德育在當(dāng)今學(xué)校工作中的開展頗有“轟轟烈烈”之勢(shì)，卻難有“扎扎實(shí)實(shí)”之效。常常是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校“扭曲”的評(píng)價(jià)，加上社會(huì)風(fēng)氣某種程度的惡化，造成了德育乃至整個(gè)教育的致命尷尬，使學(xué)校德育常陷于蒼白無(wú)力的窘境。
在應(yīng)試教育愈演愈烈、社會(huì)不良風(fēng)氣步步浸淫校園的今天，如何搞好學(xué)校德育建設(shè)，是對(duì)學(xué)校社會(huì)良心的拷問(wèn)，是一個(gè)學(xué)校對(duì)自身文化品格的關(guān)鍵性選擇。學(xué)校對(duì)德育工作的態(tài)度，關(guān)乎一代青年人的人生態(tài)度，關(guān)乎民族未來(lái)的精神面貌，是一個(gè)不容忽視的重要問(wèn)題。
面臨種種的矛盾與困境，我們的德育應(yīng)高揚(yáng)社會(huì)的主旋律，用校園強(qiáng)勢(shì)文化占領(lǐng)主陣地。
堅(jiān)守德育理想——保持德育的高立意
學(xué)校德育的“高立意”就是對(duì)德育理想的堅(jiān)守，通過(guò)這種堅(jiān)守，保證學(xué)校主流文化環(huán)境的良性發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。表現(xiàn)在以下方面：
1．用理想主義抵制功利主義的德育觀
在一些高中甚至在一些重點(diǎn)高中，教室里張貼著這樣一些勵(lì)志勸學(xué)的標(biāo)語(yǔ)：“今天吃苦，明天享受，今天享受，明天吃苦”；“吃得苦中苦，方為人上人”；“知識(shí)改變命運(yùn)，拼搏改變?nèi)松薄€有的教室從高一就掛起了高考倒計(jì)時(shí)牌。如果說(shuō)上世紀(jì)80年代口號(hào)式的“為祖國(guó)而學(xué)習(xí)”顯得空洞的話，那么當(dāng)今這種普遍的功利主義德育觀是否也應(yīng)引起德育工作者的警惕？我們痛心山區(qū)放羊娃那“放羊——賺錢——娶媳婦——生娃——放羊”的狹窄人生怪圈；何曾想到，我們?yōu)楹⒆釉O(shè)計(jì)的無(wú)非是“上學(xué)——讀好大學(xué)——找好工作——娶好媳婦——生娃”的路子，不過(guò)是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的現(xiàn)代版罷了。這種庸俗的讀書功利論調(diào)在社會(huì)上流行有其現(xiàn)實(shí)背景，但在校園中大行其道卻是學(xué)校德育的悲哀。
學(xué)校德育必須高揚(yáng)理想主義的旗幟，保持德育應(yīng)有的理想色彩。只有追求真理，才能找到求知之樂(lè)；不尚浮華，方有獨(dú)立之思；志存高遠(yuǎn)，才有可能越過(guò)現(xiàn)實(shí)的羈絆，堅(jiān)定而自信地走向未來(lái)。
2．用民族責(zé)任感抵制萎靡的流行文化
上世紀(jì)30年代民族危亡的時(shí)刻，一代青年學(xué)子唱出了慷慨激昂的《畢業(yè)歌》：“同學(xué)們，大家起來(lái)，擔(dān)負(fù)起天下的興亡……”如今當(dāng)國(guó)家終于走向繁榮發(fā)展之路時(shí)，校園中卻再也聽不到對(duì)國(guó)家民族的憂患、對(duì)社會(huì)人民的關(guān)注之聲了。前幾年流行的另一首“畢業(yè)歌”頗能代表一些學(xué)生的心態(tài)：“誰(shuí)將你的長(zhǎng)發(fā)盤起，誰(shuí)給你做的嫁衣，誰(shuí)看了我給你寫的信，誰(shuí)把它丟在風(fēng)里？……”這種多愁善感、沉浸在個(gè)人小天地中的淺吟低唱，一時(shí)間成為一種時(shí)尚，與之相對(duì)應(yīng)的是對(duì)吃、穿、住、行的一整套所謂現(xiàn)代的追求。韓國(guó)青年學(xué)生雖也染發(fā)、奇裝異服，卻普遍有相當(dāng)強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，比較而言，中國(guó)孩子卻普遍缺乏愛國(guó)熱情與民族責(zé)任感。
