校園文化建設(shè)是一事關(guān)重大的問題。大家都知道，黨中央提出把我國建設(shè)成一個創(chuàng)新型的國家，并制定2020年前科學(xué)技術(shù)發(fā)展綱要。
這個綱要對教育的要求，不言而喻，就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新型的人才。
什么是創(chuàng)新型人才？依我一孔之見，必須具有創(chuàng)新型的頭腦，創(chuàng)新型的思維，創(chuàng)新型知識和智慧的人。而這與校園文化建設(shè)密切相關(guān)。
大家都知道計算機(jī)電子激光照排技術(shù)的發(fā)明人，當(dāng)代的畢昇王選是北京大學(xué)的教授。王選為什么會出自北大？因?yàn)楸贝笥信囵B(yǎng)這種人才的氣候、土壤和文化氛圍。由此觀之，建設(shè)校園文化，形成自由、民主的探討學(xué)術(shù)的環(huán)境和氣氛，對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才至關(guān)重要。
一、校園文化的界定及其功能
文化即為文明，有廣義的文化概念，亦有狹義的文化概念。
所謂廣義的文化概念就是人類社會所創(chuàng)造的一切。包括物質(zhì)的、精神的、制度的、理論的、觀念的東西等等。
狹義的文化概念即為語言、文學(xué)和藝術(shù)。由此，不難理解校園文化是什么。
（一）校園文化的界定。
校園文化亦有廣狹之分。所謂廣義的校園文化，包括校舍建設(shè)、教學(xué)設(shè)施、課程設(shè)置、制度、管理、教學(xué)傳統(tǒng)校、風(fēng)校紀(jì)等等。
狹義的校園文化，指正規(guī)課程之外的一切有利于學(xué)生身心健康的活動，諸如學(xué)術(shù)講座、理論報告、社團(tuán)活動、文藝表演、體育比賽、校風(fēng)校紀(jì)、優(yōu)良傳統(tǒng)等等。
也可以從另外一個角度上看校園文化，這就是有形的校園文化與無形的校園文化。有形的校園文化，要通過一定的載體表現(xiàn)出來。如校園樓、堂、館、所等；還有社團(tuán)，他們是一種自治組織，有章程，有領(lǐng)導(dǎo)，有社員，有活動。所謂無形的校園文化，可以認(rèn)為是無載體的，如校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，學(xué)校的好傳統(tǒng)，思維習(xí)慣，學(xué)術(shù)氛圍等。
（二）校園文化的特征。
校園文化如同任何一種形式的文化一樣，有它自己的特征。學(xué)校是文化組織、教育組織、傳承組織，在這里生活的人們主要是教師、學(xué)生與給教師、學(xué)生服務(wù)的人員（包括學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)）。
故此校園文化有它獨(dú)有的特征。
第一，互動性。校園文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。這里教師的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作用，即教師的教師作用是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識和行為對師生員工的影響不可低估，對校園文化建設(shè)的作用是巨大的。
第二，滲透性。校園文化，象和熙的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。
第三，傳承性。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的，而且代代相傳，相沿成習(xí)。似乎有一種遺傳因子。
任何一種校園文化，一經(jīng)形成之后，必然傳承下去，不因時代、社會制度不同而消失，當(dāng)然會有所損益。然而其精神實(shí)質(zhì)卻是永續(xù)的，永生的。
例如，北京大學(xué)蔡元培作校長的時代留下的兼容并包、兼收并蓄、思想自由、學(xué)術(shù)民主，直到今日，依然活在北大師生的心里。
