學(xué)校是教育的基本單位，辦好學(xué)校是辦好教育的基本前提。如何辦好學(xué)校？現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律有哪些？不同的人、不同的學(xué)校對此會(huì)有不同的回答。對全國各地學(xué)校長期的實(shí)地調(diào)查表明，丟失、不能讀懂或不會(huì)使用校史資源，是造成辦學(xué)過程中普遍存在的低水平、低層次重復(fù)，阻礙學(xué)校品質(zhì)提升的共同障礙之一，也是使得學(xué)校缺乏自身根基和特色向現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的重要原因之一。
一所學(xué)校要永葆其特色鮮明，既要一以貫之，又要與時(shí)俱進(jìn)；既要繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校原有的歷史文化傳統(tǒng)，還必須有新的創(chuàng)造和跨越。眾多歷史名校興衰的例證說明,把悠久的辦學(xué)傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新相結(jié)合是保持學(xué)校持續(xù)提升的必要條件，即需要不斷“返本開新”。
解決學(xué)校品質(zhì)下滑、片面追求升學(xué)率、教育不公平等突出問題的現(xiàn)實(shí)路徑在于依賴以學(xué)校為本，創(chuàng)造學(xué)校和地區(qū)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校怎樣才能健康發(fā)展，并不存在對所有學(xué)校普適的統(tǒng)一答案，需要從研究各個(gè)學(xué)校的歷史出發(fā)，找到個(gè)性化的答案，以此提升學(xué)校教育的品質(zhì)，找到適合各校的發(fā)展道路。
擺脫低層次、低水平的辦學(xué)重復(fù)
【學(xué)校原本是學(xué)文化的地方，但許多學(xué)校普遍存在缺少文化的問題，作為學(xué)校發(fā)展智慧源泉的歷史文化和教育的精神財(cái)富沒有充分發(fā)揮作用?！?/strong>
改革開放以來，教育事業(yè)在數(shù)量和質(zhì)量上取得了很大的發(fā)展，但是教育中存在的問題不少，質(zhì)量稀釋了，缺少精神，缺少志向，缺少某些價(jià)值，缺少信念，缺少理念，缺少品質(zhì)，缺少杰出人才。作為學(xué)校發(fā)展智慧源泉的歷史文化和教育的精神財(cái)富沒有充分發(fā)揮作用。學(xué)校原本是學(xué)文化的地方，但許多學(xué)校普遍存在缺少文化的問題，具體表現(xiàn)主要有：
一是對本校歷史茫然無知。很多教師，甚至多數(shù)校長對自己學(xué)校的歷史一無所知，多數(shù)教師認(rèn)為只要將自己的課教好就可以了，多數(shù)校長也認(rèn)為前任、后任怎么做與自己無關(guān)，自己照自己的想法做就行了。
于是不少學(xué)校就成為前不見古人，后不見來者的孤立存在，沒有文化積淀，也形成不了自己的特色。學(xué)校的每一任領(lǐng)導(dǎo)都在喊改革創(chuàng)新的口號(hào)，幾十年下來卻依然在低層次、低水平上重復(fù)打轉(zhuǎn)，難以有延續(xù)性的發(fā)展，教育品位無法得到提升。
二是對學(xué)校育人目標(biāo)的忽視乃至完全放棄。培養(yǎng)人是學(xué)校的目標(biāo)，然而在不少學(xué)校里，教師成了教書匠，學(xué)生成了應(yīng)試的工具，校長成了上級(jí)任命的官員。相互之間或是沒有形成共同的目標(biāo)，或是這種目標(biāo)僅僅是為了達(dá)成某一功利性的結(jié)果，將學(xué)校定位于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，沒有聚焦到如何使學(xué)生成長發(fā)展為健全和諧的人上。于是不少學(xué)生畢業(yè)考上大學(xué)了就與其母校斷了聯(lián)系，學(xué)校也難以發(fā)揮利用其校友資源。
三是過度追求眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益。教師、校長、學(xué)生、教育行政部門都只看重眼下的考試成績、評比結(jié)果。一個(gè)典型的例子就是某高中校為了讓一位考生打破該校無人上北大的紀(jì)錄，讓他報(bào)考了北大某一個(gè)他不怎么喜愛的專業(yè)，結(jié)果這一紀(jì)錄是打破了，卻造成這位學(xué)生學(xué)習(xí)不適，工作難找，發(fā)展受限。
四是重視事而忽視人。不少人僅僅看到每天要做的事，卻看不到那些事對于人來說有什么樣的意義，尤其是對學(xué)生成長發(fā)展來說意味著什么，甚至有些人說他根本就不想了解它們之間有何意義。如果連學(xué)校工作的本質(zhì)屬性都模糊不清，學(xué)校很難辦得好。