學(xué)校德育在主流文化氛圍的營(yíng)造上，在愛國(guó)主義、民族責(zé)任心的激發(fā)上，所做的工作是不夠的，基本上是放開時(shí)間、空間，讓流行文化長(zhǎng)驅(qū)直入。如果能做到堅(jiān)守主流文化，就會(huì)和流行文化構(gòu)成多元的結(jié)構(gòu)，有利于激發(fā)學(xué)生的思考，因此學(xué)校德育不應(yīng)缺少這一環(huán)。
3．堅(jiān)拒歪風(fēng)邪氣的侵襲
沿著功利主義的路，有些學(xué)校走得更遠(yuǎn)。媒體披露的高考舞弊案中，最令人痛心疾首的是學(xué)校、老師與學(xué)生串通的作弊。學(xué)校本應(yīng)是社會(huì)基本道德的維護(hù)者，卻為了一點(diǎn)點(diǎn)社會(huì)聲譽(yù)及與之相伴的經(jīng)濟(jì)利益，拋棄了社會(huì)最基本的誠(chéng)信、公正等準(zhǔn)則，這種社會(huì)道德的淪喪令人觸目驚心。
目前教育界出現(xiàn)種種不盡如人意的現(xiàn)象，固然與大環(huán)境相關(guān)，卻也與學(xué)校對(duì)自己文化品格的放縱不無(wú)關(guān)聯(lián)。無(wú)論社會(huì)如何轉(zhuǎn)型，無(wú)論流行文化或不良風(fēng)氣如何沖擊校園，學(xué)校德育也不能媚俗，在價(jià)值觀念上不能“降格以求”，去迎合所謂“時(shí)代的變化”，而是要堅(jiān)守自己的德育理想，始終把愛國(guó)主義、責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神、奮發(fā)意識(shí)作為一種核心價(jià)值觀念傳遞下去，把真善美的弘揚(yáng)作為自己基本的義務(wù)。否則，就是學(xué)校對(duì)自身社會(huì)價(jià)值的嚴(yán)重否定。
二、堅(jiān)持實(shí)事求是精神——確立德育的適當(dāng)起點(diǎn)
1．自我教育的過(guò)程
自我教育過(guò)程其實(shí)是一個(gè)自我反思的過(guò)程，是一個(gè)深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是用各種手段達(dá)成理解規(guī)則的過(guò)程。為什么需要規(guī)則？面對(duì)規(guī)則，我應(yīng)該怎樣做？這是學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則意識(shí)時(shí)的幾個(gè)關(guān)鍵句，其中包含著一個(gè)對(duì)規(guī)則的理解、認(rèn)同、尊重的認(rèn)識(shí)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，使學(xué)生達(dá)到“自覺（悟）——自制——自愿”。
自我教育的一個(gè)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生做遵守規(guī)則的主人，而不是被看管的奴隸。學(xué)校的“學(xué)規(guī)”可謂多矣，從學(xué)習(xí)到生活，各方面都做出了要求，如果不能達(dá)到人與規(guī)則的融合，規(guī)則就只是形同虛設(shè)。而我們德育的目的是使大部分學(xué)生達(dá)到“從心所欲而不逾矩”，即人與規(guī)則的高度融合。
自我教育過(guò)程突出了學(xué)生在德育中的主體地位與實(shí)踐性，讓學(xué)生在實(shí)踐中受到教育，在參與中有所領(lǐng)悟，達(dá)到提高認(rèn)識(shí)、改善行為的教育目的。
2．強(qiáng)大的主流文化促進(jìn)過(guò)程
意識(shí)的形成是一個(gè)艱難的過(guò)程。軍事化、量化的管理可能是造成學(xué)生無(wú)視規(guī)則的真正根源。管制的正向結(jié)果是形成習(xí)慣、變?yōu)樽匀?，?fù)面結(jié)果卻可能是脫離管制后就越加放縱甚至肆無(wú)忌憚。德育的功能是通過(guò)各種活動(dòng)激發(fā)學(xué)生遵守規(guī)則的內(nèi)在需求。
學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起組織者、促進(jìn)者、管理指導(dǎo)者的角色，而不是規(guī)則的維護(hù)者和違規(guī)的懲罰者。這一角色的轉(zhuǎn)變需要觀念的更新。這是時(shí)代對(duì)我們提出的要求。
