摘要:學(xué)校文化是學(xué)校教育力量不可或缺的組成部分。建設(shè)優(yōu)秀的學(xué)校文化,提升學(xué)校的文化品位,構(gòu)建學(xué)校文化生態(tài)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程。在學(xué)校文化生態(tài)的構(gòu)建中,注重師生個體的文化重構(gòu),大力改造學(xué)校的文化生態(tài)硬(軟)環(huán)境,努力拓展學(xué)校文化生態(tài)的空間,讓師生在和諧的文化生態(tài)環(huán)境里獲得積極的發(fā)展。這樣,對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化品質(zhì),構(gòu)建和諧教育,推動和諧社會的建設(shè),都有著十分積極的意義。
關(guān)鍵詞:學(xué)校文化;文化生態(tài)。
學(xué)校管理由低到高通常劃分為三個境界,即人治管理、制度管理、文化管理。用文化來管理和引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展是學(xué)校管理的最高境界,是提升學(xué)生綜合素質(zhì)和學(xué)校文化品位的必然途徑,是學(xué)校科學(xué)發(fā)展、健康發(fā)展的保證。
一、學(xué)校文化
學(xué)校文化是一套是非標(biāo)準(zhǔn)、一套榮辱標(biāo)準(zhǔn),其核心是團(tuán)隊(duì)中的個體面對相同事情時行動具有一致性。因此,從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的角度來說,文化建設(shè)的最高境界就是讓師生員工能夠在心中建立和尊重一套共同的行為秩序。
一所學(xué)校的師生群體的思想、觀念、行為、心理、情感、價值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作、生活方式等所構(gòu)成的目標(biāo)方向一致并且具有正向作用的一種行為習(xí)慣,一種風(fēng)氣,一種氛圍,一種學(xué)校校園的教育生態(tài),一種師生生命質(zhì)量發(fā)展的磁場,我們將其稱之為學(xué)校文化。
當(dāng)我們從文化學(xué)的角度來觀察學(xué)校的時候,我們會發(fā)現(xiàn),其實(shí)學(xué)校的一切場所,一切活動無不包含和表現(xiàn)出學(xué)校的文化元素。它對學(xué)校教師和學(xué)生有著巨大的潛移默化的作用。優(yōu)秀的學(xué)校文化有如未被污染的空氣清新宜人。
學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂,是學(xué)校師生核心價值觀判斷的根本依據(jù)。學(xué)校文化豐富的內(nèi)涵,注定了它作用于人的觸角是全方位的、多層次的。良好的學(xué)校文化對人的內(nèi)在深層次心理結(jié)構(gòu)的完善、潛能的開發(fā)、個性的塑造、心理健康、思想道德素質(zhì)的提高、文明素養(yǎng)的提升有很大作用,是學(xué)生個性和諧發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力、親合劑,是學(xué)校文明建設(shè)的重要途徑。文化是一種理念,是一種氛圍,是一種精神,是一種強(qiáng)大的力量!有文化的學(xué)校必然催生文明,誕生和諧。一所學(xué)校隨著辦學(xué)規(guī)模、硬件設(shè)施、校園物質(zhì)環(huán)境達(dá)到一定層次后,如果不精心建立起學(xué)校文化,學(xué)校發(fā)展只能在一種較低的層次徘徊,不會有質(zhì)的飛躍。要完成這個轉(zhuǎn)變或蛻變過程,我們必須重新審視學(xué)校表現(xiàn)的文化形態(tài)。一般認(rèn)為,學(xué)校文化包括四個層次的內(nèi)容:即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。物質(zhì)文化不等于物質(zhì),它主要指一個組織中的人對待物質(zhì)的態(tài)度和方式。制度文化不等于制度,它在根本上是人們長期以來形成的對制度的價值判斷和對待制度的方式。精神文化的核心不是名言警句本身,而是名言警句的生成過程,是人們對待名言警句的態(tài)度。所有的這一切,都應(yīng)該化為學(xué)校師生群體的實(shí)際行為。
