jià)中，是否充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性，關(guān)系到品德評(píng)價(jià)工作的科學(xué)性和德育工作的實(shí)效性。這是由現(xiàn)代品德評(píng)價(jià)自身的特點(diǎn)和我們?cè)u(píng)價(jià)對(duì)象的特點(diǎn)決定的。
品德是一種以情感體驗(yàn)和實(shí)踐能力為核心的知情行的整合結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)品德評(píng)價(jià)比較強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的診斷和管理功能，而現(xiàn)代品德評(píng)價(jià)則更多地強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的教育與發(fā)展功能?，F(xiàn)代品德評(píng)價(jià)的目的是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生更好的發(fā)展，所以，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為評(píng)價(jià)的主人，品德評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。
當(dāng)今社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多新思想、新觀念和新事物，其中難免魚(yú)龍混雜、良莠不齊。而我們的德育對(duì)象，是身心都迅猛發(fā)展的中學(xué)生。他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀處于形成的關(guān)鍵期，從思想到行為具有很強(qiáng)的可塑性。他們比過(guò)去的中學(xué)生更容易接受新思想、新事物，是個(gè)性比較凸顯的一代，也是主體性更需要發(fā)揮和重視的一代。因此，在德育評(píng)價(jià)中，教師要充分尊重學(xué)生的主體性，以更好地發(fā)揮品德評(píng)價(jià)的激勵(lì)和導(dǎo)向功能。當(dāng)然，由于年齡特點(diǎn)的限制，中學(xué)生對(duì)紛繁復(fù)雜的世界的理解和認(rèn)識(shí)需要教育工作者的正確引導(dǎo)。
二、中學(xué)生品德評(píng)價(jià)中的“主體性缺失”
在當(dāng)前中學(xué)生品德評(píng)價(jià)工作中，學(xué)生的主體性沒(méi)有得到充分重視，筆者把它稱為“主體性的缺失”。從評(píng)價(jià)目的、評(píng)價(jià)主體到評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)依據(jù)和評(píng)價(jià)方法，都呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。
（一）中學(xué)生品德評(píng)價(jià)目的的“工具性”
“工具性”是相對(duì)于“本體性”而言的。“工具性”注重品德評(píng)價(jià)的“手段性”價(jià)值，而“本體性”更注重它的“目的性”價(jià)值。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)在的中學(xué)生品德評(píng)價(jià)中，過(guò)多地重視了“工具性”，而對(duì)“本體性”認(rèn)識(shí)不足。
在實(shí)際的品德評(píng)價(jià)工作中，人們大都把品德評(píng)價(jià)當(dāng)成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理的一種手段，當(dāng)成了對(duì)學(xué)生實(shí)施獎(jiǎng)懲、評(píng)定學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金檔次的依據(jù)，試圖以此來(lái)促使學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)，不出亂子，而不是通過(guò)品德評(píng)價(jià)，促使學(xué)生在達(dá)到基本的品德規(guī)范的基礎(chǔ)上，向更高的道德層次發(fā)展，從而在根本上把優(yōu)良品德內(nèi)化為內(nèi)在品質(zhì)。有些人曾經(jīng)提出“小學(xué)生講共產(chǎn)主義”“中學(xué)生講集體主義”“大學(xué)生講個(gè)人主義”，這其中有我們德育方法本身的問(wèn)題，但品德評(píng)價(jià)的弱化也是一個(gè)重要原因。
（二）中學(xué)生品德評(píng)價(jià)主體的“向師性”
現(xiàn)實(shí)的品德評(píng)價(jià)，過(guò)多地凸現(xiàn)了“向師性”。學(xué)生的品德幾乎是班主任一人說(shuō)了算。過(guò)多的外部評(píng)價(jià)，特別是教師單一的評(píng)價(jià)，會(huì)弱化學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和內(nèi)部評(píng)價(jià)，難以從內(nèi)心深處引起學(xué)生奮發(fā)向上的自我教育的動(dòng)機(jī)。而且，單從班主任的角度看某個(gè)學(xué)生的品德，有時(shí)是難以做到科學(xué)和準(zhǔn)確的。比如，一個(gè)同學(xué)專門在班主任的課上積極擦黑板，而在別的老師的課上卻從來(lái)不擦。在班主任看來(lái)，這個(gè)同學(xué)在品德方面屬于積極主動(dòng)做好事，不怕臟、不怕累，而實(shí)際情況并非如此，教師的評(píng)價(jià)并不準(zhǔn)確。其實(shí)，最有發(fā)言權(quán)的是全班同學(xué)。所以，只有實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，才能使品德評(píng)價(jià)的結(jié)論比較科學(xué)和全面。
