摘要:現(xiàn)行的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式納入了語(yǔ)文課程的基本理念。三種方式有機(jī)結(jié)合才真正的將學(xué)生的主體地位提高到了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)水平上。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)往往是教師的“一言堂”，學(xué)生只能跟著教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容，死氣沉沉的課堂氣氛索然寡味。為此新課程的理念猶如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)每個(gè)教師的心田，清爽、豁亮。新課程強(qiáng)調(diào)：教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文、新課改、課堂、教學(xué)方法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式納入了語(yǔ)文課程的基本理念。三種方式有機(jī)結(jié)合才真正的將學(xué)生的主體地位提高到了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)水平上。新課標(biāo)的研究依托的主渠道是課堂教學(xué)，因此實(shí)踐性和綜合性成了語(yǔ)文改革的必由之路。這就要求教師在教學(xué)方法上推陳出新，課堂上靈活多樣，打破“獨(dú)霸講臺(tái)、只攬黑板”的陳規(guī)陋習(xí)，應(yīng)融在學(xué)生中去各領(lǐng)“風(fēng)騷”。
一、激興導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情景
導(dǎo)入是教師在開(kāi)課之前的一段幕啟，也是吸引學(xué)生進(jìn)入課堂的主要手段，更是溝通師生情感的第一步。為此，語(yǔ)文教師的導(dǎo)入也就成了一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)適合舞臺(tái)演出的藝術(shù)，與此同時(shí)，教師也就成了學(xué)生們節(jié)目的主持人，自然學(xué)生也就成了自己真實(shí)的觀眾。
創(chuàng)設(shè)意境是增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度的靈丹妙藥。只有讓學(xué)生置身于意境中才能挖掘出潛在的情感，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。一般來(lái)說(shuō)，意境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)中，特別是開(kāi)頭的激興導(dǎo)入就讓學(xué)生置身于課文內(nèi)容的氛圍之中。如《蘆花蕩》的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，在那戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)生了許許多多的英雄故事，有一位年近六十的老人照例講應(yīng)該是養(yǎng)老的年齡，但時(shí)他卻能神出鬼沒(méi)，無(wú)數(shù)次通過(guò)鬼子的封鎖線，保證了蘆葦塘中部隊(duì)的物資供應(yīng)，保證了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，他能夠手無(wú)寸鐵，把十幾個(gè)鬼子打得頭破血流。他是一個(gè)地地道道的富于傳奇色彩的人物。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代小說(shuō)家孫犁寫(xiě)的一篇小說(shuō)《蘆花蕩》，去感悟這個(gè)傳奇故事吧！”
這樣的導(dǎo)入，首先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)好奇的意境，他們自然的對(duì)課文通過(guò)自主、合作、探究的方式爭(zhēng)先恐后的去了解。
二、讓學(xué)生自由選擇語(yǔ)段學(xué)習(xí)，打破課文有先到后的講授法
以前的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，一直沿襲著課文從前到后的順序性講授，這種傳統(tǒng)的講授法的弊病是把學(xué)生局限在自己事先畫(huà)好的一個(gè)圈子內(nèi)，欲出不能，無(wú)形中使學(xué)生的思維受到限制，能力受到束縛。這恰好與新課標(biāo)所提倡的教學(xué)法背道而行。所以在有些課文的教學(xué)中教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)課文的先后順序，真正使他們拓展思維，開(kāi)辟學(xué)習(xí)的新領(lǐng)地。如《孔乙己》一文開(kāi)頭便對(duì)咸亨酒店大寫(xiě)特寫(xiě)，對(duì)于那個(gè)社會(huì)那個(gè)酒店學(xué)生是空中樓閣，朦朦朧朧。倘若硬讓學(xué)生先從乏味的、自己不理解的開(kāi)頭去學(xué)，那只能變成“強(qiáng)扭的瓜”了。讓學(xué)生從自己喜歡的語(yǔ)段開(kāi)始，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生選擇的是斷腿后的孔乙己最后一次到店的情節(jié)，即整個(gè)文章的高潮部分。學(xué)生能把全文最精彩的語(yǔ)段找出來(lái)，我認(rèn)為學(xué)生會(huì)很認(rèn)真的自己去探究，也就很輕松的將其它各情節(jié)貫穿起來(lái)。
三、教師的指導(dǎo)與學(xué)生的自主探究
學(xué)生的自主探究需要教師的導(dǎo)航，否則很容易偏離學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)的航線，教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行導(dǎo)航：1、意見(jiàn)分歧處點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生在探究的過(guò)程中難免對(duì)有些問(wèn)題產(chǎn)生分歧，我們不要簡(jiǎn)單的充當(dāng)裁判的角色直接判定誰(shuí)是誰(shuí)非，而要從課文的內(nèi)容、情感等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行巧妙的點(diǎn)撥，使學(xué)生自己悟出結(jié)論。2、我們提倡閱讀過(guò)程中的多元化理解，但我們不能一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，而置教學(xué)內(nèi)容本身的價(jià)值取向于不顧，這樣不利于使學(xué)生樹(shù)立正確的理想、信念，必然會(huì)削弱教學(xué)內(nèi)容在提高學(xué)生精神境界、文化品位、審美情趣等方面的熏陶感染作用，教師在教學(xué)中既要注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，又要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，在學(xué)生多元化理解的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生從正確的價(jià)值取向上進(jìn)行理解。3、朗讀課文是學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)之一，在學(xué)生的朗讀不能很好的表情達(dá)意時(shí)，教師可進(jìn)行適時(shí)的范讀以幫助學(xué)生正確體會(huì)把握文章的情感，以推進(jìn)學(xué)生的自主探究。