構(gòu)建學(xué)校優(yōu)秀文化是提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)的一篇重要的大文章。以前,人們往往把文化與知識相混淆,以為有了知識便有了文化。其實(shí)不然,文化與知識不是同一個概念,文化是以知識為基礎(chǔ),是一種上升到精神的財富。唐人有詩云:“山光悅鳥性,潭影空人心?!贬溽嘈@,與名人為伴,與書香同行,開拓視野,醇化心靈。對于師德學(xué)風(fēng)建設(shè),人們每多強(qiáng)調(diào)對師生本身的約束及自身修養(yǎng)的提高。其實(shí),如果跨進(jìn)校園,處處是俯拾不完的美麗,身心自會有說不盡的愉悅,思想會變得澄澈。學(xué)校文化是一種巨大的無聲力量,是最優(yōu)秀的隱性課程。它如“潤物細(xì)無聲”的春雨,能以最深刻最微妙的方式進(jìn)入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。構(gòu)建文化校園,以文化養(yǎng)人,用文化造人,將知識育人轉(zhuǎn)化為文化育人。如果學(xué)校文化氛圍濃厚,就會把教師員工導(dǎo)向一個共同的奮斗目標(biāo),增強(qiáng)凝聚力,激發(fā)榮譽(yù)感、責(zé)任心以及創(chuàng)新意識,促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校文化的形成是一個系統(tǒng)工程,是學(xué)校每一個成員的責(zé)任,它需要精心營造,細(xì)心呵護(hù)。學(xué)校文化是學(xué)校獨(dú)特的財富和資源,反映學(xué)校歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、精神風(fēng)貌,透射著獨(dú)特的校園精神的凝聚力、感染力和震撼力。作為一種深層次的文明文化,校園優(yōu)秀文化具有巨大的育人作用。
優(yōu)秀的學(xué)校文化是學(xué)校的核心競爭力,是學(xué)校教育文化生態(tài)的核心“生態(tài)因子”。
二、學(xué)校文化生態(tài)及其構(gòu)建
生態(tài)(Eco-)一詞源于古希臘字,意思是指家(house)或者環(huán)境。簡單的說,生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài),以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。影響生物的形態(tài)、生理和特性等的因素叫做生態(tài)因素,又稱“生態(tài)因子”。我們借用生態(tài)學(xué)的理論認(rèn)為學(xué)校校園是一個教育文化生態(tài)。影響師生成長和發(fā)展的因素叫做教育生態(tài)因素。它們具有平衡性、差異性、關(guān)聯(lián)性、依存性、制約性等特征。如果我們來到一片原始森林,可以看到一種安然的生態(tài)景象:各種樹木交錯林立,各種花草間隔其中,各種藤蔓纏繞其間,高低錯落,井然有序。其實(shí),教育也應(yīng)是這樣,要讓每個學(xué)生、每個班級,每所學(xué)校如同森林里的花草樹木、飛禽走獸一樣,按其自身多樣性的規(guī)律和特性存在與生長,各得其彰。
學(xué)校的優(yōu)秀文化是學(xué)校教育生態(tài)中的土壤、水分、養(yǎng)分、空氣、溫度和陽光等?;趯W(xué)校文化的理解和認(rèn)識,我們試圖從生態(tài)學(xué)的角度來構(gòu)建我校的文化生態(tài)系統(tǒng)并進(jìn)行了一些實(shí)踐和探索。
1、牢固樹立有教無類與機(jī)會公平的教育思想。
第一、構(gòu)建和諧的教育生態(tài)。關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步,讓公平之光照亮每一個學(xué)生,讓每一個學(xué)生優(yōu)秀。寬容、善待每一個學(xué)生。
第二、構(gòu)建師生發(fā)展性評價模式。廣泛開展教師“優(yōu)秀之星”和學(xué)生“優(yōu)秀之星”發(fā)展性評選表彰活動,讓每一個師生獲得成功的激勵與獎賞。
第三、構(gòu)建“同伴互助、雙向互動”的成長模式。讓互助與合作之光溫暖每一個學(xué)生。讓每一個學(xué)生得到發(fā)展。
