一、從教育危機(jī)談起
近年來,許多教師在授課時發(fā)現(xiàn)學(xué)生有比較嚴(yán)重的厭學(xué)傾向,且逃學(xué)、玩網(wǎng)吧、沉溺于電子游戲的學(xué)生數(shù)量呈上升趨勢,甚至發(fā)展成為違法犯罪等社會問題。構(gòu)成這種現(xiàn)象的原因是多方面的,但其中有一方面是教學(xué)模式的僵化所造成的。
長期以來,我們的教育已經(jīng)形成了“任務(wù)的眼光”,即把教育看作是為實(shí)現(xiàn)特定目的而上傳下達(dá)教育內(nèi)容,教育被當(dāng)作任務(wù)一樣執(zhí)行。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生掌握知識的數(shù)量和掌握的精確度,是對已知有知識的記憶。教師只對教材和教案負(fù)責(zé),學(xué)生只是滿足于考卷和標(biāo)準(zhǔn)答案,沒有對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識、對生活的體驗(yàn)、對精神的感悟。這樣做會使我們在追求理想、崇高和美好言行的同時,又產(chǎn)生了逃避、冷漠、隔閡、麻木、欺侮和壓迫。日積月累,學(xué)生會逐漸失去生活的原動力,失去學(xué)習(xí)的興趣和動力。當(dāng)教育被徹底工具化以后,便埋沒了人的創(chuàng)新潛能,扼殺了人的創(chuàng)造個性,喪失了教育中的生活意義。
二、 教育呼喚創(chuàng)新
聯(lián)合國教科文組織提出教育以“人的發(fā)展”為基本目標(biāo)。教育的終極目的是把自然人、感性人變成社會人、理性人,是為了提升人性,使之走向崇高和完美,而這決不能通過強(qiáng)制、灌輸來實(shí)現(xiàn),強(qiáng)制、灌輸是受教育者的人格尊嚴(yán)和理智能力的蔑視。
世紀(jì)之交的教育正在出現(xiàn)一系列的變革趨勢,在“科教興國”和“素質(zhì)教育”的大背景下,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人已經(jīng)被擺到了一個突出的位置上,而素質(zhì)教育的最核心價值目標(biāo)也正是對人的創(chuàng)新精神的培植和創(chuàng)新潛能的挖掘。
創(chuàng)新是一種綜合素質(zhì),是一種積極開拓的狀態(tài),是潛在能力的迸發(fā),就其實(shí)質(zhì)而言是人的自由全面發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)新教育就是整個教育過程被賦予人類創(chuàng)新活動的特征,并以此為教育基礎(chǔ),達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目的的教育。創(chuàng)新教育是一種全方位的改造教育過程和學(xué)生成長過程的教育,是一種面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育,是一種既重結(jié)果、更重過程上的創(chuàng)新特征的教育,是一種要從個體的心智世界中誘導(dǎo)出一些提供最佳創(chuàng)意的人格特征的教育。
(二)實(shí)施創(chuàng)新教育的原則
唐代著名文學(xué)家韓愈在《師說》中提出了“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”的重要觀點(diǎn),即傳播知識。但是,隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來和社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展,為了適應(yīng)時代的要求,教育除具有傳播知識的功能外,還具有培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的功能。在素質(zhì)教育蓬勃發(fā)展的今天,創(chuàng)新教育的思想和方法也逐漸應(yīng)用于現(xiàn)代教育當(dāng)中。通過幾年的教學(xué)實(shí)踐工作,我覺得在教學(xué)實(shí)際工作中貫徹創(chuàng)新教育應(yīng)遵循以下幾個原則,供大家參考。
一、個性化原則
