[關(guān)鍵詞]德育實質(zhì)德育工作實效性基本對策與方法
[摘要]針對新時期新形勢下德育工作實效性不高，分析了問題出現(xiàn)的原因，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)新時期德育工作實效性的措施與方法。
學(xué)校德育工作，通俗地講就是做青少年的思想教育工作。依據(jù)教育理論，我們可以對學(xué)校德育工作做出如下界定：“德育是教育者根據(jù)一定社會受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。”德育是教育的組成部分，內(nèi)涵廣泛。包括：愛國主義、社會主義和共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價值觀的教育；法制、紀(jì)律教育；道德品質(zhì)教育和學(xué)生日常行為規(guī)范的培養(yǎng)教育。德育就是要通過有效的方法和手段使德育內(nèi)容內(nèi)化成青少年的自覺行動，從而來指導(dǎo)青少年的日常行為，完成學(xué)校教書育人的任務(wù)，達(dá)到培養(yǎng)社會主義合格人才的目的。
在社會巨大變革的新時期，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生活大環(huán)境均發(fā)生了深刻的變化，人們的思想觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、就業(yè)方式、社會心理環(huán)境、人口和家庭結(jié)構(gòu)及獲取信息的渠道等等都發(fā)生了相應(yīng)的變化，這些都從不同的側(cè)面和角度對學(xué)校德育提出了更新的要求。換句話說，新的歷史時期，德育工作將面臨復(fù)雜環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
在2001年黨中央國務(wù)院召開的全國基礎(chǔ)教育工作會上，通過了《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》?！稕Q定》中指出：“要切實增強(qiáng)德育工作的針對性、實效性和主動性。加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應(yīng)新形勢的要求，針對不同年齡學(xué)生的特點，調(diào)整和充實德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法。”
目前學(xué)校的德育工作，常常遇到德育現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾。這種矛盾使德育工作者普遍感到學(xué)校德育的實際收效與投入相比十分不協(xié)調(diào)，結(jié)果是收效甚微，事倍功半。可以說現(xiàn)實中的德育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們和社會對青少年的期望，有時甚至出現(xiàn)德育工作“等于零”的結(jié)果。面對德育工作中的問題，德育工作者常常感到“束手無策，無能為力”，甚至“一籌莫展”。黨中央國務(wù)院就加強(qiáng)新形勢下德育工作的實效性提出了要求。那么，如何提高新時期德育工作的實效性呢？本人就這一問題談?wù)勛约捍譁\認(rèn)識。
一、德育實效性問題的分析
1、現(xiàn)實方面存在的問題
①德育現(xiàn)狀與社會變革出現(xiàn)不相適應(yīng)矛盾
在社會大變革的新時期，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化與生活等大環(huán)境對德育工作有較大的影響，出現(xiàn)發(fā)展中不平衡矛盾。首先，商品經(jīng)濟(jì)對學(xué)生的思想品德形成具有積極和消極的雙重作用。青少年學(xué)生是參與未來市場競爭的新一代，在努力培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會正當(dāng)競爭的同時，要防止商品經(jīng)濟(jì)等價交換的原則侵入思想道德領(lǐng)域的負(fù)面影響，德育工作者必須認(rèn)真思考在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大前提下，如何幫助青少年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，樹立正確人生觀、價值觀，不致淪為見利忘義的金錢拜物教徒。