哪怕是在“階級斗爭為綱”的歲月里，教育、科學(xué)、文化受到嚴(yán)重地摧殘，北大作為一個重災(zāi)區(qū)，它所受到的損害可想而知，然而其優(yōu)良的校園文化卻得以傳承下來。
（三）校園文化的功能。
校園文化的功能，不是直接可以觸摸的到的，然而生活在校園之中的人時時、處處可以感受得到。
首先是促進(jìn)師生、員工科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的不斷提升。素質(zhì)的提升，不完全來自課堂，課堂之外的活動，包括必要的社會實(shí)踐、社會調(diào)查、社會公益活動是提升素質(zhì)的重要渠道。
其次是塑造良好的道德情操。學(xué)生自己組織的社團(tuán)活動，諸如體育競技比賽、登山、游泳對訓(xùn)練體能、增強(qiáng)體質(zhì)的好處自不待言，其中對培養(yǎng)團(tuán)隊精神、合作意識、堅忍不拔的意志力、拼搏精神、是不可或缺的手段與方式。
再次，通過各種各樣的文藝、體育、軍訓(xùn)、理論探討，學(xué)術(shù)報告，造成一種生機(jī)勃勃，積極向上的文化氛圍。
學(xué)子們置身于這種環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會成為一個有知識、有教養(yǎng)、有進(jìn)取精神，有良好氣質(zhì)、天天向上的人。
（四）校園文化的宗旨與任務(wù)。
校園文化建設(shè)的宗旨，一句話就是有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬偶大w魄健全，身心健康的社會主義建設(shè)者。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的園地，在這里我們的一切教學(xué)工作，一切科研工作，一切師生參與的活動，都應(yīng)以學(xué)生的健康成長，成為有用人才為中心。就此而言，可以說學(xué)校的一切都是為了學(xué)生。
校園文化建設(shè)的任務(wù)，就是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者。
在這里，首要的是培養(yǎng)學(xué)生成為良好的“四有”公民，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
所謂有理想指的是共產(chǎn)主義理想。這是我們黨和國家所倡導(dǎo)的古今中外人類所共同向往的大同世界，更是一切正直的真正的共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的目標(biāo)。這個理想的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕的，而是一個漫長的歷史過程。然而這一崇高的理想，改革開放以來逐漸被淡化，被遺忘，甚至被否定。其原因是我們以往所建設(shè)的社會主義是不合格的，犯了“急性病”的錯誤，在生產(chǎn)力落后，產(chǎn)品不豐富，人們覺悟不高的情況下，急于過渡到社會主義，甚至共產(chǎn)主義社會，大有一步“登天”之勢。由于過早的結(jié)束了新民主主義階段，否定社會主義、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史過程性。這是一方面，另一方面，則是蘇聯(lián)，東歐共產(chǎn)黨犯了錯誤，社會主義的社會主義制度互解了，這樣在人們的心理上，產(chǎn)生了一種錯覺，似乎社會主義不靈了，共產(chǎn)主義理想是幻想等，又加上，國外反共勢力的滲透，西方政治價值觀的影響，這樣共產(chǎn)主義理想就被淡化了。
我們必須堅持共產(chǎn)主義的理想，不動搖。它的實(shí)現(xiàn)有歷史的必然性。社會發(fā)展不可改變的客觀法則，就是從原始公有制到私有制，再到未來的公有制。至于未來的公有制社會，究竟是怎樣，這只能由人們長期進(jìn)行探討和研究。