四、師生共同提問(wèn)，共同解答來(lái)完成課堂教學(xué)
新課標(biāo)中提倡學(xué)生自主、合作、探究的教學(xué)方式，這是一項(xiàng)課堂改革的突破口，也是教學(xué)過(guò)程中的新舉措。它使學(xué)生能自由、積極、靈活多渠道的鍛煉能力，從而掌握知識(shí)。換而言之，教師是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與能力，而不是一味的傳授知識(shí)，也就是授之于“漁”，而不是給予“魚(yú)”。例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，師生先共同對(duì)“柳樹(shù)”這個(gè)傳統(tǒng)意象進(jìn)行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國(guó)文化中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生提出：這里的“那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘”這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻還有沒(méi)有其它的意蘊(yùn)？學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)了，做出了個(gè)性化的理解有的認(rèn)為那在風(fēng)中舒展的纖細(xì)的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書(shū)的往昔。長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝所牽動(dòng)的，不只是一種心緒，還是一串故事。更有學(xué)生如此理解：西斜的夕陽(yáng)給湖畔的柳枝鍍上了一層燦爛的金黃色，輕風(fēng)徐來(lái)，柳條也舒展著自己柔美修長(zhǎng)的雙臂，那娉娉裊裊的樣子，真如一位艷美絕倫的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上，也蕩漾在詩(shī)人的心湖里。多情的柳樹(shù)宛若一位嬌羞的新娘，在無(wú)奈地與自己的丈夫作別。此情此景，人何以堪？這里，徐志摩的真正的情感，已不再僅僅停留在“蜜甜的憂愁”上了，試想，新婚而別，嬌羞之后是多少的依戀與心酸
五、巧妙點(diǎn)撥，引導(dǎo)多角度、多方位的思考問(wèn)題
新課標(biāo)的出臺(tái)，新課程的實(shí)施，促使了語(yǔ)文試題的主觀性、獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)展性。這就要求教師把教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)聚焦到學(xué)生的“學(xué)”上，完善人格，培養(yǎng)研究創(chuàng)新精神和格物致知的精神。
德國(guó)文化教育家斯普朗格曾說(shuō)過(guò)：“教育的最終目的不是傳播已有的東西，而是把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)將生命感、價(jià)值感喚醒”。比如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)疑問(wèn)：詩(shī)前兩句說(shuō)“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？我抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生談自己的理解。有學(xué)生認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，但是雖然因此而無(wú)法相見(jiàn)，但是兩顆誠(chéng)摯忠貞的愛(ài)心卻始終相依相伴?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來(lái)，這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學(xué)卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗?，卻不能騎著牛兒來(lái)往。咫尺之間，卻無(wú)法傾訴衷腸，只能無(wú)言凝望。只能等待用一年守望一日的團(tuán)圓。泰戈?duì)栒f(shuō)：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛(ài)你/而是/明知道/彼此相愛(ài)/卻不能在一起”。若是無(wú)法相見(jiàn)是因?yàn)楦袅巳f(wàn)水千山，那么這種悲傷總還有個(gè)理由來(lái)消釋，但是明明只有咫尺之間卻如遠(yuǎn)在天邊，這種無(wú)奈才更加令人刻骨銘心。
六、課堂教學(xué)中將“是與否”的評(píng)價(jià)改為鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)式評(píng)價(jià)
為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，我在課堂上繪了一幅圖：一片樹(shù)葉中間畫(huà)三個(gè)地球，讓學(xué)生說(shuō)出畫(huà)面的意思及啟示。學(xué)生的說(shuō)法有以下幾種：A、地球是綠色家園。B、地球與自然界的生物分不開(kāi)。C、愛(ài)護(hù)地球。D、地球是我們綠色的家園，我們要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣去愛(ài)護(hù)它。很顯然，相比之下，最后一位同學(xué)的回答更完整、精妙一些，也許他的觀點(diǎn)、思維是在前三位學(xué)生的引導(dǎo)下完成的，那就是把整副畫(huà)面看作是眼睛。作為教師，對(duì)以上四位同學(xué)的觀點(diǎn)你能做出是與否的判斷嗎？難道你能否定前三位嗎？所以，我們只能對(duì)其采取表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)。
總之，教育是任重而道遠(yuǎn)的，新課標(biāo)剛剛啟動(dòng)，作為青年教師首先應(yīng)適應(yīng)課改，敢于自己創(chuàng)造新的教學(xué)方法，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激發(fā)學(xué)生封存的天資，放飛學(xué)生囚禁的情愫，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，會(huì)學(xué)語(yǔ)文，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