其次，當(dāng)今社會政治生活日趨完善和透明，人們充分享有民主權(quán)利，言論自由。國家不但提倡有益的東西存在，同時也允許無害的東西存在。人們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的一些問題上，不再簡單地用姓“資”還是姓“社”來判斷是非，一切用“三個有利于”來做為判斷標(biāo)準(zhǔn)。這需要青少年在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中發(fā)展自己的獨立意識，增強(qiáng)法制觀念，提高政治判斷能力。否則會出現(xiàn)青少年思想上的混亂和前途的渺茫。第三，社會文化環(huán)境對青少年思想品德的形成影響也是多方面的，深刻的。我國的文化環(huán)境已從兩千年文化大傳統(tǒng)過渡到建國五十年形成的文化小傳統(tǒng)和西方外來文化傳統(tǒng)構(gòu)成的現(xiàn)實文化環(huán)境中，五顏六色，紛繁復(fù)雜。在這種豐富的、復(fù)雜多元的文化環(huán)境中，不同價值觀念的矛盾時不時發(fā)生沖突。如何探求青少年道德成長與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，幫助青少年進(jìn)行正確的道德選擇，這是新時期德育工作一項嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。
②“問題”學(xué)生增多，青少年犯罪率上升
德育一直是學(xué)校的首要工作。但一段時期以來，受社會一些負(fù)面的影響和教育上重“分”輕德、盲目追“分”的功利主義的影響，出現(xiàn)了學(xué)生中的嚴(yán)重兩極分化：一部分忙功課，忙升學(xué)，而另一部分（認(rèn)為高考或中考無望的）則不思進(jìn)取，自我放棄，甚至發(fā)展到曠課逃學(xué)在社會上游蕩的地步，導(dǎo)致問題學(xué)生增多。其表現(xiàn)為：校園早戀，無故曠課、打架斗毆、厭惡學(xué)習(xí)、校園暴力……等。有的學(xué)生還出現(xiàn)嚴(yán)重的心理障礙。據(jù)統(tǒng)計資料表明：近年來青少年犯罪率上升趨勢，且犯罪的成人化傾向嚴(yán)重，手段殘暴惡劣。例如；浙江的一名“優(yōu)秀”學(xué)生因忍受不了成績（名次）下降和家長的壓力，用榔頭打死親生母親；去年又驚聞，在2000年高考發(fā)榜的前一天，遼寧本溪一名曾品學(xué)兼優(yōu)的高三女生因高考估分與自己原水平有差距，自認(rèn)為未考好而上吊自殺（待發(fā)榜時，她的分?jǐn)?shù)高出省重點分?jǐn)?shù)線30多分）；還有，許多未成年人的校園暴力等等……這些觸目驚心的慘劇，時不時的發(fā)生在我們的身邊。令黨中央震驚，令全社會震驚，使教育工作者不得不陷入深深的思索中。
③青少年學(xué)生選擇能力差
改革開放以來，中國發(fā)生了深刻的變化，人類社會進(jìn)入了以知識經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的信息時代。國門打開了，國外先進(jìn)的高科技與資產(chǎn)階級意識形態(tài)同時涌入國門，成人與青少年同步接受新信息，一時之間好的、壞的、美的、丑的、健康的、亞健康的、甚至黃色的等信息一起來到我們面前。作為成人，有一定的辯別意識和能力，可有選擇的接受信息。而青少年的身理、心理均處于發(fā)育階段，是非、美丑、好壞面前的判斷能力較差，且求知欲強(qiáng)、好奇心重，對所有信息來者不拒，統(tǒng)統(tǒng)接受，因而造成部分青少年學(xué)生的人生迷茫，整日昏昏然而無所事事，追求享樂，盲目崇拜，步入人生誤區(qū)。
④普遍存在5+2≤7的現(xiàn)象
家庭、社會和學(xué)校對青少年學(xué)生存在道德品質(zhì)方面的不同步或要求不一致甚至脫節(jié)，使學(xué)校德育工作出現(xiàn)了5+2≤7的現(xiàn)象。即學(xué)生在校5天和在社會中的2天表現(xiàn)不一致，顯示出學(xué)生的雙重人格。例如：在學(xué)校，思想品德課中要求學(xué)生要愛勞動，從一年級起就有一課叫《自己的事情自己做》，但孩子回到家就完全不是那回事了。由于目前計劃生育的國策，城市家庭中幾乎全部是獨生子女，相當(dāng)一部分孩子從小嬌生慣養(yǎng)，過著“飯來張口衣來伸手”的生活，不要說讓孩子為家庭做一些洗碗、掃地、打掃衛(wèi)生等家務(wù)，就是自己最基本的洗襪子、洗手絹等小事也是父母甚至爺爺奶奶包辦代替的。