所謂有道德，這個道德是什么？這個道德的核心理念就是婦孺皆知的為人民服務(wù)。為人民服務(wù)，本質(zhì)上是服務(wù)的道德；即“我為人人，人人為我”，我為人人服務(wù)；人人也為我服務(wù)，我與人，人與我是平等互助的，相互服務(wù)的。這個總的道德價值觀包含有集體主義、人道、公正、誠信，四個原則。這四個原則的內(nèi)容，在《公民道德實(shí)施綱要》、中共十六大政治報告以及本人的著作《當(dāng)代中國倫理與道德》均有闡述，這里不再贅言。
所謂有文化，是指有文學(xué)、歷史、藝術(shù)、道德、倫理的基本知識和修養(yǎng)，簡言之具有人文素質(zhì)。
所謂有紀(jì)律，即是有法律意識，遵紀(jì)守法，有秩序觀念，作事講究程序與規(guī)范。
（五）校園文化建設(shè)的意義。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，校園是人才成長的環(huán)境與場所。我們學(xué)生身心狀況如何，體質(zhì)、知識、專業(yè)、智慧、能力如何，不僅關(guān)系到個人，而且關(guān)系到國家、民族的未來。
校園文化建設(shè)，涉及到學(xué)校的整體品味和在社會上的聲望，涉及全體學(xué)生的素質(zhì)，精神風(fēng)貌諸種問題。涉及培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)創(chuàng)新型國家的大問題。所以必須重視校園的文化建設(shè)。用心建設(shè)校園文化。
二、校園文化建設(shè)的指導(dǎo)原則或根本理念
凡是都要思想先行，都要有個明確的指導(dǎo)思想，“凡事予則立，不予則廢”，這個“予”就是予見，即指導(dǎo)原則與大致的設(shè)想。
那么，校園文化建設(shè)的根本理念究竟是什么呢？
我認(rèn)為只少有下面幾點(diǎn)：
第一，以馬克思主義世界觀，人生觀，價值觀（主要是道德觀）為指導(dǎo)。
校園文化百花齊放，爭奇斗艷。這里有香花，亦有雜草，有精華，亦有糟粕。各種哲學(xué)流派，各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，各種理論思想，各種學(xué)說，各種藝術(shù)派別，都在爭取“顧客”，影響“觀眾”。我們的學(xué)生，就成為他們奪取的對象。
美國總統(tǒng)布什先生，公開地不止一次的宣稱，他們要在全世界推行美國人的價值觀，即自主、民主與人權(quán)，甚至不惜用武力和戰(zhàn)爭推行他們的這套東西。制造借口，什么極權(quán)國家、流氓國家、恐怖主義國家，先發(fā)制人進(jìn)行殘無人道地毀滅性的攻擊?？植乐髁x是反人道的，我們堅決反對各種形式的恐怖主義。但是我們要問布什先生，你們搞的是什么主義？霸權(quán)主義、恐嚇主義、再加恐怖主義。你們的恐怖主義是國家恐怕主義，以國家力量，肆無忌憚地搞恐怖主義。發(fā)誓要推翻極權(quán)國家的政權(quán)，實(shí)行美國式的民主政治。天曉得這樣的民主政治，誰敢接受！
美國資本主義的價值觀、生活方式、已經(jīng)滲透到中國來，致使許多人，特別是一些年青人所接受。
對此，我們必須有清醒的認(rèn)識，明確、堅定的對策。千方百計地抵制，消除它的惡劣影響，把這些東西拒絕在我們的身外。縱然不能完全做到這步，至少也應(yīng)把它們的影響限制在一個最小的范圍。
為此，我們應(yīng)努力做到，從理論上破除“無立場的哲學(xué)”與“中立的價值”的錯誤觀念。從方法上把“破與立”、“封堵與疏導(dǎo)”結(jié)合起來。
破與立對立統(tǒng)一。又破又立，不破不立，以立為主。“封堵與疏導(dǎo)”，封堵不是解決問題的根本辦法，但不能完全否定封堵的價值，在某種條件下，就是要封和堵?！笆枧c導(dǎo)”就應(yīng)當(dāng)說是個好方法，但也不是萬能的。
“封堵與疏導(dǎo)”也是對立的統(tǒng)一。以疏導(dǎo)為主。
從認(rèn)識上，提高判斷是非、善惡、美丑的能力，當(dāng)今社會許多場合下是非不辨，善惡不明，美丑不分。一言以蔽之，正不壓邪、邪反倒壓了正。是非、善惡、美丑界限不清，甚至顛倒，這就需要提高判斷力，鑒別力。
那么判斷的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