第四、構(gòu)建人人享有公平教育與發(fā)展機(jī)會的平臺。不讓一個學(xué)生因貧困或?qū)W困而輟學(xué)。
2、回歸教育的核心價值,不懈地追求“優(yōu)秀”:
讓每一位師生都優(yōu)秀。讓優(yōu)秀的更加優(yōu)秀,讓不夠優(yōu)秀的盡快優(yōu)秀,讓暫時不優(yōu)秀的開始優(yōu)秀。(目標(biāo)三層次)。
成就優(yōu)秀的學(xué)校。做優(yōu)秀的教師,做優(yōu)秀的學(xué)生,做優(yōu)秀的家長。(目標(biāo)三序列)。
形成優(yōu)秀文化。讓優(yōu)秀成為一種思想,讓優(yōu)秀成為一種目標(biāo),讓優(yōu)秀成為一種行為,讓優(yōu)秀成為一種價值追求,讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣,讓優(yōu)秀成為一種風(fēng)氣,進(jìn)而形成一種優(yōu)秀的學(xué)校文化。(優(yōu)秀文化六維度)
一千多年前古希臘偉大的哲學(xué)家亞里士多德說:“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”。當(dāng)“優(yōu)秀”逐漸地融化到我們的思想觀念、行為、心理、情感、價值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作、生活方式之中的時候,我們就會創(chuàng)造一種理想的教育生態(tài),從而實(shí)現(xiàn)師生生命質(zhì)量的升華。
3、校訓(xùn)文化的詮釋。
一所學(xué)校的校訓(xùn),最集中地反映了學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)價值取向。(體現(xiàn)教育價值觀)。久而久之,它融入一代又一代學(xué)生的血脈和靈魂,就成了約定俗成的話語和學(xué)校文化。(具有繼承性)。校訓(xùn)是一種無形的文化力量,不僅可以用來激勵、勸勉教師和學(xué)子,同時也能樹立學(xué)校的文化形象。(具有激勵性)
我校的校訓(xùn)是“勵志修德 格物致知”。礪志修德:磨礪志向,修養(yǎng)人格品德。培養(yǎng)學(xué)生志向,磨礪學(xué)生的意志,塑造學(xué)生的人格,修養(yǎng)學(xué)生的德行。格物致知:格:糾正、推究、探究,即窮究事物的原理而獲取知識,也意為刻苦鉆研。格物致知,就是要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力。
格物致知——中國古代認(rèn)識論的重要命題和哲學(xué)概念。語出《禮記·大學(xué)》:“古之欲明明德于天下者,先治其國,欲治其國者,先齊齊家,欲齊齊家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意,欲誠其意者,先致其知,致知在格物”?!冬F(xiàn)代漢語詞典》對格物致知解釋為窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。格,至也。物,猶事也。致,推極也,知,猶識也。北宋朱熹認(rèn)為,“致知在格物者,言欲盡吾之知,在即物而窮其理也?!薄巴茦O吾之知識,欲其所知無不盡也。窮至事物之理,欲其極處無不到也。”這是朱熹對“格物致知”的概括表述。對于朱熹的的解釋,我們的理解是,格物就是即物窮理。用今天的話來說就是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力。我校校訓(xùn)的核心價值取向是為學(xué)生終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人格道德基礎(chǔ)和科學(xué)文化基礎(chǔ)。
4、努力將辦學(xué)理念轉(zhuǎn)化為辦學(xué)行為。
學(xué)校管理的靈魂——科學(xué)的理念。它的形成絕非一朝一夕,它是學(xué)校歷史文化的沉淀,是集體智慧的結(jié)晶,具有傳承性、時代性、現(xiàn)實(shí)性和前瞻性。根據(jù)我校的辦學(xué)實(shí)踐,我們確立了“二十八字”的辦學(xué)理念。
科學(xué)與人文并重——在傳授知識的同時要更注重學(xué)生的人文素質(zhì),培養(yǎng)具有儒雅氣和有教養(yǎng)的學(xué)生。