（三）中學(xué)生品德評(píng)價(jià)內(nèi)容的“形式性”
我們經(jīng)常可以看到，一個(gè)班幾十名學(xué)生的評(píng)語(yǔ)，幾乎重復(fù)著同樣的話，諸如熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心集體、助人為樂(lè)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)等等。特別是對(duì)“中間層”學(xué)生品德評(píng)價(jià)的內(nèi)容，更缺乏針對(duì)性和指導(dǎo)性，反映不出學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。這種“形式性”的評(píng)價(jià)，很難引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴和激蕩，因而不容易起到激勵(lì)作用。
（四）中學(xué)生品德評(píng)價(jià)依據(jù)的“外顯性”
中學(xué)生品德評(píng)價(jià)依據(jù)的“外顯性”，是指教師習(xí)慣于依據(jù)學(xué)生的外在行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不是通過(guò)外在行為來(lái)分析學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，不能做到動(dòng)機(jī)與效果的有機(jī)統(tǒng)一。在不同的場(chǎng)合下，面對(duì)相同或相似的道德情境，學(xué)生可能會(huì)有不同的道德行為。即使是同一種行為，也常常是出于不同的目的和動(dòng)機(jī)。例如，同樣一種行為，有的學(xué)生可能是由于外界環(huán)境的壓力或日常行為規(guī)范的約束，不得已而為之；有的學(xué)生則可能是因?yàn)楸旧砭哂休^強(qiáng)的道德自覺(jué)性和自律性。所以，教師應(yīng)根據(jù)不同情況來(lái)進(jìn)行有區(qū)別的評(píng)價(jià)。如果僅僅根據(jù)外在行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出的結(jié)論往往不科學(xué)，也不會(huì)令別的同學(xué)信服。
（五）中學(xué)生品德評(píng)價(jià)方法的“極端性”
在定性和定量?jī)煞N評(píng)價(jià)方法中，教師往往容易傾向于其中的一種方法。要么是泛泛的語(yǔ)言描述，要么是精確到零點(diǎn)幾分的品德分?jǐn)?shù)。事實(shí)上，這兩種評(píng)價(jià)方法各有優(yōu)缺點(diǎn)。定性評(píng)價(jià)雖然在一定程度上能鑒別學(xué)生的品德，但由于缺少科學(xué)依據(jù)，不免帶有一定的主觀隨意性和片面性，無(wú)法準(zhǔn)確判斷不同學(xué)生的品德差異程度。定量評(píng)價(jià)在一定程度上符合評(píng)價(jià)工作的科學(xué)性與現(xiàn)代化要求，但量化并不等于科學(xué)。品德評(píng)價(jià)面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜的精神系統(tǒng)，很難用簡(jiǎn)單的線性數(shù)量關(guān)系來(lái)反映?？茖W(xué)的量化要以對(duì)事物本質(zhì)的把握為基礎(chǔ)，什么時(shí)候可以用數(shù)量，如何使用數(shù)量，數(shù)量表示什么？等等，都是極為重要的。脫離了科學(xué)基礎(chǔ)的量化，只會(huì)讓結(jié)果偏離目標(biāo)更遠(yuǎn)。要防止把復(fù)雜的精神與社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，就要克服評(píng)價(jià)方法的“極端性”，堅(jiān)持品德評(píng)價(jià)的精確性與模糊性的統(tǒng)一，堅(jiān)持定量與定性相結(jié)合。
三、在主體性視野中建構(gòu)品德評(píng)價(jià)模式
主體性視野中的品德評(píng)價(jià)，即明確被評(píng)價(jià)者的地位和作用，承認(rèn)被評(píng)價(jià)者是主體。在品德評(píng)價(jià)中，學(xué)生既是被評(píng)價(jià)的對(duì)象，同時(shí)又是評(píng)價(jià)的主體。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，只有把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用統(tǒng)一起來(lái)，才能收到更好的效果。所以，要注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，使他們自己找出差距，變?cè)u(píng)價(jià)目標(biāo)為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，使其處于主動(dòng)地位，產(chǎn)生參與意識(shí)，這既是保證評(píng)價(jià)結(jié)果真實(shí)性的重要因素，也是尊重學(xué)生、啟動(dòng)學(xué)生內(nèi)部活力的關(guān)鍵。充分發(fā)揮學(xué)生在品德評(píng)價(jià)中的主體作用，讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)自己、評(píng)價(jià)別人，既可強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，又可增強(qiáng)其自我教育能力。為此，在品德評(píng)價(jià)中就要把握住一定原則和方法。