五是重視外在指標(biāo)而忽視內(nèi)心成長。外在指標(biāo)比較容易獲得，學(xué)生的內(nèi)心成長、教師的內(nèi)心感受則較難準(zhǔn)確把握。看重外在的指標(biāo)是因?yàn)橐獫M足功利的需要，忽視內(nèi)心的成長不是因?yàn)槿鄙傧鄳?yīng)的測量手段，而是因?yàn)槿鄙賽坌?。僅僅倚仗技術(shù)手段來維持學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)，將師生當(dāng)作沒有主體性、創(chuàng)造性和文化性格的存在，以致將學(xué)校辦成了工廠。
六是重視學(xué)業(yè)成績而忽視志向和理想。志向在人的成長和發(fā)展過程中是終生發(fā)揮作用的因素，只將學(xué)生當(dāng)作應(yīng)試工具，自然就只看重考試成績，忽視學(xué)生志向和理想。這樣的學(xué)校必然只能將自己定位為考試訓(xùn)練營，很難培養(yǎng)出杰出人才，也很難有適合人才成長的文化，更難以評價(jià)其品位。
七是追逐時(shí)髦而忽視本土。文化是長期積淀的結(jié)果，學(xué)校的辦學(xué)行為需要以理性為基礎(chǔ)，時(shí)髦的概念、做法總有不時(shí)髦的時(shí)候，一味追求時(shí)髦難以理性，也是沒有文化的表現(xiàn)。然而，現(xiàn)在大量的學(xué)校正走上了這條道路，眾多追求時(shí)髦的學(xué)校還相互追逐，結(jié)果不知道自己的根在哪兒，失去自主性，也失去了自己的特色。
八是重視技術(shù)而忽視制度、文化。新技術(shù)的發(fā)展確實(shí)為教育工作者提供了不少方便，然而當(dāng)技術(shù)在一所缺少文化的學(xué)校里利用，可能將產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。這方面已有大量的現(xiàn)實(shí)例證，例如將原來的知識(shí)灌輸由“人灌”變?yōu)椤皺C(jī)灌”，或“人機(jī)共灌”。教育中的技術(shù)、制度、文化三者缺一不可，只有三者均衡、適度發(fā)揮作用，才能產(chǎn)生良好的教育效果。缺少文化以及不當(dāng)制度下的技術(shù)必然難以產(chǎn)生積極的、良好的效果。
九是重視行政命令而忽視學(xué)生成長和發(fā)展的實(shí)際需求。學(xué)生成長和發(fā)展的需求是一所學(xué)校決定其教學(xué)內(nèi)容、計(jì)劃和方法的第一依據(jù)，忽視這一實(shí)際情況就不可能將學(xué)校辦好。然而由于多種原因，忽視學(xué)生成長發(fā)展實(shí)際需求的情況在各地學(xué)校普遍存在，使得學(xué)校教育質(zhì)量和品質(zhì)提高失去了最根本的基礎(chǔ)。
由于學(xué)校中缺少文化，既缺少對學(xué)校歷史的了解，也缺少歷史使命感，使得包括從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的大量學(xué)校長期處在低水平、低層次重復(fù)的狀態(tài)，大量宣稱為改革、創(chuàng)新的舉措或課題研究，不僅前人做過，而且還有比現(xiàn)今做得更好更成熟的經(jīng)驗(yàn)。要消除當(dāng)前辦學(xué)過程中普遍存在的這種低水平、低層次重復(fù)造成的巨大資源浪費(fèi)，以及對整體教育質(zhì)量和水平提升的阻礙，就必須對學(xué)校發(fā)展的歷史特性有更多的認(rèn)識(shí)和了解，并在此基礎(chǔ)上有效地選擇并繼承學(xué)校發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。
挖掘校史資源立文化復(fù)興根基
【學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展必須在其文化積淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，必須依據(jù)學(xué)校歷史發(fā)展過程中所顯示的內(nèi)在規(guī)律，明晰學(xué)校發(fā)展理念，在了解學(xué)校發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上依靠學(xué)人自主創(chuàng)新，才能確定適合該校實(shí)際的發(fā)展路徑，有效提升學(xué)校品質(zhì)?！?/strong>
人是一種文化存在，培養(yǎng)人的教育活動(dòng)是人類文化專業(yè)積淀和增值的過程，教育過程是一種歷史文化過程，精神和文化是教育必不可少的重要資源，文化本身又是教育的力量和方式。