判斷標(biāo)準(zhǔn)可以政治的標(biāo)準(zhǔn)，如共產(chǎn)黨的“三個代表”，即代表“中國先進(jìn)生產(chǎn)力，中國先進(jìn)文化，中國人民根本利益”。還有“三個有利于”，即有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平。
此外，日常生活中判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是法、理、情。凡是合法、合理、合情的就是正確的，否則就是不正確的。
其次，是提高理性的選擇能力。在判斷力的基礎(chǔ)上提高選擇能力，選擇真、善、美，遠(yuǎn)離假、惡、丑。
從行為上，培養(yǎng)自制力，或自控力，即培養(yǎng)自律精神。自己做自己的主人，掌控自己的思想與行為發(fā)展的軌道，把握分寸。自律精神的升華則為“慎獨(dú)”，“慎獨(dú)”是一種修養(yǎng)的方法，更是一種修養(yǎng)的高境界，即在無人監(jiān)督、無人知曉且有種種誘惑的情況下，恪守法與道德的準(zhǔn)則，不做壞事。
“自律”也好“慎獨(dú)”也好，都需要頑強(qiáng)不屈、百折不撓的意志力和真實(shí)的情感。所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。只有情感認(rèn)同，心里接納，才能堅持到底。對假惡丑，“如惡惡臭”，對真善美“如好好色”。
（二）堅持“四育人”的要求。
教育部曾經(jīng)提出“教書育人”、“管理育人”、“服務(wù)育人”。后來又補(bǔ)充“環(huán)境育人”。
“三育人”抑或“四育人”，說到底就是要求教師、干部和后勤服務(wù)人員，做到“以身作則”、“率先垂范”八個大字。
所謂“以身作則”就是要求師長、干部、服務(wù)者用自己的行動、言行舉止為學(xué)生作出榜樣，明示學(xué)生，“向我學(xué)”“照我這樣做”就對了。
所謂“率先垂范”就是要求學(xué)生做的，自己首先做到；要求學(xué)生不要做的，自己首先不做。
教師者，管理者、服務(wù)者言行舉止，是學(xué)生言行舉止的范型或范本。
（三）校園文化建設(shè)必須突出重點(diǎn)，抓住要害。
校園文化建設(shè)，各種學(xué)校有許多相同的內(nèi)容或形式，諸如，科學(xué)或文學(xué)講座，文化、體育活動，如藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、音樂會、歌舞晚會等等，但要突出重點(diǎn)，抓住要害，這個重點(diǎn)與要害是什么？
應(yīng)當(dāng)是反映學(xué)校有傳統(tǒng)、有特色的優(yōu)良校風(fēng)（包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)），即一個學(xué)校獨(dú)特的精神氣質(zhì)。
校風(fēng)一旦形成為傳統(tǒng)，就會歷久彌新，代代相傳，影響深遠(yuǎn)。
（四）校園文化建設(shè)與創(chuàng)造良好的環(huán)境相結(jié)合。
這里的良好環(huán)境一指自然的環(huán)境，二指人文環(huán)境。學(xué)校的“自然環(huán)境”很少天然的，多半是人造的。這里首先應(yīng)考慮的是如何建造，才能更有利于學(xué)生的身心健康成長。設(shè)計、布局、裝飾應(yīng)合乎科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)的要求，水泥球場，塑膠風(fēng)雨操場、都給人冰冷、僵硬、虛假的感覺。
校門單臂式，一根立柱上面長出一邊倒的手臂式形狀，給人以不穩(wěn)當(dāng)，將要傾倒的印象。校園小路，花壇，單面性的現(xiàn)象不少。對稱美、平衡美、比例美、和諧美被忽視。
當(dāng)然美不見得都得對稱、平衡、比例、和諧，但這卻是基本的，那種以丑、怪、奇為美的觀點(diǎn)是受了西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀不良影響。是完全錯誤的，對學(xué)生身心健康是不利的，甚至是有害的。