規(guī)范與個性共存——在培養(yǎng)模式上既強(qiáng)調(diào)規(guī)范,更尊重個性,規(guī)范是基礎(chǔ),個性是發(fā)展,合格為前提,特長為提高。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性化教育和學(xué)生的差異化發(fā)展。
厚積與創(chuàng)新相依——在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神時,注重厚實(shí)的文化積淀和基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)造精神。鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)造發(fā)明。
學(xué)校與社會合一——在教育方式上,注重學(xué)生的學(xué)校認(rèn)知和社會認(rèn)知的一致,教育教學(xué)要貼近社會生活,關(guān)注社會和民生。
5、制定科學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展“五十字原則”。
我們在實(shí)踐中確立了科學(xué)的“五十字”內(nèi)涵發(fā)展方略——“辦學(xué)以社會需要為根本;教育以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo);治學(xué)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)為重點(diǎn);工作以持續(xù)改進(jìn)為中心;管理以制度程序?yàn)樵瓌t”。
辦學(xué)以社會需要為根本:社會需要什么?家長把最寶貴的兩樣?xùn)|西交給學(xué)校,他們需要什么?需要孩子享受優(yōu)質(zhì)教育,需要變優(yōu)秀。因此我們應(yīng)當(dāng)提供優(yōu)質(zhì)教育,適應(yīng)社會需要,滿足家長愿望,追求一種優(yōu)秀的辦學(xué)品質(zhì)。家長和學(xué)生選擇一所學(xué)校,這所學(xué)校才有生存發(fā)展的基礎(chǔ)與空間。
教育以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo):教育的根本功能是傳承文明,培育人,是教而化之。學(xué)校之為學(xué)校是集中一群人教而化之。因而一切教育教學(xué)活動都必須以學(xué)生全面發(fā)展、主動發(fā)展、和諧發(fā)展、特長發(fā)展為基本目標(biāo),培育學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神、民族精神及人類精神。學(xué)生的學(xué)業(yè)成績應(yīng)當(dāng)是這一切的基礎(chǔ)。
治校以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)為重點(diǎn):治校必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),以嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)格為著力點(diǎn)。工作應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn),治教應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn),治學(xué)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。努力塑造四風(fēng):優(yōu)良的黨風(fēng),純正的教風(fēng),濃厚的學(xué)風(fēng),嚴(yán)明的校風(fēng)。學(xué)生分布在哪里,學(xué)校的名聲,教師的名聲就在哪里。
工作以持續(xù)改進(jìn)為中心:工作應(yīng)追求不斷的進(jìn)步,不斷的完善,不斷的改進(jìn),沒有最好,只有更好。要讓所有的師生員工都優(yōu)秀,要讓所有的工作都優(yōu)秀。把平凡的事干好就是偉大,把每一件事干好就是優(yōu)秀。
管理以制度程序?yàn)樵瓌t:構(gòu)建自我完善,自我管理,自我運(yùn)行的機(jī)制。其基本要求就是制定完善各項(xiàng)制度并堅(jiān)決執(zhí)行之。嚴(yán)格管理程序,嚴(yán)格決策程序,嚴(yán)格執(zhí)行程序。用市場的制度去激勵人,用公平的制度去溫暖人,用民主的制度去凝聚人。