學(xué)校是人類文化傳承和發(fā)展的重要產(chǎn)物和載體，因此它隨人類文化發(fā)展而發(fā)展，有著漫長的發(fā)展演變過程，教育理念、精神、文化、智慧在這一過程中凝聚為一體。一所學(xué)校的歷史是其進(jìn)一步發(fā)展及教育教學(xué)、管理不可替代的獨(dú)特資源。學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展必須在其文化積淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，必須依據(jù)學(xué)校歷史發(fā)展過程中所顯示的內(nèi)在規(guī)律，明晰學(xué)校發(fā)展理念，在了解學(xué)校發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上依靠自主創(chuàng)新，才能確定適合該校實(shí)際的發(fā)展路徑，有效提升學(xué)校品質(zhì)。
教育的目的是促進(jìn)社會(huì)既有文化向個(gè)體內(nèi)在文化轉(zhuǎn)變，使個(gè)體文化化，并使個(gè)體的精神世界與外在的既有文化融為一體，培養(yǎng)完美的人格。因此，只有當(dāng)學(xué)校成為具有豐富的文化存在時(shí)，它才能較好地發(fā)揮其育人功能。
學(xué)校文化從何處來呢？一是從它所處的社會(huì)中不斷地選擇吸收；二是從它的歷史發(fā)展中不斷積累升華。第一種方式是普遍且不可缺少的，第二種方式具有獨(dú)特性，針對性強(qiáng)，因而十分有效。師生在特定時(shí)空中的教學(xué)活動(dòng)及其與之相關(guān)的一系列場景、習(xí)俗、規(guī)范和準(zhǔn)則的總和便構(gòu)成了這所學(xué)校的文化，它又對師生的活動(dòng)及其個(gè)性形成起著陶冶、導(dǎo)向、規(guī)范的作用，體現(xiàn)了一個(gè)校園里人們的生活質(zhì)量、發(fā)展水平。
歷史表明，文化的有無直接與學(xué)校的興衰相關(guān)。古代書院因文化而興，因官僚腐敗而衰。新式學(xué)堂興起以來的學(xué)校發(fā)展也說明，有特色的歷史名校其發(fā)展與當(dāng)?shù)氐奶厣幕苯酉嚓P(guān)，一旦割斷它與特定文化的關(guān)系，它的生命力也就枯竭。
校史是學(xué)校文化積累的重要載體和再積累的重要依據(jù)，它承載著豐富確鑿的史料，其中包括學(xué)校發(fā)展中形成的共識(shí)，學(xué)校的發(fā)展定位、戰(zhàn)略規(guī)劃、管理體制、學(xué)科建設(shè)等一系列重要的、可靠的歷史依據(jù)，蘊(yùn)含著學(xué)校的發(fā)展規(guī)律和真理，不斷啟人新知，生成某種“精神”和“理想”。對校史資料進(jìn)行全面、深入地挖掘和整理，為后人提供一所學(xué)校歷史沿革的真實(shí)記錄，即是為學(xué)校立下文化復(fù)興的根基。
在辦學(xué)實(shí)踐中保持學(xué)校文化積累的關(guān)鍵在于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、教師自主教學(xué)與校長自主辦學(xué)達(dá)到一種默契和諧的境界，以本校歷史為基礎(chǔ)建設(shè)好校師生精神家園，使辦學(xué)傳統(tǒng)、文化氛圍、大師風(fēng)采、校友事跡鮮活起來，豐富起來，轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的育人環(huán)境，并通過潛移默化的方式激發(fā)在校師生的工作和學(xué)習(xí)熱情，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
“返本開新”保持學(xué)校文化的生命活力
【丟失、不能讀懂或不會(huì)使用“密碼”是學(xué)校發(fā)展中斷的內(nèi)在原因，校史追溯的混亂是學(xué)?！懊艽a”丟失的典型表現(xiàn)。成功實(shí)現(xiàn)“返本開新”要求校長要成為精通本校歷史并善于充分發(fā)揮其辦學(xué)效能的教育家。】
“返本開新”策略的核心是充分運(yùn)用校史育人。學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、文化氛圍、大師風(fēng)采、校友事跡是每所學(xué)校特有的活教材。
運(yùn)用校史營造優(yōu)良的育人環(huán)境，對激發(fā)在校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情具有十分重要的作用。校史育人主要是通過歷史積淀的校園文化育人，通過校史中真實(shí)、生動(dòng)、感人的人物和事例育人。通過對校史中的大師、優(yōu)秀人物的“親近-認(rèn)同-羨慕-熱愛-仿效”等形成培養(yǎng)目標(biāo)所要求的各種優(yōu)良品質(zhì)。