早在二千多年前,儒家學(xué)說的創(chuàng)始人、大教育家孔子就提出了“因材施教”的教育思想,即我們今天所說的教育的個性化。但是,由于封建時代思想的禁錮,解放初期教學(xué)模式的呆板,教學(xué)無別的方法而言,直到二十世紀(jì)末教育思想的解放,教育觀念的轉(zhuǎn)變,教育個性今天才在現(xiàn)代教育中日益顯出強(qiáng)大的生命力和更新意義。在教學(xué)中我們要時刻記住自己的職責(zé)是教育每一個生,要堅信每一個學(xué)生都能好好學(xué)習(xí)。要重視先天的遺傳因素和后天的環(huán)境因素給學(xué)生造成的個性差異及不同文化背景、不同性別的差異。因此在課堂教學(xué)中,要盡量給每一個學(xué)生的鍛煉機(jī)會。要公平地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果,在實(shí)行獎勵方案時,要克服優(yōu)生和差生的區(qū)別,力求公開、公平、公正的原則,不因人而異。如我在教學(xué)匈牙利詩人裴多非的詩歌《我愿意是急流》時,我設(shè)計了一道討論題:“假若詩中的‘我’是你,你將怎樣做”?在許多同學(xué)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的討論聲中一位同學(xué)站起來發(fā)言說“我認(rèn)為裴多非的這種做法很不可取,如果他為了他的愛人而不惜經(jīng)受風(fēng)雨打擊,浪跡天涯,付出一切,走向毀滅,那么這種愛還有什么意義呢?那最后的結(jié)果只是辛酸的,每天生活在痛苦之中,愛人之愛也只是一種報答式的愛,是建立在道德約束和社會輿論之的,并非發(fā)自肺腑,當(dāng)然無幸?？裳?。我認(rèn)為愛就是雙方平等地付出,愉悅地享受,共同沐浴生活的陽光?！彼姆艅偼?全班同學(xué)報以熱烈的掌聲,我也對他的發(fā)言作中肯的評價,調(diào)動了大革命家的思維積極性,立即又有幾位同學(xué)提出了他們的新觀點(diǎn),課堂一下子活躍起來了。
二、自主性原則
自主性原則是指在教學(xué)過程中,學(xué)生要充分發(fā)揮其主觀能動性,主動積極而不是消極被動地學(xué)習(xí);真正理解和運(yùn)用所學(xué)的知識,而不是生吞活剝、死記硬背。
學(xué)生是認(rèn)識和學(xué)習(xí)活動的主體,因此,學(xué)生發(fā)揮主動性、積極性、創(chuàng)造性是教學(xué)成功的必要條件。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生運(yùn)用既有知識進(jìn)行能動的智力加工過程,學(xué)生只有發(fā)揮其主觀能動性,才能舉一反三,觸類旁通,深刻理解和善于運(yùn)用知識。學(xué)生在教學(xué)過程中雖處于受教育的地位,但他們是學(xué)習(xí)的主人;他們雖然需要教師的指導(dǎo),但他們是認(rèn)識的主體和自身發(fā)展的主體,具有主觀能動性。學(xué)生只有充分發(fā)揮自己的主觀能動性,才能真正自覺地獲取知識和實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
在詩歌單元的學(xué)習(xí)中,我多方面調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性,調(diào)動學(xué)生對詩歌領(lǐng)悟的興趣,讓他們把自己無限的想象、思維投入到有限的詩歌字句中去,從而去領(lǐng)悟作者蘊(yùn)含在其中的思想感情,去豐富詩歌內(nèi)容,拓展詩歌的境界。在學(xué)習(xí)臺灣當(dāng)代詩人鄭愁予的《錯誤》時,文中有一句“這達(dá)達(dá)的馬蹄聲/是美麗的錯誤”我們按座位的相鄰關(guān)系把全班同學(xué)分成四組,討論并想象這個“錯誤”美在何處。目標(biāo)一明確后,同學(xué)們便各抒已見,議論紛紛,小組中相互交流意見,相互訂正補(bǔ)充,每個同學(xué)都全心全意投入到這個“美麗的錯誤”的再現(xiàn)中去,自主思維,自由發(fā)言,自覺地創(chuàng)造新形象,從而得出許多新的觀點(diǎn)。長久的鍛煉下去,其學(xué)習(xí)自主性必會有所提高,創(chuàng)新意識,創(chuàng)新思維油然而生。
自主是創(chuàng)新的前提,沒有自主就談不上創(chuàng)新;而沒有創(chuàng)新也就無從展現(xiàn)自主,只有自主和創(chuàng)新的完整統(tǒng)一,才培養(yǎng)出知識經(jīng)濟(jì)時代所需的新型人才。
三、探索性原則
探索性原則,是指教育教學(xué)活動要貫徹探索精神為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情境,提出探索性問題。教師要引導(dǎo)學(xué)生在教育教學(xué)活動中不斷地探索,得出結(jié)論,讓學(xué)生養(yǎng)成勇于探索的精神。在教學(xué)活動中使用“發(fā)現(xiàn)”、“探索”及歸納推理的學(xué)習(xí)方法以改變教師講,學(xué)生聽的傳統(tǒng)方法。為了讓學(xué)生開動腦筋,我采用了創(chuàng)設(shè)探索情境、提出探索性問題的教學(xué)方法,把要傳授的基本內(nèi)容歸納成幾個問題,用提問和討論方式讓學(xué)生發(fā)表個人想法。在實(shí)際教學(xué)中,我一直使用分組教學(xué)的方法,對教學(xué)法中的問題采用分組建的方式讓同學(xué)們?nèi)フ归_討論,從不同角度去探索情況,體味道理,在教學(xué)美國女詩人狄金森的詩歌《籬笆那邊》時,我們設(shè)計了一個探索性的問題:就你的理解,你認(rèn)為籬笆、草莓、上帝各象征了什么?同學(xué)們便熱烈討論起來,結(jié)合實(shí)際輔以自己的理解,每個人都去探索這些意象的象征意義,結(jié)果抽生回答時,得出了許多的答案,對他們獨(dú)創(chuàng)、有價值的見解,當(dāng)場予以表揚(yáng)。即使學(xué)生發(fā)表了錯誤的見解,也要熱情引導(dǎo),決不批評、諷刺。教師要在討論中循循善誘,及時作出總結(jié),鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展,不必強(qiáng)求死記硬背。