三、啟發(fā)人生思考——加強(qiáng)德育的人文關(guān)懷
德育的終極目標(biāo)是個(gè)人的幸福與社會(huì)的文明。以此反觀學(xué)校乃至家庭教育，忙忙碌碌中，有誰(shuí)想過(guò)什么是孩子的幸福？一方面，成人的社會(huì)窄化了幸福的含義，同時(shí)也封閉了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中感受人生樂(lè)趣的多種渠道。作為學(xué)校，我們是否有責(zé)任反問(wèn)自己一聲：為什么？我們要帶孩子們?nèi)ツ睦铮?
高中生已經(jīng)具備了思考人生問(wèn)題的能力，在他們?nèi)松^形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們是否應(yīng)該啟發(fā)他們思考的熱情，提升他們思索的高度？一個(gè)不努力去理解生命意義的人很難體驗(yàn)到生命的快樂(lè)。以此關(guān)照我們的學(xué)生，他們會(huì)尋求幸福嗎？有能力感受幸福么？
德育的人文關(guān)懷作為一個(gè)系列話題，包含以下幾個(gè)問(wèn)題：關(guān)于“愛”——學(xué)會(huì)在奉獻(xiàn)中獲得愛；關(guān)于幸?！獋€(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；關(guān)于創(chuàng)造——在對(duì)自我的不斷超越中擺脫孤獨(dú)感。其核心在于樹立正確的價(jià)值觀念與深刻的生命意識(shí)，提高認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，養(yǎng)成思考生活、思考生命的習(xí)慣，在個(gè)人價(jià)值的奉獻(xiàn)中，在愛的陽(yáng)光的播撒中，在投入生命的創(chuàng)造中，去體驗(yàn)幸福，去超越日常生活的浮躁，去超越瑣屑的個(gè)人得失，戰(zhàn)勝難以撫慰的孤獨(dú)感，營(yíng)造一片安靜的精神家園。這是學(xué)校德育應(yīng)具有的內(nèi)涵。
四、訓(xùn)練生活技能——體現(xiàn)德育的時(shí)代氣息
學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活。作為走向人生大課堂的預(yù)科班，學(xué)校的德育應(yīng)融中國(guó)傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社交禮儀為一體，培養(yǎng)學(xué)生良好的人際交往能力。讓學(xué)生籌劃、主持、操辦學(xué)校的一些重大活動(dòng)，如主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、科技文化藝術(shù)節(jié)、元旦聯(lián)歡會(huì)、足球比賽、拔河比賽、青年志愿者活動(dòng)等多種豐富多彩的文體活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的管理、組織能力，促進(jìn)他們個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。讓學(xué)生參與班級(jí)管理、學(xué)生公寓管理、校園管理，如成立食堂就餐紀(jì)律糾察小組，維護(hù)就餐秩序，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我發(fā)展的主人翁意識(shí)，從而提高學(xué)生的自律能力。
“百行以德為首”。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的形勢(shì)下，在矛盾與困境中，我們應(yīng)以馬列主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論為指導(dǎo)，采取多種方式，通過(guò)各種渠道來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)我們的德育工作，增加新內(nèi)容、開辟新途徑、創(chuàng)造新方法，盡快建立具有各自學(xué)校特色的充滿生機(jī)的德育體系，為培養(yǎng)“四有”新人做出貢獻(xiàn)。