6、把“六個第一”作為學(xué)校內(nèi)涵的基本元素和學(xué)校文化生態(tài)構(gòu)建的六個維度。
(1)、責(zé)任第一(基本態(tài)度):
責(zé)任感——道德評價的重要標(biāo)準(zhǔn);責(zé)任意識——全校教職工的第一意識;責(zé)任價值——學(xué)生分布在哪里,學(xué)校的名聲,教師的名聲就在哪里;責(zé)任行為——用心做好每一件事,用心教好每一個學(xué)生,用心完成每一項(xiàng)工作。
每一個教師要有一種承擔(dān)責(zé)任和道義的勇氣——對學(xué)生負(fù)責(zé)(關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展);對生命負(fù)責(zé)(關(guān)注生命質(zhì)量尊重生命價值);對工作負(fù)責(zé)(認(rèn)真履行崗位職責(zé));對學(xué)校負(fù)責(zé)(承擔(dān)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任和義務(wù));對他人負(fù)責(zé)(尊重他人的權(quán)益);對家人負(fù)責(zé)(承擔(dān)對家人的責(zé)任);對自己負(fù)責(zé)(對自己承擔(dān)責(zé)任);對法律和制度負(fù)責(zé)(尊重和敬畏法律和制度)。
(2)、學(xué)生第一(基本要求):
學(xué)生第一,以人為本,以學(xué)生的發(fā)展為本。學(xué)校的一切工作都要圍繞學(xué)生的成長,為學(xué)生成長服務(wù)。始終把學(xué)生的需要,學(xué)生的要求,學(xué)生的利益放在第一。這既是一個態(tài)度,也是一個工作原則。
學(xué)生第一是學(xué)校工作的基本要求。學(xué)生的滿意度是辦學(xué)品質(zhì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
(3)、質(zhì)量第一(基本任務(wù)):
貫徹《教育質(zhì)量發(fā)展綱要》,以教學(xué)為中心,以質(zhì)量為中心,落實(shí)學(xué)生發(fā)展的成長性指標(biāo)任務(wù)。加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)和管理常規(guī)“六認(rèn)真”的檢查考核,完善和落實(shí)學(xué)情調(diào)查制度。加強(qiáng)《教學(xué)常規(guī)條例》的執(zhí)行和檢查。
加強(qiáng)年級建設(shè),完善年級管理模式;建立年級主任任期目標(biāo)責(zé)任制,培育年級以團(tuán)結(jié)、協(xié)作、奉獻(xiàn)為主的團(tuán)隊(duì)精神。
狠抓過程質(zhì)量分析和監(jiān)控。切實(shí)加強(qiáng)階段性過程性質(zhì)量管理與監(jiān)控,落實(shí)過程目標(biāo),細(xì)化目標(biāo)分解,建立多維度過程目標(biāo)評價制度 。
(4)、制度第一(基本規(guī)矩):
制度第一,校長第二。有問題找制度。制度和程序是學(xué)校管理的基本原則。
加強(qiáng)學(xué)校制度文化建設(shè)。一是制度文本建設(shè),二是制度執(zhí)行力建設(shè)。三是以尊重制度為價值取向的管理文化的形成。
制度的基本功能是強(qiáng)制和規(guī)范。制度管理是制度[剛性]和文化[柔性]的有機(jī)結(jié)合。
一個人的覺悟一方面來自于通過學(xué)習(xí)內(nèi)化為修養(yǎng)而產(chǎn)生自覺行為,另一方面通過制度的強(qiáng)制而產(chǎn)生規(guī)范行為。
構(gòu)建“三維制度”——是用市場的制度去激勵群眾; 是用公平的制度去溫暖群眾;是用民主的制度去團(tuán)結(jié)群眾。
尊重制度,敬畏制度。制度是嚴(yán)酷的,每一個人都必須自覺遵守和執(zhí)行,自覺維護(hù)制度的權(quán)威。
(5)、平安和諧第一(基本前提):
平安是學(xué)校發(fā)展的前提,和諧是學(xué)校發(fā)展的狀態(tài)。
以高度關(guān)注師生生命發(fā)展質(zhì)量為核心命題,加強(qiáng)平安和諧校園的建設(shè),安全教育常態(tài)化,安全管理常規(guī)化。