人文環(huán)境，今天講競爭，從家庭到學(xué)校、從學(xué)校到社會，處處講競爭，事事講競爭。除了競爭之外就沒有別的嗎？實(shí)際上合作作為競爭的對立面，它的價值不亞于競爭。沒有競爭，人不會進(jìn)步，社會也不會發(fā)展，可是沒有合作，人要倒退，社會不會穩(wěn)定，也不會發(fā)展。所以講競爭的同時，要講合作。
合作、互助、友好、團(tuán)結(jié)的師生關(guān)系，同學(xué)關(guān)系才是教育發(fā)展，人才成長的不可或缺的因素，也是建設(shè)和諧校園之關(guān)鍵所在。
校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)至關(guān)重要，學(xué)校師生員工應(yīng)共同努力，創(chuàng)造學(xué)習(xí)、讀書、研討的學(xué)術(shù)氛圍。
現(xiàn)在不可回避的一個問題是教育產(chǎn)業(yè)化日甚一日，學(xué)校商業(yè)氛圍太濃了，如濫辦班、亂收費(fèi)、商業(yè)性的體育俱樂部、小賣部進(jìn)入了教學(xué)樓，這種現(xiàn)象應(yīng)從根本上加以改變。
三、校園文化建設(shè)的途徑和方法
校園文化建設(shè)的途徑與方法，應(yīng)當(dāng)說是多種多樣的，但是有幾個方法論原則，不可忽視。
（一）以學(xué)生為本，調(diào)動廣大學(xué)生主動性，積極參與。讓課外生活豐富多彩，生動活潑。
努力改變課外課的現(xiàn)象。以賺錢為目的各種形式的補(bǔ)課，應(yīng)消除校園，必要的補(bǔ)課不可少，但絕對不可補(bǔ)課成災(zāi)，變相加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這樣勢必擠占課外活動的時間與空間，引起學(xué)生和家長的不滿。
（二）校園文化建設(shè)要注重實(shí)踐性與操作性。
我們培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)當(dāng)是實(shí)干家，而不是坐而論道的“白面書生”。所以要注重能力的培養(yǎng)，知識的培養(yǎng)不用說，人人重視。動手能力、操作能力一句話解決問題的本事，往往被忽略。
我們必須通過校園文化建設(shè)，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成，特別是實(shí)際訓(xùn)練成會學(xué)習(xí)、會生活、會工作、會合作的人。諸如做志愿者、做義工、學(xué)雷鋒做好事，禮儀培訓(xùn)等，對能力的培養(yǎng)大有裨益。
（三）網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與管理不可忽視。
網(wǎng)絡(luò)、電腦是人們獲得知識、信息新的手段與方式。也是交流思想，談心交友的無拘無束的場合和自由的天地。這里是各種思想、各種觀點(diǎn)、各種見解的交匯處。暴力、色情內(nèi)容很多，偽新聞、假信息不少，詐騙事件屢屢發(fā)生。青少年缺乏辨別力，又缺少意志力和自控力，極容易上網(wǎng)成癮，從而不讀書、不上課、甚至不睡覺、不運(yùn)動，整天上網(wǎng)打游戲，看故事片，久而久之造成生理與心理疾患。
為此，應(yīng)研究對策，完全封堵不行，要多疏導(dǎo)。有所限制，有所不限制。但絕不可放任自流。除立法管理之外，就是加強(qiáng)教育，從小培養(yǎng)自控力與自律精神。
從他律到自律，從習(xí)俗到自覺，從自覺再到自由，這是道德意識形成的過程，也是任何一種正確觀念，正確思想形成的過程。
自發(fā)論是錯誤的，以為不要教育，不要引導(dǎo)，不要管理，就會自然形成好的思想，好的行為。事實(shí)證明，這是不可能的。灌輸論是正確的，問題在于如何灌輸?shù)目茖W(xué)而又藝術(shù)，讓人容易入耳、入心、入腦，又能見之于行動。
校園文化建設(shè)大有可為，我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)努力，作出成績，這樣才不辜負(fù)時代的要求。