（一）在品德評(píng)價(jià)中應(yīng)該堅(jiān)持的幾個(gè)原則
1．客觀性原則。
客觀性原則是指在品德評(píng)價(jià)過(guò)程中堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，真實(shí)地反映情況。要做到評(píng)價(jià)客觀與公正，首先要制定好統(tǒng)一的、能為大家所接受的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，然后嚴(yán)肅認(rèn)真地、嚴(yán)格地按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)定。決不能因人而異，親疏有別，更不能隨意改動(dòng)評(píng)定結(jié)果。其次，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，看基礎(chǔ)、看發(fā)展、看提高、看主觀努力程度。這樣既能加深師生間相互理解的程度，提高評(píng)價(jià)的信度，又能增強(qiáng)學(xué)生的信心，激發(fā)其拼搏向上的勇氣。
2．全面性原則。
全面性原則是指在制定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，必須對(duì)學(xué)生的政治、思想、道德、個(gè)性、心理品質(zhì)、行為習(xí)慣等提出全面要求，進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。要防止強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面，忽視另一個(gè)方面，防止“報(bào)喜不報(bào)憂”或“報(bào)憂不報(bào)喜”，防止用僵化的觀點(diǎn)看待學(xué)生。應(yīng)該堅(jiān)持一分為二、全面發(fā)展的觀點(diǎn)。對(duì)優(yōu)等生同樣要從嚴(yán)要求，不隱瞞其缺點(diǎn)；對(duì)后進(jìn)生在指出其缺點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光之處，肯定其點(diǎn)滴進(jìn)步。堅(jiān)持評(píng)價(jià)的全面性，不僅能使評(píng)價(jià)的內(nèi)容更完善，而且也能促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。
3．教育性原則。
評(píng)價(jià)是教育過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)過(guò)程也是教育過(guò)程，并為教育提供了科學(xué)依據(jù)；教育則是評(píng)價(jià)的延續(xù)和發(fā)展。從評(píng)價(jià)到教育，從教育到評(píng)價(jià)，往復(fù)無(wú)窮。如果不注意評(píng)價(jià)的教育作用，平時(shí)隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的局部評(píng)價(jià)，學(xué)期結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的操行評(píng)定，也僅僅是另一個(gè)形式主義的、甚至是千篇一律的評(píng)語(yǔ)，那就會(huì)嚴(yán)重影響到評(píng)價(jià)的結(jié)果。
（二）在品德評(píng)價(jià)中應(yīng)該堅(jiān)持的幾種方法
1．定量與定性相結(jié)合。
要對(duì)學(xué)生的思想品德做出正確、客觀、準(zhǔn)確而科學(xué)的評(píng)價(jià)，就必須把定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。筆者認(rèn)為，針對(duì)中學(xué)生的實(shí)際情況，品德評(píng)價(jià)應(yīng)從搜集各個(gè)層面的資料入手，做出各個(gè)層面的寫實(shí)性的描述。在此基礎(chǔ)上，再給以量化處理，用模糊數(shù)學(xué)綜合評(píng)判法分出等級(jí)。
模糊數(shù)學(xué)綜合評(píng)判法是把學(xué)生的品德分為3～5個(gè)一級(jí)指標(biāo)，每個(gè)一級(jí)指標(biāo)又分為若干個(gè)二級(jí)指標(biāo)，然后把這個(gè)結(jié)構(gòu)中的諸項(xiàng)目數(shù)量化，即確定分值，制定出思想品德的量表。在這個(gè)量表中，每個(gè)項(xiàng)目有各自的權(quán)重，各項(xiàng)目權(quán)重的總和為1；每個(gè)項(xiàng)目可分為優(yōu)、良、中、差、劣五個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)的分值為：優(yōu)是1分、良是0.8分、中是0.6分、差為0.4分、劣為0.2分。這樣，用每個(gè)項(xiàng)目的權(quán)重與等級(jí)分值的乘積再求和，即為學(xué)生品德的總評(píng)定值。這種評(píng)價(jià)方法的優(yōu)點(diǎn)是更符合學(xué)生的實(shí)際情況，更全面具體。
寫實(shí)性評(píng)語(yǔ)能反映出學(xué)生具體的優(yōu)缺點(diǎn)，指明其今后努力的方向；綜合評(píng)判法能較準(zhǔn)確地反映出某學(xué)生的品德?tīng)顩r在全體同學(xué)中的地位，從而提高評(píng)價(jià)的激勵(lì)性。這樣就達(dá)到了定性與定量的較好結(jié)合。