認(rèn)真履行安全管理職責(zé),加強(qiáng)學(xué)校安全管理工作的制度建設(shè),完善安全管理規(guī)章制度,嚴(yán)格學(xué)校安全管理責(zé)任。建立和完善處置突發(fā)事件預(yù)案和安全事故應(yīng)急啟動機(jī)制。
(6)、文化第一(基本行為):
一所學(xué)校最寶貴的東西是一所學(xué)校的風(fēng)氣,而一種優(yōu)良的風(fēng)氣正是一所學(xué)校的持久的讓人敬畏的發(fā)展力量。
一是價值文化。積極的精神文化和信仰;朝氣蓬勃的面貌和積極向上的輿論;團(tuán)隊(duì)趨同的價值取向。二是制度文化。以制度文本和制度執(zhí)行力構(gòu)成的制度文化。三是行為文化。舉止文明,談吐優(yōu)雅。四是物質(zhì)文化。校園環(huán)境整潔清爽,文化氛圍濃厚。五細(xì)節(jié)文化。精彩源于細(xì)節(jié),細(xì)節(jié)成就優(yōu)秀。
7、塑造教師群體的優(yōu)秀行為文化。
一所學(xué)校的全體教師的行為品質(zhì)決定了這所學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)。我們基于此提出了教師群體行為文化的基本要求:
一種根植于內(nèi)心的養(yǎng)成(修養(yǎng)和品行);一種無需他人提醒的自覺(自律和責(zé)任);一種承認(rèn)約束的自由(制度和程序);一種承擔(dān)責(zé)任和道義的勇氣(公正和良心);一種設(shè)身處地為他人著想的善良(寬容與和諧)。
8、感恩孝道文化是學(xué)校師生道德形成的基礎(chǔ)。
學(xué)校充分挖掘感恩孝道教育資源,構(gòu)建系列教育活動,編寫感恩孝道教育讀本,大力倡導(dǎo)“常懷感恩之心,常積慈善之德,常有盡孝之舉”的風(fēng)氣。
“感恩孝道”成為學(xué)校一個重要的價值文化命題,一個廣泛認(rèn)同的文化活動,一道必須完成的文化“作業(yè)”。
百善孝為先,孝為德之首。感恩孝道文化是全體師生優(yōu)秀道德行為的基礎(chǔ)。
9、教育的細(xì)節(jié)彰顯教育的精彩。
“細(xì)節(jié)”文化要滲透到學(xué)校的一切活動之中?!凹?xì)節(jié)”文化處處存在、處處體現(xiàn)、處處作用。學(xué)校的每一個成員時時接受“細(xì)節(jié)”文化的指令,感受“細(xì)節(jié)”文化的氛圍。要善于把行為和理念密切結(jié)合,使行為成為管理的傳達(dá)形式。用理念統(tǒng)率行為,使學(xué)校管理行為細(xì)節(jié)化。把“對細(xì)節(jié)的執(zhí)著”長期堅(jiān)持下去,讓全校教職工的行為模式由簡單的模仿到順化、認(rèn)同、進(jìn)而內(nèi)化為行為習(xí)慣。教育的精彩源于對教育細(xì)節(jié)的高度關(guān)注和體察。
教育精彩的原點(diǎn)在細(xì)節(jié)。在教育活動中,學(xué)生受到心靈震撼并且終身銘記的恰恰就是教育的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)散落在學(xué)校一切管理活動、教育活動之中,散落在學(xué)校的生活和工作的過程之中,它隨時等待教師點(diǎn)石成金之手的捧起。
細(xì)節(jié)是責(zé)任心的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)節(jié)檢驗(yàn)每一個員工的責(zé)任心,細(xì)節(jié)是責(zé)任心的最高表現(xiàn)形式,細(xì)節(jié)是教養(yǎng)和修養(yǎng)的外在顯現(xiàn)。
學(xué)校文化和學(xué)校文化生態(tài)是一個內(nèi)涵和外延都十分豐富的命題。 一所學(xué)校的師生群體的思想、觀念、行為、心理、情感、價值取向、工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作、生活方式等所構(gòu)成的目標(biāo)方向一致并且具有正向作用的一種行為習(xí)慣,一種風(fēng)氣,一種氛圍,一種學(xué)校校園生態(tài),一種生命質(zhì)量發(fā)展的磁場,我們將其稱之為學(xué)校文化。而這種文化就是學(xué)校文化生態(tài)的核心因子。我們對此進(jìn)行了一些實(shí)踐與詮釋,但是這種詮釋僅為一孔之言,偏頗與不當(dāng)之處請予指教。