“返本開新”的關(guān)鍵在于依據(jù)校史記載找到一所學(xué)校的生命“密碼”。校史是一所學(xué)校發(fā)展軌跡的真實(shí)記錄，是一所學(xué)校興建、發(fā)展、壯大的歷程，是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、智慧等各方面的積淀，是一本生動(dòng)的教科書，是學(xué)校傳統(tǒng)精神的映射和風(fēng)格特色的集中體現(xiàn)，其中包含著符合那所學(xué)校發(fā)展的獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、智慧和成長軌跡，是一所學(xué)校“自我反省”并尋求新的超越和發(fā)展的重要依據(jù)。自從有了學(xué)校形式的存在，學(xué)校史志便是最基礎(chǔ)、最原本、最草根的保存學(xué)校事跡與精神的方式，如稷下學(xué)宮、白鹿洞書院、石室學(xué)校，都是以一個(gè)學(xué)校的形式將某種教育理念、精神、文化、智慧凝聚并記錄下來。但是歷史上更多的學(xué)校密碼丟失了，教育精神財(cái)富沒有傳承下來。
成功實(shí)現(xiàn)“返本”的關(guān)鍵在于找到并正確解讀“密碼”。一校之“本”的基本內(nèi)涵包括：獨(dú)特的教育價(jià)值追求，并在此基礎(chǔ)上形成的辦學(xué)理念；與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境相符合，并得到師生廣泛認(rèn)同和遵循的人性化管理模式；積極而又切實(shí)有效的教育教學(xué)方法；在長期辦學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的特色鮮明、相對穩(wěn)定的學(xué)校文化傳統(tǒng)。歷史名校不僅為社會(huì)培育了優(yōu)秀學(xué)子，而且經(jīng)過長期的歷史文化沉淀形成并擁有了一筆極為寶貴的精神文化財(cái)富，能否對它們準(zhǔn)確地加以解讀是能否“返本”的關(guān)鍵，也是能否“開新”的前提。
現(xiàn)實(shí)中，眾多的學(xué)校不是歷史名校，是不是就無法“返本開新”呢？非歷史名校完全可以借用別人的“本”開自己的“新”。
學(xué)會(huì)在新的情景下使用好“密碼”是開新的關(guān)鍵。與“本”是“一”相對應(yīng)，學(xué)校的“新”是“多”，不同的人可以開出各不相同的“新”。學(xué)校的特色可理解為學(xué)校的文化性格，它既有確定的內(nèi)容，又具有相對性。在特定的時(shí)間、特定學(xué)校和特定的外部環(huán)境中，一所學(xué)校的特色是鮮明的、具體的。隨著時(shí)間和外部環(huán)境的發(fā)展變化，任何一所學(xué)校都要自覺與時(shí)俱進(jìn)，在原有的歷史文化積淀基礎(chǔ)上進(jìn)行新的生成，將自己的“本”撒向新開墾的土壤以收獲“新”，以保持其文化生命旺盛的活力。
丟失、不能讀懂或不會(huì)使用“密碼”是學(xué)校發(fā)展中斷的內(nèi)在原因。
學(xué)校發(fā)展中斷的外在原因可能是多樣的，內(nèi)在原因卻是相同的。校史追溯的混亂是學(xué)校“密碼”丟失的典型表現(xiàn)，很多學(xué)校找不到自己的根在哪兒，“找不到祖墳亂燒香”的情況比比皆是。有意回避或夸張自己學(xué)校的歷史都會(huì)導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展“密碼”的錯(cuò)亂和丟失?，F(xiàn)實(shí)中不少學(xué)校以是否有名、是否有利或是否能回避什么來確認(rèn)自己的歷史，不遵循“整體性繼承原則”，從而拋棄了自己的主脈。還有一些學(xué)校借助個(gè)別因素追溯自身歷史，甚至得到社會(huì)上權(quán)威機(jī)構(gòu)和人士的認(rèn)可，這也會(huì)導(dǎo)致對自己學(xué)校歷史密碼的誤讀。