2．自評(píng)、互評(píng)、教師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)相結(jié)合。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德評(píng)價(jià)時(shí)，既要充分發(fā)揮班主任在考核評(píng)價(jià)中的作用，又要實(shí)行學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)，還要征求任課教師和家長(zhǎng)的意見(jiàn)。實(shí)行民主評(píng)價(jià)，有利于促進(jìn)師生之間在思想和感情上的交流，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我調(diào)節(jié)和自我控制的能力；有利于增強(qiáng)學(xué)生之間的相互了解和相互理解，樹(shù)立正確的集體輿論，培養(yǎng)健康的人際關(guān)系。但民主評(píng)價(jià)不等于放任自流，在民主評(píng)價(jià)過(guò)程中，必須突出教師的主導(dǎo)作用，使民主評(píng)價(jià)成為促進(jìn)學(xué)生道德自我完善的過(guò)程。
3．加強(qiáng)自我評(píng)價(jià)。
在品德評(píng)價(jià)過(guò)程中，只有學(xué)生真正理解了品德評(píng)價(jià)的重要性，能對(duì)自己做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足，并且有改進(jìn)的愿望，評(píng)價(jià)才能起到教育作用。自我評(píng)價(jià)不僅能激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，使其自覺(jué)主動(dòng)地接受評(píng)價(jià)，還能增強(qiáng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的意識(shí)和能力。所以，要加強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，讓學(xué)生真正成為評(píng)價(jià)的主體，在自評(píng)中發(fā)現(xiàn)自我、提高自我和完善自我。
4．進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)。
學(xué)生正處在發(fā)展之中，品德評(píng)價(jià)的根本目的不是對(duì)學(xué)生的德性進(jìn)行終極性的診斷、甄別與分類，而是為了使學(xué)生的德性向目標(biāo)逼近。評(píng)價(jià)本身是教育過(guò)程的重要組成部分，評(píng)價(jià)要有利于個(gè)體品德發(fā)展和社會(huì)道德提高。發(fā)展性評(píng)價(jià)，有利于學(xué)生真正認(rèn)識(shí)自己、了解自己，看到自己的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)未來(lái)充滿信心，從而調(diào)動(dòng)起主體能動(dòng)性，進(jìn)行積極的自我教育，自覺(jué)主動(dòng)地按照預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)。
所以，在品德評(píng)價(jià)過(guò)程中，要用發(fā)展的眼光對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，既要重視學(xué)生的過(guò)去和現(xiàn)在的表現(xiàn)，更要著眼于他們未來(lái)的發(fā)展。要看到學(xué)生是在不斷發(fā)展變化的，要針對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的整個(gè)過(guò)程給予連續(xù)不斷的評(píng)價(jià)，做到評(píng)價(jià)的連貫性與經(jīng)常性，從而預(yù)測(cè)他未來(lái)的發(fā)展方向。這樣才能切合實(shí)際地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)其思想品德向更高階段發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，教師應(yīng)該避免一些消極的評(píng)價(jià)心理，如第一印象、暈輪效應(yīng)、刻板效應(yīng)等。
要進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)，就必須堅(jiān)持以肯定性評(píng)價(jià)為主。否定性的評(píng)價(jià)雖然可以指出學(xué)生品德中的缺點(diǎn)和不足，使學(xué)生產(chǎn)生自責(zé)、羞愧、內(nèi)疚等情緒體驗(yàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展，但評(píng)價(jià)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，所以，我們倡導(dǎo)以肯定性評(píng)價(jià)為主，充分肯定學(xué)生品德中的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，增強(qiáng)自尊心、榮譽(yù)感和積極性，從而不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，追求更高目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