四、民主性原則
民主性原則是指在教學(xué)活動中,教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間一種民主、平等氛圍。這種氛圍,更有利于教學(xué)活動的開展,有利于教學(xué)效果的提高。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是教師怎樣說,學(xué)生就怎樣做,不允許學(xué)生有不同的想法和做法。長期以來,給學(xué)生造成極大的心理壓力,限制了學(xué)生的思維的正常發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中,我注意了教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法的綜合運(yùn)用,從提高教育教學(xué)質(zhì)量出發(fā),不盲目地追求個人權(quán)威。在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性,讓他們各抒已見,取長補(bǔ)短。在生活中,做到轉(zhuǎn)變角色,不再把他們當(dāng)學(xué)生看待,讓他們成為自己的朋友或兄弟,平等地交換意見。從一個側(cè)面促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。
五、啟發(fā)性原則
啟發(fā)性原則是指在教學(xué)工作中教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性,根據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立思考,融會貫通地掌握知識,并發(fā)展能力?？鬃拥摹安粦嵅粏?。不悱不發(fā)”就是啟發(fā)性原則的來源?，F(xiàn)代教育中的“授之以漁”就是這一教育原則的最好解釋。啟發(fā)性原則提出的依據(jù)主要有兩點(diǎn):
A、根據(jù)“教學(xué)過程是教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的積極主動性相互影響的過程的教學(xué)規(guī)律”提出的。
B、根據(jù)教學(xué)應(yīng)發(fā)展學(xué)生的能力這一基本任務(wù)提出來的。只有啟發(fā)學(xué)生積極思考、自己分析問題、解決問題,才能發(fā)展學(xué)生的思維能力、自己分析問題和解決問題的能力。
在創(chuàng)新教育中實(shí)施啟發(fā)性原則還應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
A、教師應(yīng)樹立正確的學(xué)生觀,即承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)認(rèn)識活動的主體,在教學(xué)過程中應(yīng)該讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主人。在我的語文教學(xué)法中,我總是把班上的學(xué)生分成幾個小組,讓他們針對課堂上提出的問題進(jìn)行分析,每個小組充分參與討論,討論結(jié)束后由小組代表發(fā)言。讓學(xué)生真正自己解決問題。
B、教師要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性。魯賓斯坦說:“思維總是開始于疑問或問題,開始于驚奇或疑惑,開始于矛盾?！彼晕覀冊趯W(xué)生理解教材、掌握規(guī)律的關(guān)鍵處設(shè)疑具有十分重要的引導(dǎo)、啟發(fā)作用。
在教學(xué)法美國作家房龍的《〈寬容〉序言》時,我設(shè)計了以下幾個問題讓學(xué)生思考:給各小節(jié)概括一個小標(biāo)題(便于讓學(xué)生理解故事情節(jié));故事中分別寫了幾種人,他們分別象征著什么;通過這個寓言式的故事片,作者想給我們什么啟示;在現(xiàn)實(shí)生活中,我們怎樣來對待寬容呢?這些問題的提出有利于學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容。