當(dāng)然有的不是孩子不想干，而是家長不放心讓孩子干。在校，按老師的要求不得不干（比如做值日勞動等），而在家你讓我干我也不干（因為不需要我干，我不會干）。于是心靈上的迷惑使孩子形成了雙重人格。久而久之，導(dǎo)致學(xué)生勞動觀念淡薄，相當(dāng)一部分學(xué)生把打掃衛(wèi)生當(dāng)成一種懲罰而不認(rèn)為是光榮，甚至發(fā)展到有的家長到校幫孩子值日，替孩子寫作業(yè)，背書包等現(xiàn)象?！艾F(xiàn)代書童”的現(xiàn)象的出現(xiàn)應(yīng)該說是今天教育的一種悲哀。記得有一幅漫畫叫做《教育的尷尬》，其內(nèi)容是這樣的：一個清潔工人在掃馬路，路上走來一個年輕的媽媽，她用手牽著自己的孩子一邊走，一邊對孩子說：“你長大了可要好好學(xué)習(xí)，要不就得像她一樣整天掃馬路”?？上攵?，在這種家教環(huán)境下，再談“勞動光榮”，德育教育顯得是如此蒼白無力。
2、問題存在的理論分析
①人的知、情、意、行的統(tǒng)一
每個人的身心發(fā)展都是有其自然規(guī)律的，都要經(jīng)過從認(rèn)知→情感→意志→行動這樣一個發(fā)展過程。孩子認(rèn)識事物總是從具體到抽象、從表面到實質(zhì)、從微觀到宏觀的。因此，他們往往先看到的是現(xiàn)象：在眼前利益與長遠(yuǎn)利益發(fā)生矛盾時，他們往往選擇現(xiàn)實。新時期學(xué)校德育工作實效不強(qiáng)的原因之一是德育往往停留在空洞的口頭說教下，脫離實際。德育目標(biāo)訂的大而遠(yuǎn)，虛而高，違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律。如：在課程改革之前，曾一度出現(xiàn)過：大學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和我是一個中國人的教育；中學(xué)生進(jìn)行社會主義教育；小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的德育“錯位”，使德育目標(biāo)分層不合理，學(xué)生難以理解、內(nèi)化。因此，在指導(dǎo)每個學(xué)生從內(nèi)化到外化成自己行為時，學(xué)生不知啥是好，啥是壞，也不知道該干啥，怎樣干的現(xiàn)象，因而在德育目標(biāo)面前無所適從，收不到應(yīng)有的實效。在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》及江澤民總書記《關(guān)于教育問題的談話》發(fā)表后，這些問題相信已引起廣大教育工作者和社會各界的高度重視。
②樹立現(xiàn)代社會的人文主義道德觀
當(dāng)今社會已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)的時代，素質(zhì)教育是適應(yīng)時代發(fā)展和未來挑戰(zhàn)的必由之路，而素質(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人和塑造
人。這個“人”既是一個生物個體，又是一個自然人。教育最終是要培養(yǎng)一個健康、合格的社會人。德育不是空泛的說教，其功能是要弘揚人性，使人回歸自然，充滿愛心。目前，許多先進(jìn)的國家在社會道德觀念方面的教育都日益趨向這種社會人文主義的大道德觀念，提高人文素質(zhì)。所謂人文素質(zhì)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家乃至個人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)教育簡單地說，即培養(yǎng)人文精神的教育。通常人們把人文教育看作是關(guān)于人類生存目的的教育，即教會學(xué)生“如何做人”，“為何而生”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，并較好地解決個人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個個人智力、品德、情感、體格各個組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高個人的整體素質(zhì)。