成功實(shí)現(xiàn)“返本開新”，要求校長要成為精通本校歷史并善于充分發(fā)揮其辦學(xué)效能的教育家。要善于在既有歷史基礎(chǔ)上，依據(jù)以人為本的原則，以滿足學(xué)生的成長和發(fā)展需求作為學(xué)校的中心任務(wù)，形成全校師生乃至校友的凝聚力、向心力；要善于從本校實(shí)際出發(fā)，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撫今追昔、興利除弊、與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和優(yōu)勢特色，提升教學(xué)、科研和整體辦學(xué)水平；要善于將本校的辦學(xué)傳統(tǒng)、文化氛圍、大師風(fēng)采、校友事跡，構(gòu)筑成師生的精神家園，從而通過潛移默化的方式激發(fā)在校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，影響學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生形成學(xué)校和社會(huì)期望的優(yōu)良品質(zhì)；要善于發(fā)揮校友的溝通與交流作用；要經(jīng)常結(jié)合校史思考現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，如學(xué)校發(fā)展定位、戰(zhàn)略規(guī)劃、管理改革、學(xué)科建設(shè)等一系列重要問題，找到適合本校歷史和現(xiàn)實(shí)的個(gè)性化結(jié)論。
保持“返本開新”持續(xù)不中斷的校內(nèi)機(jī)制，是在學(xué)校發(fā)展歷史基礎(chǔ)上構(gòu)建學(xué)校的社會(huì)發(fā)展共同體。有一段歷史的學(xué)校，不同歷史時(shí)期的師生、校友便可組成一個(gè)共同體，建立起學(xué)校與校友及社會(huì)各界溝通與交流的網(wǎng)絡(luò)，并通過它發(fā)揮可以超越學(xué)校空間和師生在校時(shí)間的教育教學(xué)作用。一切可喚起校友的美好回憶或深刻記取的東西都是一所學(xué)校的教育和發(fā)展資源，需要不斷牽線搭橋，才能促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)各界之間的交流，加強(qiáng)與學(xué)校相關(guān)的社會(huì)對學(xué)校的了解和聯(lián)系，凝聚更多更大的力量辦好學(xué)校，這股力量可以轉(zhuǎn)化為學(xué)校發(fā)展強(qiáng)大的動(dòng)力。
在選擇傳統(tǒng)中重構(gòu)學(xué)校未來
【現(xiàn)代學(xué)校不會(huì)從空而降，“返本開新”是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，也是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的必由之路?！?/strong>
現(xiàn)代和傳統(tǒng)相對而存在，真正的現(xiàn)代必然需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立，也不可能完全拋棄傳統(tǒng)的元素，尤其是那些傳統(tǒng)中的優(yōu)良成分。近年來受到功利觀念的影響，學(xué)校發(fā)展中的短期行為較為普遍，當(dāng)前又處在一個(gè)規(guī)模和數(shù)量擴(kuò)張后亟待提升品質(zhì)的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)顯得極為重要。
現(xiàn)代學(xué)校如何發(fā)展起來？許多人能看到的是走國際化道路，與國際接軌。誠然，學(xué)習(xí)人類的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展所必需的，蔡元培當(dāng)年就是引進(jìn)德國經(jīng)驗(yàn)改革北大，郭秉文就是引進(jìn)美國經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)辦東南大學(xué)。但他們也同時(shí)吸取了本土的孔墨精神，強(qiáng)調(diào)道德氣節(jié)的修養(yǎng)，突出師生的情感交流。
聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“人類要發(fā)展，一方面要面向未來，另一方面要回到人類的源頭，向我們的先輩汲取智慧?！爆F(xiàn)代學(xué)校不會(huì)從空而降，“返本開新”是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，也是現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的必由之路，哈佛就是這樣一個(gè)典型的例證，誰能說它不傳統(tǒng)，誰又能說它不現(xiàn)代?，F(xiàn)代學(xué)校必須厘清歷史脈絡(luò)，總結(jié)發(fā)展過程中的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，保藏并豐富學(xué)校文化，定位核心價(jià)值，探索學(xué)校發(fā)展的基本規(guī)律和有效方式，才能探尋到學(xué)校正確的發(fā)展方向，確定當(dāng)前的發(fā)展戰(zhàn)略和策略。