C、要在引導(dǎo)學(xué)生理解教材、掌握規(guī)律的關(guān)鍵環(huán)節(jié),讓每個學(xué)生都有有解疑的機(jī)會,都有解疑的思考過程。在小組教學(xué)中,為了讓每個學(xué)生都參與到討論中,我實(shí)行了一些獎懲措施:讓學(xué)習(xí)好的學(xué)生幫助學(xué)習(xí)相對稍差的學(xué)生,小組中一個人的意見代表小組中每個人的意見,一個人的成績代表小組中每個人的成績。有難同當(dāng),榮辱與共。每周結(jié)束后,我們還讓每個小組評出本小組在上周中表現(xiàn)優(yōu)秀的組員進(jìn)行分開表揚(yáng)并予以加操行分的精神鼓勵。這樣,每個學(xué)生都有了解疑的機(jī)會,都有解疑的思考過程。集體的成長帶動了個人的成長。
D、教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會思考,讓學(xué)生有解疑的能力。啟發(fā)性原則的含義之中就包含有引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)展能力的意思,主要是發(fā)展學(xué)生的思維能力、分析問題和解決問題的能力。教師在教學(xué)中可以適當(dāng)教給學(xué)生一些思考方法、學(xué)習(xí)方法,例如,怎樣才能提出問題,怎樣通過分析、比較,區(qū)分主要的和次要的,找出關(guān)鍵的詞句來領(lǐng)悟作者的思想感情?！凹t杏枝頭春意鬧”中就應(yīng)讓學(xué)生抓住“鬧”來領(lǐng)悟春意盎然的景象。
在實(shí)際教學(xué)中我們要記住學(xué)生是學(xué)習(xí)活動中的主體,要做到教師教的主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)的積極性相結(jié)合,做到學(xué)習(xí)與智力相結(jié)合,避免“填鴨式”的再度發(fā)生。在課堂上要循序漸進(jìn)地提出問題,引導(dǎo)學(xué)生層層深入地思考問題,并努力做到書本知識與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。這樣才能更好地進(jìn)行教學(xué)。
6、因材施教原則
因材施教原則 ,是指教學(xué)既要面向全體學(xué)生,提出統(tǒng)一要求,又要照顧個別差異進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué),使每個學(xué)生都能在各自的基礎(chǔ)上揚(yáng)長避短,獲得最佳發(fā)展。
因材施教原則提出的依據(jù)重要有:
A、這是我國社會主義學(xué)校教育的目的任務(wù)所決定的。我們中小學(xué)要完成為各級各類建設(shè)人才打好基礎(chǔ)的任務(wù),就必須向?qū)W生既實(shí)施全面發(fā)展的教育,又盡可能地發(fā)展每個學(xué)生各自的個性特長。
B、教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),學(xué)生存在個別差異。這是一個重要的客觀的實(shí)際,學(xué)生在先天素質(zhì)、后天環(huán)境的不同影響下,會有不同的發(fā)展水平,這就必須照顧個別差異進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。
C、這是針對班級上課制的確局限性而提出的。在班級上課制中,每一位教師對幾十個學(xué)生按同一內(nèi)容、同一進(jìn)度、同一教學(xué)方法上課很難照顧到每一個學(xué)生的具體需要。只有認(rèn)真研究因材施教的可行措施,并努力去做,才能彌補(bǔ)班干部級上課制的不足,使用權(quán)第三產(chǎn)個學(xué)生都獲得比較好的發(fā)展。
③因材施教原則應(yīng)注意的幾點(diǎn):
A、教師要樹立因材施教的思想。
因材施教的思想實(shí)質(zhì),就是要根據(jù)每個學(xué)生客觀存在的個別差異以及學(xué)習(xí)和發(fā)展的實(shí)際可能性,施以最適合于他的教育,使每個學(xué)生都能在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上比較充分地發(fā)展個性特長,都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到最好的發(fā)展。在我們班中,我們的科任教師都采用了分層教學(xué),即根據(jù)不同的學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行不同的要求,提出不同的問題,布置不同的作業(yè)。使他們對教材都有不同程度的掌握,對課外知識的拓展都有不同程度的收獲。
B、要改進(jìn)班級上課的組織的形式,把集體教學(xué)與小組學(xué)習(xí)、個別學(xué)習(xí)的教學(xué)活動形式結(jié)合起來。
