傳統(tǒng)教育管理理論在現(xiàn)代教育管理的實(shí)踐中已經(jīng)不敷為用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者必須關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)的道德緯度，構(gòu)建學(xué)校共同愿景，強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)，把學(xué)校由知識(shí)傳授組織轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)共同體；充分認(rèn)識(shí)道德權(quán)威的作用，使學(xué)校管理不再囿于科層權(quán)威和人格權(quán)威的狹小范圍之內(nèi)，走向真正的道德領(lǐng)導(dǎo)。
提升學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的“領(lǐng)導(dǎo)層次”和道德領(lǐng)導(dǎo)能力。美國(guó)學(xué)者柯林斯曾提出“第五層次領(lǐng)導(dǎo)”的概念。他把領(lǐng)導(dǎo)分五個(gè)層次，由低到高依次是：第一層次是非常能干的個(gè)人；第二層次是有貢獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)成員；第三層次是勝任的管理者，即能組織人力物力，多快好省地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；第四層次是有成效的領(lǐng)導(dǎo)者，能促使人們努力實(shí)現(xiàn)某個(gè)鼓舞人心的明朗前景；第五層次是有執(zhí)行能力的領(lǐng)導(dǎo)者，能創(chuàng)造永久的卓越。目前，我國(guó)學(xué)校中相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)者的水平還停留在第一到第三層次，這已成為制約學(xué)校教育管理水平提高的瓶頸。
領(lǐng)導(dǎo)者要提高層次，關(guān)鍵不僅局限于個(gè)人能力方面，更重要的是要有明確的道德目標(biāo)，并圍繞道德目標(biāo)來(lái)進(jìn)行管理活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要具備道德領(lǐng)導(dǎo)的素養(yǎng)，同時(shí)也要具備有效領(lǐng)導(dǎo)的道德領(lǐng)導(dǎo)能力。香港教育署規(guī)定，一個(gè)稱職的校長(zhǎng)必須具有以下道德領(lǐng)導(dǎo)能力：在專業(yè)操守及個(gè)人道德方面均可作為模范；在校內(nèi)推廣合乎道德的行為及誠(chéng)信的精神；接納并善于體會(huì)校內(nèi)成員的個(gè)別差異；就學(xué)校運(yùn)作的公平性、效能及效率向?qū)W生、家長(zhǎng)、教職員、校董會(huì)及社會(huì)各界人士負(fù)責(zé)。
培育組織文化，建立共同愿景，增強(qiáng)共同價(jià)值與信念。學(xué)校組織文化建設(shè)在管理中具有靈魂作用、導(dǎo)向作用、規(guī)范作用和凝聚、激勵(lì)作用。一所學(xué)校是否具有活力，在很大程度上取決于是否具有凝聚力，而要增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力，就必須重視精神養(yǎng)育，創(chuàng)造良好的群體心態(tài)、人際關(guān)系和精神文化氛圍。
建立共同愿景并不排斥個(gè)人愿景，共同愿景是個(gè)人愿景的匯聚。作為領(lǐng)導(dǎo)，要使組織成員在集體利益和個(gè)人利益之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)集體愿景中追求自我愿景。只有以道德領(lǐng)導(dǎo)來(lái)培育共同的信念、價(jià)值觀和團(tuán)隊(duì)精神，才能使教師發(fā)揮自主管理的能動(dòng)性，激發(fā)每個(gè)教師對(duì)學(xué)校發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
營(yíng)造教師專業(yè)共享氛圍，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為，學(xué)校成員之間的專業(yè)共享是學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的重要內(nèi)容。教師在專業(yè)共享的氛圍中才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與學(xué)校發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。
領(lǐng)導(dǎo)者可嘗試以下途徑建立教師的專業(yè)共享氛圍：表明自己的態(tài)度、做出示范、安排與組織專業(yè)交流活動(dòng)、不斷支持與鼓勵(lì)教師專業(yè)成長(zhǎng)等。但最主要的是需要在集體中的所有成員之間形成一種信任關(guān)系，以推進(jìn)管理改革工作。領(lǐng)導(dǎo)的特殊責(zé)任就是要倡導(dǎo)并帶頭形成種種信任關(guān)系。
發(fā)揮道德領(lǐng)導(dǎo)的“替代物”功能，構(gòu)建以德治校、自主管理的管理理念?！疤娲铩笔撬_喬萬(wàn)尼道德領(lǐng)導(dǎo)理論的重要概念。它是指存在于組織中的某些“事物”，可以用來(lái)減少直接領(lǐng)導(dǎo)的必要性。從動(dòng)機(jī)激勵(lì)的角度來(lái)看，“領(lǐng)導(dǎo)替身”可以減少領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)教師提供外在誘因及內(nèi)在心理激勵(lì)的必要性，教師此時(shí)仍然會(huì)努力工作，從而達(dá)到提高領(lǐng)導(dǎo)有效性的目的。薩喬萬(wàn)尼指出，要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)“替代物”的作用，減少直接領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者就要建立成員認(rèn)同的專業(yè)規(guī)范，提升教師對(duì)專業(yè)理想的承諾，增進(jìn)對(duì)自身工作的熱情，建立同事之間的專業(yè)共享與交流，精心進(jìn)行工作設(shè)計(jì)，健全規(guī)章制度，運(yùn)用良好的激勵(lì)措施。這就要求校長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)起道德使命，通過(guò)以德治校，使教師不去追問(wèn)為什么要聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，而是在行動(dòng)上與領(lǐng)導(dǎo)的要求相一致，實(shí)現(xiàn)自主管理。