學(xué)校的產(chǎn)生，即是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)到達(dá)某一階段，需要有一種組織體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)所要求的育人功能。學(xué)校必須符合特定的性質(zhì)才能完成特定的使命，學(xué)校數(shù)千年的發(fā)展歷史也反復(fù)證明，脫離其特質(zhì)和原點(diǎn)的學(xué)校就會(huì)異化，就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)所賦予的使命?，F(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展也是如此，只有當(dāng)它包含這樣的重要元素，它才能被稱之為學(xué)校。
對于具體的學(xué)校而言，如果孤立地從某一時(shí)段看就看不到它的傳統(tǒng)存在，只有將它放在一段歷史中，放到特定的社會(huì)背景里才能看清它的傳統(tǒng)何在。
強(qiáng)調(diào)優(yōu)良傳統(tǒng)是現(xiàn)代學(xué)校的必要元素，其現(xiàn)實(shí)意義在于，實(shí)際工作中不少人在突出政績、經(jīng)濟(jì)中心、文化至上、物質(zhì)決定論、文牘至上、工具論的驅(qū)動(dòng)下，打著發(fā)展現(xiàn)代學(xué)校的旗幟，模糊育人成才這一教育的核心價(jià)值，違背教育本真，異化教育原旨。回歸育人是學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的根基，對于學(xué)校而言，即要強(qiáng)調(diào)在具體的自然和社會(huì)文化環(huán)境中回歸育人。
一所學(xué)校最核心的傳統(tǒng)元素是它的原點(diǎn)。何為學(xué)校發(fā)展的原點(diǎn)，對于具體學(xué)校而言，它是學(xué)校時(shí)空和價(jià)值個(gè)性化的起點(diǎn)，是教育宗旨在具體學(xué)校的體現(xiàn)，是以具體的人和事為載體的傳承敘事。學(xué)校發(fā)展的原點(diǎn)需要學(xué)校師生的不斷認(rèn)同才能變得清晰，得到傳承。
原點(diǎn)對于現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的重要意義在于：沒有原點(diǎn)，學(xué)校就沒有工作方向；原點(diǎn)是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，沒有原點(diǎn)就無法積累，就只能低水平重復(fù)；原點(diǎn)是在全體教職員和師生中形成共識(shí)的基礎(chǔ)，是大家“身份認(rèn)同”和凝心聚力的基礎(chǔ)。學(xué)校的偶然發(fā)展可不必顧及原點(diǎn)何在，但要保持持續(xù)提升就必須準(zhǔn)確定位原點(diǎn)，以保持學(xué)校原本的傳統(tǒng)精神和風(fēng)格特色，它是定位、反省并尋求新的發(fā)展方向的重要依據(jù)。
準(zhǔn)確定位一所學(xué)校發(fā)展的原點(diǎn)可通過兩條線路：一是理論邏輯，二是歷史軌跡。兩者缺一不可，僅有理論邏輯難以具體化，僅有歷史軌跡只能盲人摸象。準(zhǔn)確反映其歷史原貌和全貌的校史是定位一所學(xué)校原點(diǎn)必不可少的依據(jù)，它一定要以真實(shí)為準(zhǔn)，必須建立在真實(shí)可信的資料的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)中不少校史的原貌和全貌難得與人相見，準(zhǔn)確定位一所學(xué)校的原點(diǎn)事實(shí)上也成為一個(gè)難題。
現(xiàn)代學(xué)校必需的傳統(tǒng)元素還包括學(xué)校的特色，包括學(xué)校的辦學(xué)精神、理念、悠久傳統(tǒng)、教育教學(xué)方面的有效措施和成功做法，教師和教師群體，學(xué)生、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)及從各方面反映學(xué)校的辦學(xué)特色，體現(xiàn)學(xué)校靈魂和生命的內(nèi)容。
強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)不可拋棄優(yōu)良傳統(tǒng)，表面上是追溯過去，但其立足點(diǎn)是更好地面對現(xiàn)在與未來，是要在對傳統(tǒng)“選擇”后“重構(gòu)”學(xué)校未來。