在我所教的高一二班中,我一直大力執(zhí)行小組教學(xué),在每節(jié)課中,對于所學(xué)知識,都設(shè)計了10—20分鐘的討論題,由學(xué)生分組討論,交換意見,得出正確的答案。這樣能適當(dāng)增加課上學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)活動的時間,有利于使教學(xué)要求和措施適合于不同發(fā)展水平和個性特長的學(xué)生。
C、教師應(yīng)認(rèn)真了解和研究一個一個的具體學(xué)生。
了解學(xué)生,包括了解他們的知識基礎(chǔ)、智力發(fā)展水平、意向(興趣、動機(jī)、情感、意志)發(fā)展水平和個性特長。對于學(xué)習(xí)上落后的學(xué)生和學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的學(xué)生,都要作具體分析,學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生不一定各科都落后,造成落后的原因也是各不相同的。學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的學(xué)生也不一定各方面都優(yōu)秀,他們的學(xué)習(xí)潛能是不是發(fā)揮出來了,也是一個值得研究的問題。了角學(xué)生是實(shí)施因材施教的前提,只有了解個別學(xué)生的特點(diǎn),才能施以最適合于外別學(xué)生的教學(xué)。
D、在教學(xué)的各個環(huán)節(jié),既要遵守教育行政部門規(guī)定的統(tǒng)一要求,又要根據(jù)不同的學(xué)生實(shí)際。
在教學(xué)中,對于一個課題、一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),既要完成大綱、教材規(guī)定的人人必須達(dá)到的目標(biāo),又要有鼓勵少數(shù)學(xué)生能達(dá)到的發(fā)展性目標(biāo),還可以有允許極個別學(xué)生暫時先達(dá)到的適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo);在布置作業(yè)、平時測驗(yàn)中也要降低標(biāo)準(zhǔn)來處理。在實(shí)際教學(xué)中,我們規(guī)定成績優(yōu)秀的同學(xué)達(dá)到一個什么程度,成績相對較差的同學(xué)達(dá)到一個什么程度,這樣明確目標(biāo)后,再加以適當(dāng)?shù)墓膭?更能調(diào)動他們的積極性,有利于全班學(xué)生共同發(fā)展。
7、開放性原則
開放性原則是指在教育教學(xué)教程中,所有的教育教學(xué)活動廣大師生開放,向現(xiàn)代社會開放,敢于面對國內(nèi)外一切最新的教育理論和成功的教育經(jīng)驗(yàn)。開放不是目的,而是要使教育資源得到最優(yōu)化配置,從而使教學(xué)活動向積極的健康的文向發(fā)展。
不過在教育教學(xué)開放性活動中我們要注意以下幾點(diǎn):
A、教育要向廣大師生開放
廣大教師和學(xué)生作為教育教學(xué)活動的主體,理應(yīng)積極、主動地參與到這個活動中來,然而,事實(shí)并非如此。在實(shí)際的教學(xué)活動中,存在著許多問題,這時我們就應(yīng)把活動中的目的、內(nèi)容、形式和相關(guān)機(jī)制開放地展現(xiàn)在廣大師生面前,增強(qiáng)廣大師生的參與意識,充分發(fā)揮他們的主觀能動性。這樣才可能調(diào)動廣大師生的積極性,達(dá)到資源的最優(yōu)化配置。
B、教育要向現(xiàn)代社會開放
鄧小平同志提出:教育要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化,在實(shí)際的教學(xué)活動中,我們也要向現(xiàn)代社會開放。在我所任教的遂寧高級實(shí)驗(yàn)學(xué)校,每年的三月和十月是教學(xué)開放月,在這段時間中,我們要隨時迎接校內(nèi)外各界人士的聽課、教學(xué)建議。同時我們也要到校外去接受優(yōu)秀的教育理論和教學(xué)實(shí)例,來完善和充實(shí)自己。在開放的同時,我們也要堅持“取其精華,去其糟粕”的原則,這樣才能讓我們“百尺竿頭,更進(jìn)一步”。
在各地不同的實(shí)際創(chuàng)新教學(xué)中,應(yīng)該有許許多多因地制宜與實(shí)效相結(jié)合的優(yōu)秀的教學(xué)方法。以上提到的這些方法,還欠成熟,在以后的創(chuàng)新教育中,我將總結(jié)經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)方法加以完善,力求教育教學(xué)質(zhì)量更上一層樓!