試想，如果一個人脫離了社會，僅僅單純有生物的一面而無任何道德行為的約束的話，那么他為了生存是什么事都干的出來的。那樣“人”性與“獸”性還有多大區(qū)別呢？因此，人是一切社會活動的主體，所有教育活動，包括德育都要從尊重人開始，以人性為本調(diào)動人的積極性；要培養(yǎng)人，關(guān)心人，給人以發(fā)展提高的機(jī)會，弘揚人的意識性；要幫助人、愛護(hù)人，弘揚人的生物性；同時要滿足人的合理要求，滿足人高層次的需要和自我實現(xiàn)的需要，服務(wù)于人，服務(wù)于自我，最終達(dá)到人的社會性與生物性和諧統(tǒng)一，使教育者和受教育者在教學(xué)過程中促進(jìn)彼此個性的創(chuàng)造發(fā)展。因此，德育必須用人類社會公認(rèn)的七大道德觀點來教育學(xué)生，即：生態(tài)道德觀、人類道德觀、社會公德觀、職業(yè)道德觀、家庭道德觀、學(xué)習(xí)道德觀和自我道德觀。使人的主動發(fā)展與社會要求相一致，最終達(dá)到人的可持續(xù)發(fā)展的目的。
③、加速學(xué)生的社會化
德育管理的實效其實就是德育工作實際達(dá)到的目的和收到的效果與預(yù)期的差距。中學(xué)生德育是要通過內(nèi)化來把社會意識和良好規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的意識和行為的。這就要求學(xué)生要接受一定的思想道德的標(biāo)準(zhǔn)并使之變?yōu)樽约旱挠^點和信念支配和控制自己的思想、意識、情感，然后外化為個體的行為再作用于社會。這樣，只有社會要求，學(xué)校要求與學(xué)生個體自我設(shè)計之間的矛盾統(tǒng)一時，才能使德育目標(biāo)得以實現(xiàn)。換句話說，即：使說教的大道理變?yōu)閷W(xué)生的自覺行動，把社會化道德要求內(nèi)化為學(xué)生自己的價值觀、道德觀去指導(dǎo)行動。在當(dāng)今社會，這種價值觀、道德觀是要經(jīng)過學(xué)生自覺自愿的選擇的，任何外力都無濟(jì)于事。國門開放了，使社會變得多元化起來，因而選擇也出現(xiàn)了多元化。德育就是要幫助學(xué)生樹立這個思想：人首先是自然人，但更重要的是社會人，對社會要有道德、盡義務(wù)。我們德育工作者的責(zé)任就是要研究如何把健康的、積極向上的、有利于社會和人共同發(fā)展的價值觀、道德觀、倫理觀灌輸給我們的學(xué)生，而使之能在選擇上達(dá)到個人的需要與社會需要的相統(tǒng)一。
二、提高新時期德育工作實效性的基本方法與對策。
1、確定目標(biāo)要實際有效
學(xué)校德育要遵循少年兒童的心理特點及認(rèn)知規(guī)律辦事，要求青少年從日常行為習(xí)慣入手開展近距離、小目標(biāo)、經(jīng)?；牡掠逃股鐣?、學(xué)校規(guī)范“內(nèi)化”成他們自己的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。比如：要按時到校、要愛護(hù)公物、上課要認(rèn)真聽講、要刻苦學(xué)習(xí)、要獨立完成作業(yè)、著裝要大方樸素等等，從一點一滴的小處做起，低起點，嚴(yán)要求，使學(xué)生在社會、家庭、學(xué)校三個環(huán)境中接觸到每個社會人都能成為德育教育者，天天檢查，人人關(guān)心，久而久之就會“潤物細(xì)無聲”，收到良好的德育實效。
2、打“預(yù)防針”增加抗體
過去的學(xué)校德育進(jìn)行的都是正面教育，講的都是社會人間的真、善、美?？偱聦W(xué)生接觸到反面的“假、丑、惡”現(xiàn)象。其實，社會是豐富多彩的，也是復(fù)雜紛繁的?？偸窍慊ㄅc野草并生，真、善、美與假、丑、惡并存。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行一些“假、丑、惡”現(xiàn)象的教育，當(dāng)然，這種教育是要在分析、批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。就像人們的肌體打“預(yù)防針”用的疫苗，可使健康的肌體增加抗病毒能力那樣，使學(xué)生增強(qiáng)抗體，自覺起來抵御不良，達(dá)到預(yù)防為主，超前控制。教學(xué)生學(xué)會拒絕那些“假、丑、惡”現(xiàn)象，從而達(dá)到德育的目的。
3、凈化“真、善、美”環(huán)境
在學(xué)校德育工作中，我們?nèi)匀灰冀K如一的歌頌人間真、善、美，讓學(xué)生學(xué)會熱愛。從愛自己的爸爸、媽媽開始，學(xué)會愛家庭、愛環(huán)境、愛勞動、愛學(xué)習(xí)、愛社會，最終達(dá)到愛祖國、愛人民的最高境界。要使德育內(nèi)容分層合理，從小到大，便于內(nèi)化。可考慮從以下幾個方面入手：
①抓好思品課的教學(xué)，樹立良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)，使德育貼近生活，便于行動。
②營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，開展“文明校園”活動。使校園文化建設(shè)健康向上，利于學(xué)生身心發(fā)展。
③利用各節(jié)假日和紀(jì)念日，開展豐富多彩的教育活動，利用每一升旗儀式及時總結(jié)反饋一周內(nèi)的各類信息，弘揚正氣，表揚好人好事，把不正之風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)之中。
④階段性的定一些小目標(biāo)。如：第一周應(yīng)做到什么，下周再要求什么，循序漸進(jìn)，使德育步子小一些，實一些。突出德育的實效性和可操作性，樹立德育層次觀，根據(jù)學(xué)生不同的年齡，不同的社會角色，提出不同層次要求。
4、樹立大德育觀
大德育觀即德育的社會觀。具體是：要求德育從我們所處的時代大背景上去思考、觀察各種德育現(xiàn)象：把學(xué)校的德育工作放在整個社會的大潮流中去探索思考。在學(xué)校樹立“三全”德育思想，即：全員——所有教職工都是德育人員，全校師生要共同參與。全方位——學(xué)生所有教材都是德育教材，充分挖掘各科教材中的德育內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行政治思想品質(zhì)的教育。全過程——將學(xué)校所有活動均視為德育活動，抓住一切時機(jī)，全面滲透思想道德教育。形成“人人都抓德育，事事與德育有關(guān)”的德育工作大環(huán)境。
5、構(gòu)建“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)
江總書記《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“不僅要加強(qiáng)對學(xué)生文化知識教育，而且要切實加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育”?！凹訌?qiáng)和改進(jìn)教育工作，不只是學(xué)校和教育部門的事，家庭、社會各個方面都要一起來關(guān)心和支持”。
學(xué)校、家庭和社會在教育過程中的地位、作用均不相同，各有優(yōu)勢和不足，但總體目標(biāo)是一致的。如何在這三種教育導(dǎo)向的前提下，全面實施德育大目標(biāo)，相互結(jié)合，取長補(bǔ)短，形成三位一體的合力網(wǎng)絡(luò)是提高德育整體實效性的基礎(chǔ)，也是從全局上根本轉(zhuǎn)變德育薄弱現(xiàn)狀的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校也可與社區(qū)聯(lián)手充分發(fā)揮社區(qū)教育的德育優(yōu)勢，形成多層次多渠道合力網(wǎng)絡(luò)的德育大格局，使學(xué)生在校與在家的5+2天時間內(nèi)都能接受健康有益、積極向上的德育教育，收到事半功倍之效果。
6、重視德育管理者基本素質(zhì)的提高
學(xué)校德育工作的群體是學(xué)校每個教職工，他們對德育工作的認(rèn)識、自身素質(zhì)和德育工作意識程度以及德育管理者的工作能力、學(xué)習(xí)能力，指揮協(xié)調(diào)能力和對新事物的敏銳性都直接影響學(xué)校德育工作的功效。因此，要抓好師資隊伍建設(shè)，要注重師德教育，注重教師隊伍整體素質(zhì)的提高。
總之，在江總書記“全社會都應(yīng)關(guān)心教育”的倡導(dǎo)下，學(xué)校德育工作已出現(xiàn)十分可喜的局面，相信通過學(xué)校、家庭與社會三方面共同努力一定可使學(xué)生的德育工作從教育的行為控制，動機(jī)的激勵最終達(dá)到被管理者的自我控制、自我管理，最終實現(xiàn)德育工作最優(yōu)化。
德育始終是一個全社會的大課題，要扭轉(zhuǎn)新時期德育工作之薄弱局面，收到良好的德育實效，不但需要教育工作者的積極努力，同時還需要社會各界賢達(dá)志士的關(guān)心、支持和幫助。讓我們共同來營造適應(yīng)青少年成長的大德育環(huán)境，給學(xué)生以好壞、是非的肯定評價，使社會道德在他們身上迅速內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為他們自身的道德行為的提高，從而促進(jìn)中華民族之未來整體國民素質(zhì)的整體提高。
